التيسير لا التزمت والوسوسة

[محمود غريب]

التيسير لا التزمت والوسوسة

=======================


وعلينا في تعليم العبادات أن نذكر هذه الكلمة النبوية المضيئة التي خاطب بها الرسول أصحابه حين ثاروا بأعرابي بال بالمسجد جهلا منه وجفاء، فقال لهم: "لا تقطعوا على الرجل بولته، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين".
وحين بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن أوصاهما هذه الوصية الجليلة "يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا".
والتيسير أمر فوق التبسيط الذي ذكرناه.. التبسيط إنما يكون في التعليم، والتيسير يتناول العمل والأداء.
إننا في عصر شغل الناس فيه بحياتهم الدنيا، وغلبت عليهم النزعة المادية البغيضة، وللشيطان في الناس سوق نافقة، وبضاعة رائجة، وعملاء مدربون..
وعلينا نحن معلمي الدين أن نشحذ أسلحتنا لجهاد الشيطان ومطاردته، وتنفير أتباعه من بضاعته، وإغرائهم ببضاعتنا، وجذبهم إلى سوقنا، ولن يكون ذلك أبدا بالتعنت والتزمت، والإحراج والتشديد، والتعسير والتنفير، ولسنا نريد أن نبتكر لأبناء العصر دينا سهلا خالصا سائغا للشاربين، وإنما دين الله نفسه يسر ولا عسر فيه هو الذي قال: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وهذا نفي عام لكل حرج في الدين، فأي حرج حقيقي صادفناه فلنعلم أنه من صنع الناس لا من شرع الله.
إن هناك بعض المتدينين الطيبين مصابون بمرض نفسي اسمه "الوسوسة" فنراهم يشددون على أنفسهم تشديدا لم يشرعه الله في كتاب ولا سنة، ولم يرض به أحد من سلف هذه الأمة الصالحين الذين حملوا على الوسوسة وأصحابها وقالوا: إنها خبل في العقل ونقص في الدين.
وأي خبل في العقل وأي نقص في الدين أجلى مما ذكره عنهم الإمام ابن قدامة الحنبلي (المتوفي سنة 620هـ) في رسالته في "ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة) قال:
"إن طائفة من الموسوسين قد تحققت منهم طاعة الشيطان، حتى اتصفوا بوسوسته ونسبوا إلى قبول قوله وطاعته، ورغبوا عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقه، حتى إن أحدهم ليرى أنه إذا توضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صلى كصلاته، أن وضوءه باطل، وصلاته غير صحيحة، ويروى أنه إذا فعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مؤاكلة الصبيان وأكل طعام عامة المسلمين، أنه قد صار نجسا يجب عليه تسبيع يده فيه، كما لو ولغ فيهما كلب أو بال عليهما هر!!
"ثم إنه بلغ في استيلاء إبليس عليهم أنهم أجابوه إلى شبيه بالجنون، وتقارب في مذهب السوفسطائية الذين ينكرون حقائق الموجودات والأمور والمحسوسات، فإن علم الإنسان بحال نفسه من الأمور اليقينيات الضروريات. وهؤلاء يغسل أحدهم عضوه غسلا يشاهده ببصره، ويكبر ويقرأ شيئا بلسانه تسمعه أذناه، ويعلمه بقلبه، بل يعلمه غيره منه، ويتيقنه إذا رأى ذلك أو سمعه منه، وهذا يصدق الشيطان في إنكاره يقين نفسه، وجحده لما رأى ببصره، وسمعه بأذنه، ثم يشك: هل فعل ذلك أم لا؟
"وكذلك يشككه في نيته وقصده، التي يعلمها من نفسه يقينا، بل يعلمها غيره منه بقرائن أحواله، ومع ذلك يقبل قول إبليس في أنه ما نوى صلاة ولا أرادها، مكابرة منه لعيانه، وجحدا ليقين نفسه، حتى تراه مترددا متحيرا، كأنه يعالج شيئا يجذبه، أو يجد شيئا في باطنه يستخرجه كل ذلك مبالغة في طاعة إبليس، وقبولا من وسوسته، ومن انتهت طاعته لإبليس إلى هذا الحد، فقد بلغ النهاية في طاعته، ثم إنه يقبل قوله في تعذيب نفسه ويطيعه في الإضرار بجسده، بالغوص في الماء البارد، وتارة بكثرة استعماله، وإطالة الفرك مبالغة، وربما فتح عينيه في الماء وغسل داخلها، حتى يضر ببصره، وربما أفضى إلى كشف عورته للناس، وربما صار إلى حال يسخر منه الصبيان ويستهزئ به من يراه.
"وربما شغله بوسوسته حتى تفوته الجماعة، وربما فاته الوقت، ويشغله بوسوسته في النية حتى تفوته التكبيرة الأولى وربما فوت عليه ركعة أو أكثر، وربما فوت عليه الوقت.
"ومنهم من يحلف على نفسه: لأثبتن، ولا زدت.. ويكذب.
ومنهم من يتوسوس في إخراج الحروف حتى يكرر الحرف الواحد مرتين أو ثلاثا، ورأيت منهم من يقول: أككبر.. وقال لي إنسان: قد عجزت عن قول "السلام عليكم" فقلت له: قل مثل ما قلت الآن وقد استرحت!
ونحو هذا أصنافهم كثيرة.
"وقد بلغ الشيطان منهم إلى أن عذبهم في الدنيا، وأخرجهم عن اتباع نبيهم المصطفى، وأدخلهم في جملة المتنطعين، الغالين في الدين، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، نعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
قال ابن قدامة رحمه الله: فمن أراد التخلص من هذه البلية فليستشعر صحة ما ذكرناه من الحق في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله وفعله، وليعزم على سلوك طريقته، عزيمة من لا يشك في أنه عليه الصلاة والسلام ـ على الهدى المستقيم، وأن ما خالفه من تسويل إبليس ووسوسته، ويتيقن أنه عدو لا يدعو إلى الخير، ولا يرشد إلى طائل "إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير".
ثم ليعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما كان فيهم موسوس، ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله تعالى عن رسوله وصحابته خير الخلق وأفضلهم.
ولو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الموسوسين لمقتهم.
ولو أدركهم عمر لضربهم وعزرهم، ولو أدركهم أحد من الصحابة لنبذهم وكرههم".
ومما نعاه الشيخ ابن قدامة على هؤلاء الموسوسين المتنطعين موقفهم في أشياء سهل الشرع فيها، وشدد هؤلاء فيها!
فمن ذلك المشي حافيا والصلاة من غير غسل قدميه، روى أبو داود بإسناده عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: قلت: يا رسول الله إن لنا طريقنا إلى المسجد منتنة فكيف نفعل إذا تطهرنا؟ قال: أليس بعدها طريق أطهر منها؟ قلت بلى، قال نهدي نهدي.. (وهذا ما لم يطأ على شيء رطب يعلق بالأرجل).
ومن ذلك الصلاة في الخفين والنعلين، كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يصلون في نعالهم.. وقال صلى الله عليه وسلم: إذا جاء أحدكم المسجد، فلينظر: فإن رأى على نعليه قذرا فليمسحه وليصل فيهما، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى فإن التراب له طهورا" وفي لفظ: "من وطئ الأذى بخفه فطهورهما التراب" رواه أبو داود.
ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حيثما كان، وقال عليه الصلاة والسلام: "جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا، فحيثما أدركتك الصلاة فصل" وكان يصلي في مرابض الغنم ويأمر بذلك.. وقال: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام، وقال ابن عمر: كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد، ولم يكونوا يرون شيئا في ذلك.
ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل أمامة بنت العاص بن الربيع (متفق عليه) وهي طفلة لا تخلو من النجاسة عند الموسوسين.
ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الثياب التي كان ينسجها المشركون ويصلي فيها.. ولما قدم عمر رضي الله عنه الجابية (بالشام) استعار ثوبا من نصراني فلبسه، حتى خاطوا له قميصه وغسلوه.. وتوضأ من جرة نصرانية.
هذان طريقان واضحان: طريق أولئك المرضى الموسوسين، وطريق الرسول وأصحابه الطاهرين. فأيهما أقوم قيلا وأهدى سبيلا؟ وأيهما أحوط لديننا وأجدى على دنيانا إذا اتبعناه؟
لا شك أن طريق رسول الله هو الطريق المستقيم الموصل إلى رضوان الله وما عداه فهي سبل متشعبة ملتوية على كل سبيل منها شيطان مضل يأمر بالسوء والفاحشة، وصدق الله (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون).
وما أصدق ما قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز "سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده ـ الخلفاء الراشدون ـ سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها، ولا النظر فيما خالفها. من اقتدى بها فهو مهتد، ومن انتصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين، ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا".
فهذا هو مصير من انحرف عن هدى رسول الله ـ وهو اليسر والتخفيف ـ (جهنم وساءت مصيرا).
ولكن لهذا الانحراف ثمنه في الدنيا قبل الآخرة، وأمامنا هذه القصة التالية عبرة ومثلا:
روى أبو داود وابن ماجه عن جابر بن عبد الله قال: خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء!! فاغتسل، فمات. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال: قتلوه قتلهم الله! ألا سألوا إذا لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم، ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة، ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده.
فليت شعري إذا كان الرسول قد حكم على هؤلاء بأنهم "قتلوه، قتلهم الله" مع جهلهم بالرخصة، فكيف يكون حكمه على الذين يعرفون الرخصة ويعرفون محبة الله لإتيانها، ثم يشددون على عباد الله؟ ترى كم بقتل هؤلاء بتزمتهم وتشديدهم من النفس وهم لا يشعرون![/center][/size]

[انور حافظ احمد]

[علي جمال]

بارك الله فيك

[محمود غريب]

شرفت بالمرور الكريم اخى على

[صلاح الخنانى]