خطا نقع فيه في صلاه الجماعه فارجو الانتباه

[woweng]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كثيرا الاحظ في المساجد ان يكون هناك شخص يصلي تحيه المسجد او ركعتين سنه
وعندما تقام الصلاه يستمر في صلاه النافله حتي لو كانت في اولها جاهلا بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه )رواه مسلم
وهذا شرح مبسط لهذا الحديث من كلام العلامه بن باز رحمه الله
الحديث على ظاهره رواه مسلم في الصحيح . ومعنى إذا أقيمت الصلاة أي إذا شرع المؤذن في الإقامة فإن الذي يصلي يقطع صلاة النافلة سواء كانت راتبة أو تحية المسجد يقطعها ويشتغل بالاستعداد للدخول في الفريضة . وليس له الدخول في الصلاة بعدما أقيمت الصلاة بل يقطع الصلاة التي هو فيها ويمتنع من الدخول في صلاة جديدة ؛ لأن الفريضة أهم . هذا هو معنى هذا الحديث الصحيح في أصح قولي العلماء . وقال بعض أهل العلم يتمها خفيفة ولا يقطعها ويحتجون بقوله سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ}[1] لكن من قال يقطعها وهو القول الصحيح كما تقدم يجيب عن الآية الكريمة بأنها عامة وهذا خاص والخاص يقدم على العام ولا يخالفه وهذه قاعدة جليلة معروفة عند أهل العلم وأمثلتها كثيرة . وقيل المراد بالآية المذكورة وهي قوله تعالى : {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} النهي عن إبطالها بالردة وهذه ليست ردة . وبكل حال فالآية عامة وقطع الصلاة التي هو فيها عند إقامة الصلاة دليلها خاص والخاص يخص العام ولا يخالفه ويقضي عليه وهذا هو الذي نعتقده ونفتي به : أنه إذا كان المصلي في النافلة وأقيمت الصلاة فإنه يقطعها ولا يتمها إلا إذا كان في آخرها قد ركع الركوع الثاني أو في السجود أو في التحيات فإنه يتمها ، لأن أقل الصلاة ركعة ولم يبق إلا أقل منها فإتمامها لا يخالف الحديث المذكور . وهذا هو الأفضل ولا يخالف هذا الحديث الصحيح

الشيخ بن باز رحمه الله رحمه الله
وجزاكم الله كل خير

[احمد روتانا]

مشكوووووووووووووووووووور

[ايهاب هاشم]

[على زكي]

جزاك الله خيرا