طحالب ، و أشواك في رياضنا !

[ايهاب هاشم]

الحمد لله الذي أنزل علينا من السماء ماء طهورا، و أمدنا بحبل ممدودا ، و بعث

إلينا معلما رسولا..

وبعد ؛

إن معرفة الفساد لا شك تعين العبد على سلوك طريق الرشاد ، و تُجنّبُه سُبُل

غواية الشُذّاذ ..

فكما أنّه لا يستطيع تقويض أركان الجاهلية من لا يعرف أصولها.. فكذلك الشأن

مع النفس ، فإنه لا يستقيم لها ساق ، و لا يقوم لها أساس ؛ إلاّ بفك الوثاق..

كما قال الفاروق رضي الله عنه : " إنما تنحلُّ عُرى الإسلام عروة عروة إذاعاش

في الإسلام من لا يعرف الجاهلية " . فمفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس .

كما جاء في قوله وتعالى:" : سَنُريهِم آياتِنا في الآفاقِ وَفي أَنفُسِهِم حَتّى يَتَبَيَّنَ

لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ " فلا شيء أقرب إليك من نفسك ؛ فإذا لم تعرفها ، فكيف يتسنى

لك معرفة باريها !؟

و إليكم أحبتي بعض أهم الأمراض النفسية التي استشرت ، و استفحلت بقوة بين

طلبة العلم ، و العاملين في حقول الدعوة إلى الله ، و حتى بين بعض العلماء :

1-إطلاق العنان للسان

باسم النقد البناء ، و النصيحة لهذا الدين ، و كشف الأخطاء ، تزين النفس

الأمّارة الطريق للعبد ، فيقع فريسة في قبضة الشيطان ، و تأويلاته النارية ،

فينطلق بلا عُقال في حصد الأعراض ، و نصب الموازين الحادّة التي تأخذ

بشفراتها كلّ العثرات !..و لا شك ، من اشتغل بالغيبة فإنها تقوده إلى الحسد ، و

الحسد يقوده إلى النميمة ، و النميمة تقوده إلى الكذب ، و من استجاز الكذب لم

يتورع عن النزاع إلى مائة عيب أو يزيد..و بذلك تنفصم عُرى الأخوة بلفحات

الغيبة ، و نظرات الريبة..! و لهذا كان السرّي السقطي - خال الجنيد - يتخوّف

خوفا شديدا من سرايان مرض تتبع عيوب النّاس إلى طلبة العلم ؛ فنادى بأعلى

صوته محذرا : " ما رأيت شيئا أحبط للأعمال ، و أفسد للقلوب ، و لا أسرع في

هلاك العبد ، و لا أدوم للأحزان ن و لا أقرب للمقت ، و لا ألزم لمحبّة الرياء و

العجب ، و الرياسة من قلّة معرفة العبد لنفسه ، و نظره في عيوب النّاس ".

قال سفيان بن الحسين: كنت جالساً عند إياس بن معاوية، فنلت من إنسان.

فقال لي: هل غزوت في هذا العام الترك والروم؟ فقلت: لا.

فقال: سلم منك الترك والروم، وما سلم منك أخوك المسلم؟ وقيل: يعطى الرجل

كتابه. فيرى فيه حسنات لم يعملها. فيقال له: ذا بما اغتابك الناس وأنت لم تشعر.

2-الحسد و البغضاء

هذان المرضان المتلازمان لايكاد ينجو منهما إلا القليل ، لشدة تمكنّه من القلوب..!

وهو موجود حتى في طبقة العلماء ، إلا من عصمه الله تعالى ..

و نشير هنا إلى مجامع ما تهيجه المناظرة فمنها الحسد ؛ قال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم " الحسد يأكل

الحسنات كما تأكل النار الحطب " رواه

أبو داود ، و ابن ماجة . ولا ينفك المناظر عن الحسد ، فإنه تارة يغلب ، وتارة يُغلب

، وتارة يُحمد كلامه ، وأخرى يحمد كلام غيره. فما دام يبقى في الدنيا واحد يذكره

بقوة العلم والنظر ، أو يظن أنه أحسن منه كلاماً ، وأقوى نظراً ؛ فلا بد أن يحسده

، ويحب زوال النعم عنه ، وانصراف القلوب ، والوجوه عنه إليه . والحسد نارٌ

محرقة ، فمن بلي به فهو في العذاب في الدنيا ، ولعذاب الآخرة أشد وأنكى ؛

ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: خذوا العلم حيث وجدتموه ولا تقبلوا قول

الفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون كما تتغاير التيوس في الزريبة. قال

تعالى : " ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر "

والحسد بسبب البغض ربما يفضي إلى التنازع ، والتقاتل واستغراق العمر في

إزالة النعمة بالحيل والسعاية ، وهتك الستر وما يجري مجراه. نسال الله العفو و

العافية في الدنيا و الآخرة ..

3-الظنّ بالعلم و العجب..

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " من قال أن عالم فهو أجهل

الناس .. ". ألم تروا إلى سيدنا موسى كيف ردّه الله إلى حقيقة كان

يجهلها ، رده

إلى الخضر ؛ لما أعتقد أنه لا يوجد على الأرض من هو أعلم منه ! و إعجاب

المرء بنفسه هو أن يُخيّل إليه أنه أفضل من إخوانه و ما علم المغرور أن

المفضول قد يكون أثبت علم و عمل منه ، و أورع عما حرم الله ... و لهذا أجاد

الفضيل بن عياض حين قال : " إذا ظفر إبليس من ابن آدم بإحدى ثلاث خصال

قال : لا أطلب غيرها ؛ استكثاره عمله ، و إعجابه بنفسه ، و نسيانه لذنوبه ... و

هذا يعني أن هذه الثلاث ؛ الجامعة لأوصاف العجب حين رآه الصالحون من

زواياه المختلفة ، بحيث أن إبليس يضمن بعدها كل عيب يحبه و يندرج تحت هذا

الباب .. فالعمل الصالح سراج منير لا ريب ، و لكن حذار قد تطفئه ريح

المعاصي ! و العبادة بناء قد يهدمها العجب .. ! فهذه سمات لازمة للمنافق ، لأنه

يحب المدح بما ليس فيه ، و يبغض من يبصره بعيوبه ، فتراه عند النصيحة ينقلب

بسرعة إلى حالة غريبة تنتفخ لها أوداجه ، و تنكشف أسراره..! و لله در القائل :

يا جاهلا غرّه إفراط مادحه *** لا يغلبن جهل من اطراك علمك بك

اثنى و قال بلا علم أحاط به *** و أنت أعلم بالمحصول من ريبك

فلا داعي إذن يا مغرور السباحة في محيطات الأوهام !

التجرؤ على الفتيا

هذا الباب الذي كانت له حرمة لا يلج عتبته إلا من حاز النصاب ، و زكاه أولو

الألباب ، صار اليوم عُرضة للهوام و الدواب..!! رأى رجل ربيعة بن ابي عبد

الرحمن يبكي فقال : ما يبكيك ؟ فقال : استفتى من لا علم له ، و ظهر في الإسلام

أمر عظيم ! قال : و لبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السرّاق ! فقال ابن

قيم الجوزية معقبا على هذا القول : ط فكيف فلو رأى ربيعة زماننا ؟ و اقدام من

لا علم له على الفتيا ، و توثبه عليها ، و مد باع التكلف إليها ، و تسلقه بالجهل و

الجرأة عليها ن مع قلة الخبرة ، و سوء السيرة ، و لؤم السريرة ، و هو من بين

اهل العلم منكر أو غريب ..!! إذا كان الصحابة رضي الله عنهم يجمعون للمسألة -

التي يعدها طلاّب العلم اليوم، و بعض أنصاف العلماء بسيطة - مشيخة بدر و كلٌّ

يودّ لو أنّ صاحبه كفاه ! فعظمّ الله أجركم و أحسن عزاكم أيها المدّعون !

تمنيت أن تمسي فقيهاً مناظرا ً *** بغير عناءٍ فالجنون فنون

وليس اكتساب المال دون مشقةٍ *** تكبدتها فالعلم كيف يكونُ ؟

و يسميه بعض العلماء التدليس العملي : بأن يلبس لبوس العلماء دون سماع ،

و لا إجازة من ذوي الفهم و النباهة !كأن يسلك مسالك توهم بأنه من جهابذة هذه

الأمة ؛ فيتكلف الجواب على ما لا يعلم ، و ذلك بالبحث عبر محركات الأنترنت ثم

يضع الجواب الدقيق كأنه ابتدأه لتوّه .

6 - الدوران في فلك السلطان :

فإيّاك أخي أن تقف مع صورة العلم دون العلم به ، فإن الداخلين على الأمراء ، و

المقبلين على أهل الدنيا قد أعرضوا عن العمل بالعلم ، فمُنعوا البركة ، و زلّت

مواعظهم ، و فتواهم عن القلوب كما تزل القطرة عن الصفا .. قال سفيان بن

عيينة : " كنت قد أوتيت فهم القرآن فلما قبلت الصرة من الخليفة سُلبت لذة

القرآن ، و فهمه " ..! و قد قال الإمام احمد فيما معناه ؛ إذا رأيت

العلماء

يترددون على أبواب السلاطين ، و يدورون في فلكهم ، فلا تأخذون عنهم أمور

دينكم فإنهم فتنة..

7-كثرة الجدال والخصومة:

و ذلك بالرد على كل جزئية قالها "الخصم" ، وتتبع اثرها بالمناقيش ، ليمتطي

المجادل صهوة الجواد ، و يُشار إليه بالبنان.. و يقال عنه أنه من أولي

الألباب !! .. و كما قيل قديما :" ذو العيب يحتاج إلى رنّة و دعاية.. فتراه

حين يخطىء

المسكين ، يود لو أن النّاس كلهم أخطأوا كما أخطأ هو ، فيهون عليه ، و يصير

خفيفا لمشاركة غيره له فيه..! فينطلق بالفتنة في كل واد ، و يصيح بها في كل واد

ينشرها أفقيا ، و يصير راجفا مرجفا .. كما قال زهير بن نعيم !!! بل يظل ينقب عن

الأخطاء لإثارة الغبار ، فتجده يلوي عنق العبارات ليّا ، و يعتصرها إعتصارا

ليخرج منها أشكالا على مقاسه و اذواقه ؛ تخدم أفكاره المرادة و توطدها..!!

8-عدم الاهتمام بأمور المسلمين :

فشؤون المسلمين..وأحوال إخوانه المضطهدين عندهذا الصنف من الكماليات

التي تُسوّد بها صفحات التسلية ! وربما أعطى هذا الهم فضول أحاسيسه ! و

أشد من ذلك ينظر أحدهم إلى المكتوي بحال الأمة نظر المغشي عليه منالموت..و

كأنه يُساق إلى هذا التفكير رغما عنه ، كل ذلك الفرار و عدم القرار ؛ تحت ذريعة

الإشتغال بالعلم ، و ما درى المسكين أن العلم ينمو و يزداد بالزكاة ويتثبت بالعمل

، و كل إناء بما فيه ينضح ، و كل مما عنده يُنفق .!! فالذي لا يشعر بشكوى

جسده ؛ إما تابوت لا حياة له ، و إما مخبول لا عقل له !! لأنه و ضع اصابعه في

اذنيه ، و تجاهل نداء السماء " و إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر.."

تحت مسوغات ؛ الإشتغال بالعلم ، و التربية ، و المحافظة على الإستقرار الذي لا

يدوم !!!!!!!!!!!!!

9-تقديس بعض الرموز العلمية :

و هي نفي أي خطأ عنها ، و كأنها صارت " كصاحب هذا القبر " ، رأيي صواب

لا يحتمل الخطأ ، و رأي خصومي خطأ لا يحتمل الصواب !

نعم ، هناك الكثيرون من تعلقت ارواحهم بالأشخاص و صارو ا يدافعون عنها و

يجهدون في تلميعها بدلا من المبادىء ، لأن الحي كما قيل لا تؤمن فتنته .. وحين

تحاور شخصاً منهم وتقول له : يا أخي هذا هو الشرع يرد عليك : قال شيخنا

فلان .. وأفتى شيخنا علان .. وكتب شيخنا رسالته الموسومة بكذا ( وهي بضع

وريقات ) .. وردّ شيخنا على فلان وأفحمه وسحقه .. ويتباهى بأن شيخه فلان قد

رد على كثير من الدعاة ..

هذا الصنف موجود بيننا ، و بدأ شرره يصيب جسم هذه الأمة.. نعم صنف قد باع

أتباعه عقولهم لمشائخهم وليس لدينهم ! فهو لا يرى إلا بعين

شيخه .. ولا يسمع إلا ما يقوله شيخه .. ولا يقرأ إلا ما يمليه عليه شيخه ..ضاربا

باقوال من أصلوا الأصول ، و قعدوا القواعد ؛ عرض الحائط !

[انور حافظ احمد]