اسألوا أهل الذكر هذه مراتب تغيير المنكر

[kadryano1]

اسألوا أهل الذكر
هذه مراتب تغيير المنكر
حكم القنوت في صلاة الصبح




يسأل عطية حسن عطية راشد طالب بكلية التجارة فيقول: ما المقصود بتغيير المنكر في الحديث النبوي "من رأي منكم منكرا فليغيره بيده .. إلي آخر الحديث .. وما هي الأحوال التي ينبغي أن يسلكها الانسان في إزالة الضرر؟!
** يجيب الدكتور سعيد محمد صالح صوابي أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر: لقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم إذا بلغه شيء يكرهه عن رجل بعينه فإنه لايجابهه به صراحة . ولا يسميه باسمه عندما يوجهه أو يخدره. وإنما كان يلمح ويعمم.. وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل ما بال فلان يقول : ولكن يقول : "ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.
* مرحلة الوعظ والنصح والنهي والتخويف تأتي في المرتبة الثانية لدرجات إنكار المنكر وذلك لقوله صلي الله عليه وسلم "الدين النصيحة".
* أما المرتبة الثالثة فهي ألا يسرف في الكلام ولا يزيد في التعنيف إذا انزجر المخالف وعاد الي الصواب والجادة. حتي لا يرجع الي ما كان عليه عنادا. وتسوء العاقبة وفي هذا يقول سبحانه "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا" لذا يجب ان يكون رفيقا بمن يعلمهم وينصحهم عارفا لأقدارهم.. وفي هذا يقول الحق سبحانه وتعالي "اذهبا الي فرعون إنه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشي".
* ويجب أن يكون الناهي عن المنكر متحليا بمكارم الاخلاق . لا سيما الحلم والصبر حتي يتحمل سفه الجاهل ويكون نصحه مقبولا لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ينبغي أن يكون كالطبيب مع المريض كل همه العلاج من أسهل الطرق وبأيسر الوسائل .
ومن الفهم الخاطيء للحديث : أن يستعمل من يريد تغيير المنكر يده قبل لسانه في كل الأحوال . بل عليه أن يبدأ بالأخف في العلاج. وسوف يستجيب له أناس كثيرون. لوجود من يفعل المنكر وهو جاهل بحكمه غير عالم بحرمته. ثم من بقي منهم مصرا علي المخالفة. فحينئذ يستعمل معهم المراحل الأخري متدرجا فيها من الأخف الي الأشد .
* تغيير المنكر بالقلب: ينبغي ألا يكون سلبيا مكتفيا بالسكوت فقط.. وانما ينبغي أن يكون ايجابيا. بمعني: أن يقترن بعمل يشعر بغضبه وسخطه وعدم رضاه. كما أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم أصحابه بمقاطعة كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا بلا عذر عن غزوة تبوك.
* يسأل عبد الرحمن أبوضيف احمد عويس "فكهاني" فيقول: ما حكم القنوت في صلاة الصبح؟!
** يجيب الشيخ محمد حسن محمد إمام وخطيب بأوقاف الجيزة: القنوت في صلاة الصبح ذهب الشافعية والمالكية الي ندبه وذهب الاحناف والحنابلة الي أنه لا قنوت في الصبح .. يقول النووي القنوت مشروع عندنا في الصبح. وهو سنة متأكدة. وذلك لما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه "مازال رسول الله يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا" قالوا : ولو تركه لم تبطل صلاته لكن يسجد للسهو. سواء تركه عمدا أو سهوا أما محله فبعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية من الصبح. فلوقنت قبل الركوع لم يحسب له علي الأصح. وعليه أن يعيده بعد الركوع ثم يسجد للسهو.
وروي أبوهريره رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية فيدعو بهذا الدعاء "اللهم اهدني فيمن هديت" الي آخر الدعاء.
وعن عبد الله بن عباس قال: كان رسول الله يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح "اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضي عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت" وفي النهاية يتبين لنا أن القنوت في صلاة الصبح سنة. يسن لمن تركها أن يسجد للسهو لجبرها. ولكن لا تفسد الصلاة بتركه.

[فادي الترك]

مشكور اخى الفاضل

[ايهاب هاشم]