حد السفر الذي علق الشارع به الفطر والقصر‏‏

[helmy40]

حد السفر الذي علق الشارع به الفطر والقصر‏‏

وهذا مما اضطرب الناس فيه ،قيل‏:‏ ثلاثة أيام‏.‏ وقيل‏:‏ يومين قاصدين‏.‏ وقيل‏:‏ أقل من ذلك‏.‏ حتي قيل‏:‏ ميل‏.‏ والذين حـددوا ذلك بالمسافة منهم من قال‏:‏ ثمانية وأربعون ميلاً‏.‏ وقيل‏:‏ ستة وأربعون، وقيل‏:‏خمسة وأربعون‏.‏وقيل‏:‏ أربعون، وهذه أقوال عن مالك، وقد قال أبو محمد المقدسي‏:‏ لا أعلم لما ذهب إليه الأئمة وجهًا‏.‏ وهو كما قال ـ رحمه الله‏.‏ فإن التحديد بذلك ليس ثابتًا بنص ولا إجماع ولا قياس‏.‏ وعامـة هؤلاء يفرقون بين السفر الطويل والقصير، ويجعلون ذلك حدًا للسفر الطويل‏.‏ ومنهم من لا يسمي سفرًا إلا ما بلغ هذا الحد وما دون ذلك لا يسميه سفرًا‏.‏

فالذين قالوا‏:‏ ثلاثة أيام احتجوا بقوله‏:‏‏(‏يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن‏)‏‏.‏ وقد ثبت عنه في الصحيحين‏:‏ أنه قال‏:‏ ‏(‏لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم‏)‏‏.‏ وقد ثبت عنه في الصحيحين أنه / قال‏:‏ ‏(‏مسيرة يومين‏)‏‏.‏ وثبت في الصحيح‏:‏ ‏(‏مسيرة يوم‏)‏‏.‏ وفي السنن‏:‏ ‏(‏بريدًا‏)‏، فدل على أن ذلك كله سفر، وإذنه له في المسح ثلاثة أيام، إنما هو تجويز لمن سافر ذلك، وهو لا يقتضي أن ذلك أقل السفر، كما أذن للمقيم أن يمسح يومًا وليلة‏.‏ وهو لا يقتضي أن ذلك أقل الإقامة‏.‏

والذين قالوا‏:‏ يومين اعتمدوا على قول ابن عمر وابن عباس‏.‏والخلاف في ذلك مشهور عـن الصحابة حتي عـن ابن عمر وابن عباس‏.‏ وما روي‏:‏ ‏(‏يا أهل مكة، لا تقصروا في أقل من أربعـة برد من مكة إلى عسفان‏)‏، إنما هو من قول ابن عباس‏.‏ ورواية ابن خزيمة‏.‏ وغـيره له مرفـوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم باطل بلا شك عند أئمة أهل الحديث‏.‏ وكيف يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم أهـل مكـة بالتحـديد وإنما أقام بعد الهجرة زمنًا يسيرًا، وهو بالمدينة لا يحد لأهلها حدًا كما حده لأهل مكة، وما بال التحديد يكون لأهل مكة دون غيرهم من المسلمين‏.‏

وأيضًا، فالتحديد بالأميال والفراسخ يحتاج إلى معرفة مقدار مساحة الأرض، وهذا أمر لا يعلمه إلا خاصة الناس‏.‏ ومن ذكره فإنما يخبر به عن غيره تقليدًا وليس هو مما يقطع به، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقدر الأرض بمساحة أصلاً، فكيف يقدر الشارع لأمته حدًا لم يجر / له ذكر في كلامه وهو مبعوث إلى جميع الناس، فلابد أن يكون مقدار السفر معلومًا علمًا عامًا، وذرع الأرض مما لا يمكن، بل هو إما متعذر، وإما متعسر؛ لأنه إذا أمكن الملوك ونحوهم مسح طريق، فإنما يمسحونه على خطٍ مستوٍ أو خطوط منحنية انحناء مضبوطًا ومعلوم أن المسافرين قد يعرفون غير تلك الطريق، وقد يسلكون غيرها، وقد يكون في المسافة صعود، وقد يطول سفر بعضهم لبطء حركته، ويقصر سفر بعضهم لسرعة حركته، والسبب الموجب هو نفس السفر لا نفس مساحة الأرض‏.‏

والموجود في كلام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في تقدير الأرض بالأزمنة كقوله في الحوض‏:‏ ‏(‏طوله شهر وعرضه شهر‏)‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏(‏بين السماء والأرض خمسمائة سنة‏)‏ ‏.‏ وفي حديث آخر‏:‏ ‏(‏إحدي أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة‏)‏، فقيل‏:‏ الأول بالسير المعتاد سير الإبل والأقدام، والثاني سير البريد؛ فإنه في العادة يقطع بقدر المعتاد سبع مرات‏.‏ وكذلك الصحابة يقولون‏:‏ يوم تام ويومان؛ ولهذا قال من حده بثمانية وأربعين ميلاً‏:‏ مسيرة يومين قاصدين بسير الإبل والأقدام، لكن هذا لا دليل عليه‏.‏

وإذا كان كذلك فنقول‏:‏ كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف،فما كان سفرًا في عرف الناس فهو / السفر الذي علق به الشارع الحكم، وذلك مثل سفر أهل مكة إلى عرفة؛ فإن هذه المسافة بريد، وهذا سفر ثبت فيه جواز القصر والجمع بالسنة؛ والبريد هو نصف يوم بسير الإبل والأقدام، وهو ربع مسافة يومين وليلتين، وهو الذي قد يسمي مسافة القصر، وهو الذي يمكن الذاهب اليها أن يرجع من يومه‏.‏

وأما ما دون هذه المسافة ـ إن كانت مسافة القصر محدودة بالمساحة ـ فقد قيل‏:‏ يقصر في ميل‏.‏ وروي عن ابن عمر أنه قال‏:‏ لو سافرت ميلاً لقصرت‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ لم نجد أحدًا يقصر في أقل من ميل، ووجد ابن عمر وغيره يقصرون في هذا القدر، ولم يحد الشارع في السفر حدًا فقلنا بذلك اتباعًا للسنة المطلقة، ولم نجد أحدًا يقصر بما دون الميل‏.‏ ولكن هو على أصله، وليس هذا إجماعًا‏.‏ فإذا كان ظاهر النص يتناول ما دون ذلك، لم يضره ألا يعرف أحدًا ذهب إليه، كعادته في أمثاله‏.

[انطونى سات]

[محمود ابواحمد]

باقه ورد اقدمها لك
جزاك الله خيرا

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انطونى سات

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود ابواحمد

باقه ورد اقدمها لك
جزاك الله خيرا

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[hassan86]

بارك الله فيك أخي وجزاك ألف خير

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassan86

بارك الله فيك أخي وجزاك ألف خير

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب