الظلم ظلمات

[hysem]

أيها الحاكم: حَصِّنها بالعدل..





بقلم :الدكتور: جابر قميحة

Komeha@menanet.net



الظلم ظلمات.. والظلم ضياع.. والظلم هلاك.. وقد حكي القرآن الكريم كيف يقود الظلم إلي السقوط والهلاك بانتقام الله سبحانه وتعالي. ومن قوله: {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا} [الكهف: 59] ويقول تعالي { وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين } [الأنبياء: 11].
وفي المقابل يقودنا الاستقراء التاريخي إلي الإيمان بـ«العدل» كقيمة إنسانية عظمي, ينطلق منها بقاء المجتمعات ونهوضها وتقدمها وقوتها وعظمتها وشموخها, وسيادة الأمن والطمأنينة والسلام الاجتماعي فيها. لذلك كان العدل من أهم أسس النظام الإسلامي, وهو قاعدة تلزم المسلمين جميعا كلاًّ في مجاله, وخصوصا الحكام يقول تعالي {إنَّ الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدلَ } [النساء: 58].
والعدل في الإسلام ليس عدلا سطحيا, أو شكليا, ولكنه عدل سليم وعميق, ولا يسمح لصاحبه أن يحيد عنه قيد أنملة, أو يسمح لعاطفته أن تغلب عليه, مدفوعا بحقد أو نقمة أو هوي. يقول تعالي: { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا , اعدلوا هو أقرب للتقوى } [المائدة: 8].
والعدل في الإسلام ذو مفهوم شامل, لا يقف عند حد, ولا يعجز أمام قويّ لقوته, ولا يهوّن من شأن ضعيف لضعفه, بل القوي في الإسلام - كما قال أبو بكر رضي الله عنه - ضعيف إلي أن يؤخذ الحق منه, والضعيف قوي حتي يؤخذ الحق له.
متي يكون المظلوم كالظالم?
ومن الفتوح العَـقَدية والتربوية للإسلام أنه ساوي في الجُرم والإثم بين الظالم والمظلوم, إذا رضخ الأخير للظلم, ولم يهجر أرض الظلم, ويسع إلي أرض العدل والحرية والعيش الكريم يقول تعالي {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء97
ولذلك لما اشتد إيذاء المشركين للمسلمين في مكة طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن يستطيع منهم أن يهاجروا إلي الحبشة «لأن فيها ملكا لا يُـظلم عنده أحد» مع بُعٍد الشّقّة واختلاف الدين, مما يؤكد أن الإسلام ينظر إلي «العدل» كقيمة عليا بصرف النظر عن اختلاف الأديان, فالمعروف أن أرض الحبشة ليست أرضا عربية, وأن أهلها من النصاري, ولا يتكلمون لغة العرب, ومع ذلك كان العدل هو المنشود المرجوّ المطلوب.
حصنها بالعدل..
وبالعدل تشتد قلوب الرعية, وتعيش في طمأنينة وسلام, وتحيا صادقة الإخلاص, كاملة الولاء للعقيدة والأرض والراعي, وتسترخص الفداء والتضحية بالنفس, وبكل غال ونفيس.
ومما يرويه التاريخ بفخر واعتزاز أن خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز (63 - 101هـ) كتب إليه أحد عماله (ولاته) يطلب منه أن يُقطعه مالا (أي يحدد له ميزانية) لترميم المدينة التي يتولي أمرها, ويبني حولها سورا يحصّنها به. فكتب إليه الخليفة عمر بن عبدالعزيز ردّا يقول فيه «...بل حصّنها بالعدل, ورمّمها بتنقية طرقها من الظلم..».
ولم يبالغ عمر رضي الله عنه , فالسور الحجري سرعان ما ينهار تحت أقدام الأعداء إذا كانت الأمة مظلومة مرعوشة الكيان, لا تستشعر الولاء للوطن بسبب ظلم حكامها, أما «السور البشري» من مواطنين يعيشون العدل, بكينونة قوية شامخة فهو الأقوي, والأثبت, الذي لا يسقط ولا يهون.
وثمة واقعة أخرى في خلافة عمر , وهي أن «الجراح بن عبدالله» والي خراسان كتب إلي عمر بن عبدالعزيز «إن أهل خراسان قوم ساءت رعيتهم, وإنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط فإن رأي أمير المؤمنين أن يأذن لي في ذلك» فكتب إليه عمر «.. أما بعد, فقد بلغني كتابك تذكر فيه أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم, وأنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط, فقد كذبت, بل يصلحهم العدل والحق, فابسط ذلك فيهم والسلام».
وهو خبر أهديه لحكامنا الذين لا يؤمنون إلا بمنطق الظلم والقهر والقوة الغاشمة, والسجون والمعتقلات للأبرياء, بحجة المحافظة علي أمن الأمة وسلامتها.
قانون الطوارئ والضياع
وإني لأسأل.. والحزن يغمر نفسي - أين نحن من هذه السياسة الإنسانية التي خلدت علي مدار التاريخ? أين نحن من كل أولئك - أو من بعضه - ونحن نعيش تحت وطأة حكم مستبد مطلق, يتمتع به حاكم هو الدولة والقانون, والمرجعية و«الحصن الحصين», وحوله جوقة.. من المنافقين النفعيين المنهومين الهباشين الهبارين, وليس مهمّا أن يُطحن الوطن تحت مواطيء أقدامهم, وأن يصبح في نظر الأعداء هينا خواءً بلا كيان?!
ربع قرن ونحن نعيش في قانون الشذوذ والخنق وإهدار آدمية الإنسان, سموه «قانون الطوارئ», وقد ذكرنا به «الجراح بن عبدالله» والي خراسان الذي أراد أن يقوِّم الناس بالسيف والسوط . لقد رأينا زوار الفجر كيف يقومون بالغزو الخسيس لبيوت الآمنين, ويفزعون الأطفال والنساء, ويلقون في غيابات الجب -بلا اتهام ولا تحقيق - رجالا وشبابا آمنوا بربهم فزادهم الله هدي. وتستضيف السجون والمعتقلات حاليا أكثر من عشرين ألفا من خيرة من أنجبت مصر.. وأغلبهم قضي في هذا العذاب أكثر من عشر سنين. ومن عجب أن يمثل عدد هؤلاء أكثر من ثلاثة أضعاف أسري إسرائيل من الفلسطينيين الفدائيين والمدنيين. وقد خاب من افتري.
نانسي عجرم تحارب الإرهاب
وأبادر فأقول إننا ضد الإرهاب بكل أشكاله ومظاهره ويصدق ذلك أيضا علي «الإرهاب الحكومي» أو الرسمي الذي يستهدف المواطنين الأبرياء. وأقول إن ما حدث في طابا وشرم الشيخ جريمتان بشعتان لا يقرهما عقل ولا دين ولا إنسانية ولا وطنية. فبماذا قابل المسئولون كارثة «الشرم» بصفة خاصة?! يا عجبا يا سادة!! فوجئنا بمظاهرة ضخمة قام بها الفنانون الذين «استوردوا» -علي عجل -من القاهرة, وعلي رأسها الممثلة ليلي علوي.
وبعدها استحضار «صاروخ الفتنة» نانسي عجرم لإحياء حفل في «الشرم», تلاها استحضار مغنين عالميين للغرض نفسه. وقبلها «توجيه دعوة عاجلة إلي الملوك والرؤساء العرب لعقد مؤتمر طارئ لوضع خطة لمكافحة الإرهاب.
وكل أولئك تهريج في تهريج, وإهدار للوقت, ومظاهر منكودة تؤدي إلي نمو ظاهرة العنف والإرهاب.
نكبة يعيشها أهل سيناء
ولكن الأخطر من ذلك إلقاء القبض علي مالا يقل عن ثلاثة آلاف من أهل سيناء, وتعذيب كثير منهم تعذيبا رهيبا. ومضايقة عشرات الآلاف من سكان سيناء في أرزاقهم, وتنقلاتهم. والقيام بحملة كثيفة من ثلاثة آلاف جندي, وألف وخمسمائة كلب بوليسي, ومحاصرة أحد الجبال يقال إن الإرهابيين آووا إليه, ومعروف أنهم تمكنوا من نسف عدد من المصفحات وقتل عدد من الجنود وكبار الضباط.
ولم يحاول أحد أن يدرس الأحداث ومقدماتها ودلالتها ونتائجها دراسة علمية عميقة منصفة, ومن استقرائي للأحداث اعتقد أن أهل سيناء يحكمهم الآن عقدتان متجذرتان: الأولي عقدة الشعور بالظلم الفادح والاضطهاد الثقيل. والثانية: عقدة الشعور بالاغتراب, وهما عقدتان ينسفان في نفوسهم «الولاء الوطني» مما يذكرنا بقول أبي نواس:
لا أذودُ الطيرَ عن شجرٍ
قد بلوتُ المرَّ من ثَمرهْ
اعتقالات عشوائية لآلاف الأبرياء.. واطراد إطلاق اسم «البدو» عليهم, وكأن هناك جنسيتين: جنسية بدوية وجنسية مصرية (اختص بها سكان الوادي كما يقول أهل سيناء) . إن المسألة معقدة, فهي متشابكة الخطوط والخيوط , وهي في حاجة إلي دراسات ميدانية علمية واعية تبدأ من الجذور, ويقوم بها خبراء أمناء, بعيدا عن «الحزب المسمي بالوطني» , وبعيدا عن الأمن «العادلي» , ويسبق ذلك مبادرة بالإفراج عن الآلاف من الأبرياء , حتي نحصنها بالعدل كما قال عمر بن عبدالعزيز

[زهرة حيفا]

السلام عليكم اخي الكريم

لو يسود العدل في المجتمعات لما وصلت شعوبنا الى هذا الحال الذي عليه

اشكرك على طرح الموضوع

[ahmedalaa]

شكرا لك اخي