ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > شخصيات اسلامية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 16/7/2012, 11:49 PM
الصورة الرمزية حيدرالكبيسي
 
حيدرالكبيسي
مـهـندس مـاسـي

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  حيدرالكبيسي غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 299781
تاريخ التسجيل : Apr 2012
العمـر : 39
الـجنـس :
الدولـة :
المشاركـات : 2,866 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 18662
قوة التـرشيـح : حيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها
افتراضي ابو حسن الأشعري

أبو الحسن الأشعري، (260 هـ - 324 هـ) هو المنظر الأول لمواقف أهل السنة ومؤسس المذهب المعروف باسمه، بعد أن انشق عن المعتزلة إثر خلاف بينه وبين شيخه. كان يريد أن يقيم مذهبا وسطا يجمع بين منهج المعتزلة العقلاني والفكر السني المعتمد على الرواية والحديث.

نسبه ونشأته

هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حَضَّار الأشعري اليماني البصري. ولد بالبصرة سنة 260 هـ
مسيرته العلمية

تبنى الأشعري نظرية الجوهر الفرد كما وضعها المعتزلة ليقيموا بواسطتها براهينهم العقلية على بعض المسائل الدينية، وعلى رأسها القول إن الإنسان هو "خالق أفعاله" بقدرة يحدثها الله فيه عندما يختار هذا الفعل أو ذلك، وبالتالي فالإنسان عندهم حر مختار في أن يفعل أو لا يفعل، وبالتالي يتحمل مسؤولية أفعاله، حاول الأشعري أن يوفق بين هذا الموقف وموقف من يرفضون من أهل السنة نسبة "الخلق"، خلق الأفعال، إلى الإنسان، تمسكا حرفيا منهم بمبدأ "لا خالق ولا فاعل إلا الله". وقد اتخذ الأشعري من مفهوم "الكسب" أساسا لهذا التوفيق، فقال إن الإنسان لا يخلق أفعاله وإنما هي من الله، ولكنه "يكسب" نتائجها إن خيرا فخير وإن شرا فشر، بمعنى أنه مسؤول عما يفعل.
أسلوبه في النقاش
استخدم أبو الحسن الأشعري نفس وسائل المعتزلة المنطقية والعقلية لدعم عقيدة أهل السنة والحديث وهكذا استطاع أن يواجه المعتزلة بنفس أدواتهم وأساليبهم، وفي سبيل تأسيس منهج عقلي متماسك استخدم أبو الحسن في عدة حالات منهج التأويل لإثبات الصفات السبعة عن طريق العقل: الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام، أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل. جمع أبو الحسن بين منهج أحمد بن حنبل وطريقة عبد الله بن كلاب في الدفاع عن السنة، وبالرغم من ذلك فإن بعض الكتب الأخرى لأبي الحسن ترى جماعة السلفية أنها موافقة لمنهجهم ومنها كتاب (الإبانة عن أصول الديانة) الذي يعتبره بعض السلفية عدولاً من أبي الحسن عن منهجه التأويلي إلى منهج السلف في قبول النصوص دون تأويل، ولكن هذا العدول فيه خلاف فالأشاعرة يرون أن أبا الحسن كان يأخذ بالمنهجين ويستخدم كل منهج في سياقه الخاص.
أطوار حياته

اختلف العلماء في ذكر الأطوار التي مرت بها حياته. فالاتفاق على مرحلتين هما:
المرحلة الأولى: عاش فيها في كنف أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حتى صار نائبه وموضع ثقته. ولم يزل أبو الحسن يتزعم المعتزلة أربعين سنة.
المرحلة الثانية: ثار فيها على عقيدة الاعتزال الذي كان ينافح عنه، بعد أن اعتكف في بيته خمسة عشر يوماً، يفكر ويدرس ويستخير الله حتى اطمأنت نفسه، وأعلن البراءة من الاعتزال وإنتهى إلى إتباع طريقة عبد الله بن كلاب وأتباعه المعروفين بالكلابية[2]. ولجأ فيه إلى تأويل النصوص بما ظن أنه يتفق مع أحكام العقل، وإثبات الصفات السبع عن طريق العقل: الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام، أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل وهذه هي المرحلة التي ما زال الأشاعرة عليها.
وقد حصل خلاف بين أتباع أبو الحسن الأشعري من الأشاعرة وبين السلفية على وجود المرحلة الثالثة، فالسلفية يقرّون بمرحلة ثالثة مر بها أبو الحسن والتي كان فيها على منهج السلف وبخاصة أحمد ابن حنبل في إثبات الصفات جميعها لله من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل -على قولهم-. وفي هذه المرحلة ألف كتابه "الإبانة عن أصول الديانة" والذي يعتبره بعض السلفية عدولاً من أبي الحسن عن منهجه التأويلي إلى منهج السلف في قبول النصوص دون تأويل، بينما يقول الأشاعرة بأن أبا الحسن كان يأخذ بالمنهجين ويستخدم كل منهج في سياقه الخاص. كما اعتبروا ان النسخة الرائجة من الكتاب غير صحيحة، حيث تحوي على كثير من الدس، لذا فالأشاعرة يعتقدون أن المرحلة الثالثة ليس لها وجود في حياة الأشعري على الإطلاق. ويوافق الأشاعرة في ذلك ابن تيمية، حيث يقول ابن تيمية أن الأشعري لم يعرف غير طريقة المتكلمين.
مؤلفاته

مؤلفات الأشعري كثيرة قيل إنها بلغت ما يقارب الخمسين مصنفا وقيل أكثر من ذلك، منها:
إيضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان.
تفسير القرءان، وهوكتاب حافل جامع.
الرد على ابن الراوندي في الصفات والقرءان.
الفصول في الرد على الملحدين والخارجين عن الملّة.
القامع لكتاب الخالدي في الارادة.
كتاب الاجتهاد في الأحكام.
كتاب الأخبار وتصحيحها.
كتاب الإدراك في فنون من لطيف الكلام.
كتاب الإمامة.
التبيين عن أصول الدين.
الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل.
العمد في الرؤية.
كتاب الموجز.
كتاب خلق الأعمال.
كتاب الصفات، وهو كبير تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية.
كتاب الرد على المجسمة.
اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع.
النقض على الجبائي.
النقض على البلخي.
جمل مقالات الملحدين.
كتاب في الصفات وهو أكبر كتبه نقض فيه آراء المعتزلة.
أدب الجدل.
الفنون في الرد على الملحدين.
النوادر في دقائق الكلام.
جواز رؤية الله بالأبصار.
مقالات الإسلاميين.
رسالة إلى أهل الثغر.
الإبانة عن أصول الديانة.
وهذه المصنفات الثلاث الأخيرة هي من آخر ما صنفه، وهي المعبرة عن عقيدته التي مات عليها.
وفاته

توفي أبو الحسن الأشعري سنة 324 هـ ودفن ببغداد ونودي على جنازته: "اليوم مات ناصر السنة".
رد مع اقتباس
قديم 9/12/2012, 02:56 PM   رقم المشاركة : ( 2 )
نورالدين حداد
مـهـند س مـمـيـز

الصورة الرمزية نورالدين حداد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 136216
تاريخ التسجيل : Dec 2008
العمـر : 50
الجنـس :
الدولـة : هيليوبوليس قالمة
المشاركات : 798 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 5022
قوة الترشيـح : نورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهانورالدين حداد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

نورالدين حداد غير متصل

افتراضي رد: ابو حسن الأشعري

بارك الله فيك اخى
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~