تيجى نلعب وناخد حسنات !!!!

[ahmed_yossre]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوانى الكرام

ايه رأيكم هنلعب لعبه بسيطه كده

كل عضو يدخل يقول اسم من اسماء الله الحسنى والعضو اللى وراه يقول الاسم اللى وراه

وربنا يجعله فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

تحياتى لكم


الرحمن

[ابوعبدة1]

الرحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

[مدحت الجزيرة]

اسم من اسماء الله

له معايا حنين غريب جدا جدا


الحليم

الحليم لغويا تعنى الأناة والتعقل

والحليم هو الذى لا يسارع بالعقوبة

بل يتجاوز الزلات ويعفو عن السيئات

والحليم من أسماء الله الحسنى

بمعنى تأخيره العقوبة عن بعض المستحقين ثم يعذبهم

وقد يتجاوز عنهم

وقد يعجل العقوبة لبعض منهم

وقال تعالى

( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة )

. وقال تعالى عن سيدنا إبراهيم

( إن ابراهيم لحليم آواه منيب )

وعن إسماعيل

( فبشرناه بغلام حليم )

فروى أن إبراهيم عليه السلام

انه رأى رجلا مشتغلا بمعصية فقال

( اللهم أهلكه )

فهلك

ثم رأى ثانيا وثالثا فدعا فهلكوا

فرأى رابعا فهم بالدعاء عليه فأوحى الله اليه

قف يا إبراهيم فلو أهلكنا كل عبد عصا ما بقى إلا القليل

ولكن إذا عصى أمهلناه

فإن تاب قبلناه

وإن أصر أخرنا العقاب عنه

لعلمنا أنه لا يخرج عن ملكنا

[لوركا]

الله جل جلاله
الرَّحْمَـــــــــــــــــــــــــــــــنُ

الرحمن في اللغة صفة مشبهة وهي أبلغ من الرحيم ، والرحمة في حقنا رقة في القلب تقتضي الإحسان إلى المرحوم ؛ إما بالعون أو بالعطف والمسامحة ، والرحمة تستدعى مرحوما فهي من صفات الأفعال ، والرحمن اسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه في حق غيره .

ومعنى اسم الله الرحمن الذي ورد في القرآن والسنة هو اتصاف المسمى برحمته لكافة خلقه بأن خلقهم ورزقهم وأمهلهم فيما خولهم واستأمنهم ، ابتلاء لهم إلى حين لقيآه ؛ فرحمته وسعت كل شيء وهي من أعظم صفاته بالنسبة لعباده ، لأنها في الدنيا شَمِلَت المؤمنين والكافرين فبها تنفتح أبواب الرجاء والأمل وتثير مكنون الفطرة وصالح العمل وتدفع أبواب الخوف واليأس وتشعر الشخص بالأمان والأمان .

والله عز وجل غلبت رحمته غضبه ، ولم يجعل الله لنا في الدنيا إلا جزءا يسيرا من واسع رحمته ، به يتراحم الناس ويتعاطفون ، وكذلك سائر الأحياء في الأرض أجمعون كما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أنه سَمِع رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا ، وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ ).

وفي رواية أخرى عند البخاري : ( إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً ، وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً ، فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ ).

وورد عند البخاري أيضا من حديث عُمَر بن الخطاب رضى الله عنه أَنَّهُ قَالَ : ( قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم بِسَبْيٍ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ تَبْتَغِي (5) ، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ (6)، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ ؟ قُلْنَا : لاَ وَاللَّهِ ، وَهِي تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لاَ تَطْرَحَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا )

فالرحمة التي دل عليها اسمه الرحمن رحمة عامة تظهر في أهل الدنيا مقتضى العلة وتحقق في خلقهم غاية الحكمة ، فمن رحمته أنه أنعم عليهم وفيهم من يشكر أو يكفر فقال تعالى : } وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ { [القصص:73] ، وقال : } وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً { [الفرقان:48] ، وقال : } فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { [الروم:50].

ولما كانت الرحمة التي دل عليها اسمه الرحمن رحمة عامة بالناس أجمعين في الدنيا فإن الله عز وجل خص هذا الاسم ليقرنه باستوائه على عرشه في جميع المواضع التي وردت في القرآن والسنة ، فقال تعالى : } الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى { [طه:5] ؛ وعند البخاري من حديث أبي هريرة رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ : ( فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ).

وذلك لأن الله فوق الخلائق أجمعين سواء كانوا مؤمنين أو كافرين ، فحياتهم قائمة بإذنه وأرزاقهم مكنونة في غيبه وبقائهم رهن مشيئته وأمره ؛ ومن ثم لا حول ولا قوة لهم إلا بقوته وحوله ، فهو الملك الذي استوى على عرشه ودبر أمر الخلائق في مملكته برحمته وحكمته قال تعالى : } الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً { [الفرقان:59].

[الجوكر عمرو]

الملك

هو الظاهر بعز سلطانه و الغنى بذاته والمتصرف فى أكوانه بصفاته

وهو المتصرف بالأمر والنهى

أو الملك لكل الأشياء
ان الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة

الذى يحتاج اليه كل من عداه

و يملك الحياة والموت والبعث والنشور

والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده

ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق

وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء

ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك

وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله

والعبد مملكته الخاصة قلبه

وجنده شهوته وغضبه وهواه

ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه

فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه

فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء

يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد

وبهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة

فى صفاته ويتقرب الى الله