الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام ,
, مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
 |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
21/8/2016, 12:58 AM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
وهنا سؤال ؟ كيف يكون الصدق شرطا من شروط كلمة التوحيد ؟ الصدق المنافي للكذب شرط من شروط لا إله إلا الله ويلزم في ذلك أن يقول العبد لا إله إلا الله صدقا من قلبه يتوافق القلب واللسان عند النطق بها ويرسخ في اعتقاده الصدق بها ومهما ابتلي في الحياة فلن يشك في صدقها قال الله تعالى ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلقَدْ فَتَنَّا الذِينَ مِنْ قَبْلهِمْ فَليَعْلمَنَّ اللهُ الذِينَ صَدَقُوا وَليَعْلمَنَّ الكَاذِبِينَ ) وقال تعالى في شأن المنافقين الذين قالوا آمنا وهم غير صادقين ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِاليَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَالذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللهُ مَرَضًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ) وكم ذكر الله تعالى من شأنهم وأبدي للناس سوء نفاقهم وأظهر ما كان في قلوبهم وبين للجميع عدم صدقهم وفضحهم وكشف سترهم وأنزل سورة كاملة في شأنهم وغير ذلك من سور القرآن وفي الصحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ( ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار ) فاشترط النبي صلي الله عليه وسلم لقائلها حتى ينجو من النار أن يقولها صدقا من قلبه وعزما على تنفيذ أمره فلا ينفعه مجرد اللفظ بدون مواطأة القلب فلا بد في الصدق من تنفيذ العهد الذي قطعه العبد على نفسه بشهادة التوحيد والوعد الذي سيؤدي فيه حق الله على العبيد أن يعبد الله ولا يشرك به شيئا كيف يكون الصدق شرطا من شروط لا إله إلا الله ؟ إذا عاهدت من أحببت على أن تشهد في المحكمة أنه برئ من تهمة القتل وقد رأيته بريئا بالفعل وأنت تعلم أنك سبب نجاته وشهادتك بالحق فيها بقاء حياته ثم جاء يوم الحكم فأقسمت أمام القاضي على أن تقول الحق ولا شيء غير الصدق ثم كذبت أمام القاضي وأخلفت وشهدت بقول الزور وبالغت حتى حكم القاضي على صحبك بالإعدام ونفذ فيه الحكم بعد أيام ألا تستحق لعدم الصدق أن تكون أتعس الخلق وأن تستحق أشد العذاب وتستوجب أسوأ العقاب ؟ فكيف يا من عاهدت الله على أن تنقذ نفسك من النار وأن تفر من غضب الجبار لما حذرك الله تعالى فقال (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ العَذَابُ الأَليمُ ) وأي عذاب أشد من عذاب رب العالمين كما قال تعالى في شأن الكافرين ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لكُل بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمْ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالعِبَادِ ) ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا العَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) |
||||
|
|
|||||
|
|
22/8/2016, 02:44 AM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
فأنت عندما شهدت ألا إله إلا الله وأنه لا معبود بحق سواه عاهدت الله على أن تنقذ نفسك بالطاعة والعبادة وأنك صادق عند النطق بهذه الشهادة ستصدق الله في خبره وتطيعه في أمره وتتقيه ولا تعصيه لكنك بعد هذا العهد هل وفيت بشروط العقد العقد الذي بينك وبين الله والذي التزمت فيه عند قولك لا إله إلا الله بتنفيذ أوامره دون عصيان وأن يكون خُلُقُكَ هو القرآن فلو سألت هل صليت ؟ ما جوابك ؟ تقول ما صليت هل زكيت وزرت البيت ؟ ما جوابك ؟ تقول ما أديت الفرض ولا زكيت هل اتقيت الله في عملك وأخلصت أم ظلمت وتعاليت وارتشيت ؟ هل انتبهت وتذكرت الموت ؟ تفت فؤادك الأيام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا وتدعوك المنون دعاء صدق ألا يا صاح أنت أريد أنت أراك تحب عرسا ذات غدر أبت طلاقها الأكياس بتا تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى إذا مت انتبهتا فكم ذا أنت مخدوع وحتى متي لا ترعوي عنها وحتى فليست هذه الدنيا بشيء تسوؤك حقبة وتسر وقتا وغايتها إذا فكرت فيها كظلك أو كحلمك إن حلمتا سُجنت بها وأنت لها محب فكيف تحب ما فيه سجنتا وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك ما منها طعمتا وتشهد كل يوم دفن خل كأنك لا تراد بما شهدتا ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجدَّ لما خُلقتا وإن هُدمت فزدها أنت هدما وحصِّن أمر دينك ما استطعتا ولا تحزن على ما فات منها إذا ما أنت في أخراك فزتا فليس بنافع ما نلت فيها من الفاني إذا الباقي حرمتا ولا تضحك مع السفهاء لهوا فإنك سوف تبكي إن ضَحِكْتا وسل من ربك التوفيق فيها وأخلص في السؤال إذا سألتا وناد إذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون بن متي ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك إن قرعتا وأكثر ذكره في الأرض دأبا لتذكر في السماء إذا ذكرتا ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم صغير قد دفنتا وقل لي يا ناصحي لأنت أولي بنصحك لو بعقلك قد نظرتا |
||||
|
|
|||||
|
|
|
23/8/2016, 03:14 AM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
إن من أسوا ما يقع فيه الإنسان أن يصدق في وعده مع الناس ويخلف وعده وينقض عهده مع ملك الناس إله الناس ( يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرضي مِنْ القَوْل وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ) في كل مرة تعصيه وتقول سأتوب عما أن فيه حتى تستمرؤ العصيان وتلزم حزب الشيطان وتتشبه بأهل الكفر والفسوق والعصيان تفعل أفعال الكافرين الذين يستحقرون الدين ويبغضون المؤمنين فتسير خلفهم شبرا بشر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلته خلفهم ولبست لباسهم وتعريت مثلهم وشربت خمرهم وألفت سكرهم وطعمت بيسراك طعامهم وشاهدت في التلفاز فسقهم ونشرت بجهلك فكرهم وقلدت بغبائك أفعالهم وخرجت عن وصفك وواليتهم على بني جنسك ثم سميت ذلك حضارة وتحررا واستنارة ثم تأتي وتقول أنا مسلم أشهد ألا إله إلا الله ولن أغير حيأتي وسأبقي على هذا إلي يوم وفأتي أتكذب على نفسك أين الصدق في عهدك لربك ؟ لا إله إلا الله ليست مجردَ كلمة خرجت من اللسان لا شروط لها ولا أركان إن عبدا قلبه عامر بالإيمان وقع في شيء من العصيان خاصمه المصطفي عليه الصلاة والسلام قرابة الشهرين حتى صدق في توبته وكفر عن ذنبه وخطيئته روي البخاري بسنده من حديث كَعْبِ بْنَ مَالكٍ رضي الله عنه حِينَ تَخَلفَ عَنْ غزوة تَبُوكَ قَال كَعْبٌ لمْ أَتَخَلفْ عَنْ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلفَ عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حتى جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ على غَيْرِ مِيعَادٍ وَلقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ ليْلةَ العَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا على الإِسْلامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَي وَلا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلفْتُ عَنْهُ فِي تِلكَ الغَزَاةِ |
||||
|
|
|||||
|
|
|
3/9/2016, 02:33 AM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
وَاللهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلهُ رَاحِلتَانِ قَطُّ حتى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلكَ الغَزْوَةِ وَلمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلا وَرَّي بِغَيْرِهَا حتى كَانَتْ تِلكَ الغَزْوَةُ غَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَل سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلي للمُسْلمِينَ أَمْرَهُمْ ليَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الذِي يُرِيدُ وَالمُسْلمُونَ مَعَ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ كَثِيرٌ وَلا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ يُرِيدُ الدِّيوَانَ ديوان الجند قَال كَعْبٌ فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفي مَا لمْ يَنْزِل فِيهِ وَحْيُ اللهِ وَغَزَا رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ تِلكَ الغَزْوَةَ حِينَ طَابَتِ الثِّمَارُ وَالظِّلالُ وَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ وَالمُسْلمُونَ مَعَهُ فَطَفِقْتُ أَغْدُو لكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلمْ أَقْضِ شَيْئًا فَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَليْهِ َلمْ يَزَل يَتَمَادَي الوسواس بِي حتى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ وَالمُسْلمُونَ مَعَهُ وَلمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا فَقُلتُ أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلحَقُهُمْ فَغَدَوْتُ بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا لأَتَجَهَّزَ فَرَجَعْتُ وَلمْ أَقْضِ شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلمْ يَزَل بِي حتى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الغَزْوُ وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِل فَأُدْرِكَهُمْ وَليْتَنِي فَعَلتُ فَلمْ يُقَدَّرْ لي ذَلكَ فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ ، فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لا أَرَي إِلا رَجُلا مَغْمُوصًا عَليْهِ النِّفَاقُ أَوْ رَجُلا مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ وَلمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ حتى بَلغَ تَبُوكَ فَقَال وَهُوَ جَالسٌ فِي القَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَل كَعْبٌ فَقَال رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلمَةَ يَا رَسُول اللهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَنَظَرُهُ فِي عِطْفِهِ فَقَال مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : بِئْسَ مَا قُلتَ وَاللهِ يَا رَسُول اللهِ مَا عَلمْنَا عَليْهِ إِلا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قَال كَعْبُ بْنُ مَالكٍ فَلمَّا بَلغَنِي أَنَّهُ تَوَجَّهَ قَافِلا حَضَرَنِي هَمِّي وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَاسْتَعَنْتُ على ذَلكَ بِكُل ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلي فَلمَّا قِيل إِنَّ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قَدْ أَظَل قَادِمًا زَاحَ عَنِّي البَاطِلُ وَعَرَفْتُ أَنِّي لنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلسَ للنَّاسِ فَلمَّا فَعَل ذَلكَ جَاءَهُ المُخَلفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِليْهِ وَيَحْلفُونَ لهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلا فَقَبِل مِنْهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ عَلانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لهُمْ وَوَكَل سَرَائِرَهُمْ إِلي اللهِ فَجِئْتُهُ فَلمَّا سَلمْتُ عَليْهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ المُغْضَبِ ثُمَّ قَال تَعَال فَجِئْتُ أَمْشِي حتى جَلسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَال لي مَا خَلفَكَ أَلمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ فَقُلتُ بَلي إِنِّي وَاللهِ لوْ جَلسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْل الدُّنْيَا لرَأَيْتُ أَني سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلا وَلكِنِّي وَاللهِ لقَدْ عَلمْتُ أنني إن حَدَّثْتُكَ اليَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرضي بِهِ عَنِّي ليُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يُسْخِطَكَ على وَلئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ على فِيهِ إِنِّي لأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللهِ لا وَاللهِ يا رسول الله مَا كَانَ لي مِنْ عُذْرٍ وَاللهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَي وَلا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلفْتُ عَنْكَ فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حتى يَقْضِيَ اللهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لي وَاللهِ مَا عَلمْنَاكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْل هَذَا وَلقَدْ عَجَزْتَ أَنْ تعتذر إِلي رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ بِمَا اعْتَذَرَ إِليْهِ المُتَخَلفُونَ قدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ لكَ فَوَاللهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حتى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ ، فَأُكَذِّبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلتُ لهُمْ هَل لقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ ؟ قَالُوا نَعَمْ رَجُلانِ قَالا مِثْل مَا قُلتَ فَقِيل لهُمَا مِثْلُ مَا قِيل لكَ ، فَقُلتُ : مَنْ هُمَا ؟ قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ العَمْرِيُّ وَهِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ الوَاقِفِيُّ فَذَكَرُوا لي رَجُليْنِ صَالحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لي وَنَهي رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ المُسْلمِينَ عَنْ كَلامِنَا نحن الثَّلاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لنَا حتى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الأَرْضُ فَمَا هِيَ التِي أَعْرِفها فَلبِثْنَا على ذَلكَ خَمْسِينَ ليْلةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ القَوْمِ وَأَجْلدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلاةَ مَعَ المُسْلمِينَ وَأَطُوفُ فِي الأَسْوَاقِ وَلا يُكَلمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَأُسَلمُ عَليْهِ وَهُوَ فِي مَجْلسِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَل حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلامِ على أَمْ لا ثُمَّ أُصَلي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلتُ على صَلاتِي أَقْبَل إِليَّ وَإِذَا التَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حتى إِذَا طَال على ذَلكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حتى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِليَّ فَسَلمْتُ عَليْهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ على السَّلامَ فَقُلتُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللهِ هَل تَعْلمُنِي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولهُ ؟ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لهُ فَنَشَدْتُهُ فَقَال اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَليْتُ حتى تَسَوَّرْتُ الجِدَارَ قَال فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ المَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْل الشَّأْمِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ على كَعْبِ بْنِ مَالكٍ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لهُ حتى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِليَّ كِتَابًا مِنْ مَلكِ غَسَّانَ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلمْ يَجْعَلكَ اللهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلا مَضْيَعَةٍ فَالحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلتُ لمَّا قَرَأْتُهَا وَهَذَا أَيْضًا مِنَ البَلاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهُ بِهَا حتى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ ليْلةً مِنَ الخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يَأْتِينِي فَقَال إِنَّ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِل امْرَأَتَكَ فَقُلتُ أُطَلقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ ؟ قَال لا بَل اعْتَزِلهَا وَلا تَقْرَبْهَا ؟ وَأَرْسَل إِلي صَاحِبَيَّ مِثْل ذَلكَ فقُلتُ لامْرَأَتِي الحَقِي بِأَهْلكِ فَتَكُونِي عِنْدَهُمْ حتى يَقْضِيَ اللهُ فِي هَذَا الأَمْرِ قَال كَعْبٌ فَجَاءَتِ امْرَأَةُ هِلال بْنِ أُمَيَّةَ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَقَالتْ يَا رَسُول اللهِ إِنَّ هِلال بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ ليْسَ لهُ خَادِمٌ فَهَل تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ ؟ قَال لا وَلكِنْ لا يَقْرَبْكِ قَالتْ إِنَّهُ وَاللهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلي شَيْءٍ وَاللهِ مَا زَال يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلي يَوْمِهِ هَذَا فَقَال لي بَعْضُ أَهْلي لوِ اسْتَأْذَنْتَ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فِي امْرَأَتِكَ كَمَا أَذِنَ لامْرَأَةِ هِلال بْنِ أُمَيَّةَ أَنْ تَخْدُمَهُ فَقُلتُ وَاللهِ لا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ وَمَا يُدْرِينِي مَا يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ فَلبِثْتُ بَعْدَ ذَلكَ عَشْرَ ليَالٍ حتى كَمَلتْ لنَا خَمْسُونَ ليْلةً مِنْ حِينَ نَهي رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ عَنْ كَلامِنَا فَلمَّا صَليْتُ صَلاةَ الفَجْرِ صُبْحَ خَمْسِينَ ليْلةً وَأَنَا على ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا جَالسٌ على الحَال التِي ذَكَرَ اللهُ قَدْ ضَاقَتْ على نَفْسِي وَضَاقَتْ على الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفي على جَبَل سَلعٍ بِأَعلى صَوْتِهِ يَا كَعْبُ بْنَ مَالكٍ أَبْشِرْ قَال فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ وَآذَنَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ بِتَوْبَةِ اللهِ عَليْنَا حِينَ صَلي صَلاةَ الفَجْرِ |
||||
|
|
|||||
|
|
|
3/9/2016, 02:34 AM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا وَذَهَبَ قِبَل صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ إِليَّ رَجُلٌ فَرَسًا وَسَعَي سَاعٍ مِنْ أَسْلمَ فَأَوْفي على الجَبَل وَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنَ الفَرَسِ فَلمَّا جَاءَنِي الذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُ إِيَّاهُمَا بِبُشْرَاهُ وَاللهِ مَا أَمْلكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلبِسْتُهُمَا وَانْطَلقْتُ إِلي رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَيَتَلقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنُّونِي بِالتَّوْبَةِ يَقُولُونَ لتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللهِ عَليْكَ قَال كَعْبٌ حتى دَخَلتُ المَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ جَالسٌ حَوْلهُ النَّاسُ فَقَامَ إِليَّ طَلحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ يُهَرْوِلُ حتى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي وَاللهِ مَا قَامَ إِليَّ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ غَيْرَهُ وَلا أَنْسَاهَا لطَلحَةَ قَال كَعْبٌ فَلمَّا سَلمْتُ على رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قَال وَوَجْهُهُ يَبْرُقُ مِنَ السُّرُورِ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَليْكَ مُنْذُ وَلدَتْكَ أُمُّكَ قَال قُلتُ أَمِنْ عِنْدِكَ يَا رَسُول اللهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللهِ قَال لا بَل مِنْ عِنْدِ اللهِ ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حتى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلكَ مِنْهُ فَلمَّا جَلسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلتُ يَا رَسُول اللهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلعَ مِنْ مَالي صَدَقَةً إِلي اللهِ وَإِلي رَسُول اللهِ قَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَمْسِكْ عَليْكَ بَعْضَ مَالكَ فَهُوَ خَيْرٌ لكَ قُلتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الذِي بِخَيْبَرَ فَقُلتُ يَا رَسُول اللهِ إِنَّ اللهَ إِنَّمَا نَجَّانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لا أُحَدِّثَ إِلا صِدْقًا مَا بَقِيتُ فَوَاللهِ مَا أَعْلمُ أَحَدًا مِنَ المُسْلمِينَ أَبْلاهُ اللهُ فِي صِدْقِ الحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلكَ لرَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلانِي مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلكَ لرَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ إِلي يَوْمِي هَذَا كَذِبًا وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللهُ فِيمَا بَقِيتُ ، وَأَنْزَل اللهُ على رَسُولهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ ( لقَدْ تَابَ اللهُ على النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ العُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَليْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ وَعلى الثَّلاثَةِ الذِينَ خُلفُوا حتى إِذَا ضَاقَتْ عَليْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَليْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلجَأَ مِنْ اللهِ إِلا إِليْهِ ثُمَّ تَابَ عَليْهِمْ ليَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ مَا كَانَ لأَهْل المَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلفُوا عَنْ رَسُول اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيل اللهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالحٌ إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ وَلا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلا كُتِبَ لهُمْ ليَجْزِيَهُمْ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) يقول كعب فَوَاللهِ مَا أَنْعَمَ اللهُ على مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ أَنْ هَدَانِي للإِسْلامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي لرَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَنْ لا أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلكَ كَمَا هَلكَ الذِينَ كَذَبُوا فَإِنَّ اللهَ قَال للذِينَ كَذَبُوا حِينَ أَنْزَل الوَحْيَ شَرَّ مَا قَال لأَحَدٍ فَقَال تَبَارَكَ وَتعالي ( يَعْتَذِرُونَ إِليْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِليْهِمْ قُل لا تَعْتَذِرُوا لنْ نُؤْمِنَ لكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَي اللهُ عَمَلكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلي عَالمِ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ سَيَحْلفُونَ بِاللهِ لكُمْ إِذَا انقَلبْتُمْ إِليْهِمْ لتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يَحْلفُونَ لكُمْ لتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرضي عَنْ القَوْمِ الفَاسِقِينَ ) فعليك بالصدق ولو أنه أحرقك بنار الوعيد - وابغ رضا المولي فأغبى الورى من أسخط المولي وأرضي العبيد |
||||
|
|
|||||
|
|
|
3/9/2016, 02:35 AM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
الصدق عز فلا تعدل عن الصدق
واحذر من الكذب المذموم في الخلق من لازم الصدق هابته الورى وعلا فالزمه دأبا تفز بالعز والسبق دع الكذب حيث تري أنه ينفعك فإنه يضرك وعليك بالصدق حيث تري أنه يضرك فإنه ينفعك روي أبو داود وحسنه الشيخ الألباني أن أم عبد الله بن عامر قالت لولدها تعالى أعطيك تعني أعطيك حلوي فَقَال لهَا رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ قَالتْ أُعْطِيهِ تَمْرًا فَقَال لهَا رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَمَا إِنَّكِ لوْ لمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَليْكِ كِذْبَةٌ ومن علامات الصدق الخوف من الله والزهد في الحياة فالصادق في يقينه يخاف أن يأكل من حرام ويتحمل الفقر والمشقة ليحيا في سلام وإن أتي ذنبا فإنه لا ينام حتى يرجع إلي ربه حتى يتوب من ذنبه قال ابن جرير الطبري رأيت رجلا من خراسان ينادي ويقول يا معشر الحجاج يا أهل مكة من الحاضر والباد فقدت كيسا فيه ألف دينار فمن رده إلي جزاه الله خيرا وأعتقه من النار وله الأجر والثواب يوم الحساب . فقام إليه شيخ كبير من أهل مكة فقال له يا خراساني بلدنا حالتها شديدة وأيام الحج معدودة ومواسمه محدودة وأبواب الكسب مسدودة فلعل هذا المال يقع في يد مؤمن فقير وشيخ كبير يطمع في عهد عليك لو رد المال إليك تمنحه شيئا شيئا يسيرا ومالا حلالا قال الخراساني فما مقدار حلوانه ؟ كم يريد قال الشيخ الكبير يريد العشر مائة دينار عشر الألف فلم يرض الخرساني وقال لا أفعل ولكني أفوض أمره إلي الله ونشكوه إليه يوم نلقاه وهو حسبنا ونعم الوكيل قال ابن جرير الطبري فوقع في نفسي أن الشيخ الكبير رجل فقير قد وجد كيس الدنانير ويطمع في جزء يسير فتبعته حتى عاد إلي منزله فكان كما ظننت سمعته ينادي على امرأته ويقول يا لبابة فقالت له لبيك أبا غياث قال وجدت صاحب الدنانير ينادي عليه ولا يريد أن يجعل لواجده شيئا فقلت له أعطنا منه مائة دينار فأبي وفوض أمره إلي الله ، ماذا أفعل يا لبابة ؟ لا بد لي من رده إني أخاف من ربي وأخاف أن يضاعف ذنبي فقالت له زوجته يا رجل نحن نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمي وأنت تاسعنا لا شاة لنا ولا مرعي خذ المال كله أشبعنا منه فإننا جوعي وأكسنا به فأنت بحالنا أوعي ولعل الله عز وجل يغنيك بعد ذلك فتعطيه المال بعد إطعامك لعيالك أو يقضي الله دينك يوم يكون الملك للمالك فقال لها يا لبابة أآكل حراما بعد ست وثمانين سنة بلغها عمري وأحرق أحشائي بالنار بعد أن صبرت على فقري وأستوجب غضب الجبار وأنا قريب من قبري لا والله لا أفعل |
||||
|
|
|||||
|
|
|
3/9/2016, 02:36 AM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
قال ابن جرير الطبري
فانصرفت وأنا في عجب من أمره هو وزوجته فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار سمعت صاحب الدنانير يقول : يا أهل مكة يا معاشر الحجاج يا وفد الله من الحاضر والبادي من وجد كيسا فيه ألف دينار فليرده لي وله الأجر والثواب عند الله فقام إليه الشيخ الكبير وقال يا خراساني قد قلت لك بالأمس ونصحتك وبلدنا والله قليلة الزرع والضرع فجد على من وجد المال بشيء حتى لا يخالف الشرع وقد قلت لك أن تدفع لمن وجده مائة دينار فأبيت فإن وقع مالك في يد رجل يخاف الله عز وجل فهلا أعطيتهم عشرة دنانير فقط بدلا من مائة يكون لهم فها ستر وصيانة وكفاف وأمانة فقال له الخراساني لا نفعل ولكن نحتسب مالنا عند الله ونشكوه إليه يوم نلقاه وهو حسبنا ونعم الوكيل ثم افترق الناس وذهبوا قال ابن جرير الطبري فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار سمعت صاحب الدنانير ينادي ذلك النداء بعينه ويقول يا معاشر الحجاج يا وفد الله من الحاضر والبادي من وجد كيسا فيه ألف دينار فرده على له الأجر والثواب عند الله . فقام إليه الشيخ الكبير فقال له يا خراساني قلت لك أول أمس امنح من وجده مائة دينار فأبيت ثم عشرة فأبيت فهلا منحت من وجده دينارا واحدا يشتري بنصفه إربة يطلبها وبالنصف الأخر شاة يحلبها فيسقي الناس ويكتسب ويطعم أولاده ويحتسب قال الخرساني لا نفعل ولكن نحيله على الله ونشكوه لربه يوم نلقاه وحسبنا الله ونعم الوكيل فجذبه الشيخ الكبير وقال له تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام الليل فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال يقول ابن جرير فذهب مع صاحب الدنانير وتبعتهما حتى دخل الشيخ منزله فنبش الأرض وأخرج الدنانير وقال خذ مالك وأسأل الله أن يعفو عني ويرزقني من فضله فأخذها الخرساني وأراد الخروج فلما بلغ باب الدار قال يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لي ثلاثة آلاف دينار وقال لي أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك فربطتها في هذا الكيس حتى أنفقه على من يستحق وما رأيت منذ خرجت من خراسان إلي ها هنا رجلا أولي بها منك فخذه بارك الله لك فيه وجزاك خيرا على أمانتك وصبرك على فقرك ثم ذهب وترك المال فقام الشيخ الكبير يبكي ويدعو الله ويقول رحم الله صاحب المال في قبره وبارك الله في ولده وأجزل مثوبتهم عنده فهذا الرجل ابتلاه الله في إيمانه فصدق فيه فأكرمه الله وأعطاه ونعمه هداه ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلقَدْ فَتَنَّا الذِينَ مِنْ قَبْلهِمْ فَليَعْلمَنَّ اللهُ الذِينَ صَدَقُوا وَليَعْلمَنَّ الكَاذِبِينَ ) سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وسائر أصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين -------------------------mm الشرط الخامس المحبة التي تنافي البغض الحَمْدُ للهِ الذِي خَلقَ السماوات وَالأَرْضَ وَجَعَل الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ سبحانه عالم بما كان وما هو كائن وما سيكون إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُول لهُ كُنْ فَيَكُونُ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لهُمْ الخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَتعالي عَمَّا يُشْرِكُونَ وَهُوَ اللهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ لهُ الحَمْدُ فِي الأُولي وَالآخِرَةِ وَلهُ الحُكْمُ وَإِليْهِ تُرْجَعُونَ دلت على وحدانيته في الربوبية أجناس الآيات وشهد لكمال علمه إتقان الصنعة في المخلوقات وأظهر قدرته على بريته فيما أبدعه من أصناف المحدثات وأهدي برحمته لعباده نعمه التي لا يحصيها إلا رب السماوات لا يحصي العباد ثناء عليه لما له من أنواع الكمال في الأسماء والصفات وهو المنعوت بنعوت الكمال وصفات الجلال التي لا يماثله فيها شيء من الموجودات وهو القدوس السلام الذي لا يلحقه شيء من الآفات وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من أقر بربوبيته وشهد بوحدانيته وانقاد لمحبته وأذعن بطاعته واعترف بنعمته وفر إليه من ذنبه وخطيئته شهادة عبد أمل في عفوه ورحمته وطمع في قبول توبته وبريء إلي الله من حوله وقوته وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده أقرب الخلق إليه وسيلة وأعظمهم عنده جاها وأسمعهم لديه شفاعة وأحبهم إليه وأكرمهم عليه أرسله للإيمان مناديا وإلي الجنة داعيا وإلي صراطه المستقيم هاديا وفي مرضاته ومحبته ساعيا وبكل معروف آمرا وعن كل منكر ناهيا رفع ذكره وشرح صدره ووضع وزره وجعل الذل والصغار على من خالف أمره نبي أمي تقي قوي على المشركين أقسم الله بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسم رب العالمين فلا يصح لأحد خطبة ولا تشهد ولا أذان حتى ترد على الآذان شهادتان شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله |
||||
|
|
|||||
|
|
|
20/9/2016, 04:03 AM
|
رقم المشاركة : ( 12 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
اخر شروط لا اله الا الله
الشرط الثامن الكفر بما يعبد من دون الله الحَمْدُ للهِ الذِي أَنزَل على عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلمْ يَجْعَل لهُ عِوَجَا قَيِّمًا ليُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لدُنْهُ وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ الذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالحَاتِ أَنَّلهُمْ أَجْرًا حَسَنا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا وَيُنذِرَ الذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلدًا مَا لهُمْ بِهِ مِنْ عِلمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا َلعَلكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ على آثَارِهِمْ إِنْ لمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الحَدِيثِ أَسَفًا إِنَّا جَعَلنَا مَا على الأَرْضِ زِينَةً لهَا لنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَإِنَّا لجَاعِلُونَ مَا عَليْهَا صَعِيدًا جُرُزًا وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تضمن الإسعاد يوم يقوم الأشهاد وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الداعي إلي سبيل الرشاد صلي الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين قمعوا أهل العناد وحكموا سيوفهم في رقاب أهل الفساد فلم يجرؤ أحد في زمانهم على إلحاد بتمثيل أو تعطيل أو حلول أو اتحاد أبعدنا الله عن ذلك أيما إبعاد وحمانا منه على مر الدهور والآباد ، أما بعد فحديثنا بإذن الله في محاضرة اليوم عن الشرط الثامن والأخير من شروط لا إله إلا الله وهو الكفر بما يعبد من دون الله فشروط لا إله إلا الله التي وردت في كتاب الله وفي سنة رسوله ثمانيةُ شروط لا يصح قول اللسان ولا يصلح ركن من أركان الإيمان إلا بها أولها العلم المنافي للجهل ثم اليقين المنافي للشك ثم الإخلاص المنافي للشرك ثم الصدق المنافي للكذب تم المحبة التي تنافي البغض ثم القبول الذي ينافي الرد ثم الانقياد الذي ينافي الترك والثامن من هذه الشروط هو الكفر بما يعبد من دون الله وقد أحسن من جمعها وعدها وحصرها في هذين البيتين فقال علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوي الإله من الأشياء قد ألها وآخر هذه الشروط هو الكفر بالطاغوت يقول تعالى ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَي لا انفِصَامَ لهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَليمٌ اللهُ وَليُّ الذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إلي النُّورِ وَالذِينَ كَفَرُوا أَوْليَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إلي الظُّلُمَاتِ أُوْلئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالدُونَ ) فالتوحيد في أساسه لا يتحقق إلا بنفي وإثبات نفي صفات الألوهية عما سوي الله وإثباتها لله وحده فلا يتم التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فلو نفيت الألوهية عما سوي الله عز وجل ولم تثبتها لله وحده لم تكن موحدا ولو أثبت صفات الألوهية لله ولم تنفها عمن سواه لم تكن موحدا فالنفي المحض تعطيل محض والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الآخرين في الحكم ولذلك لو قلنا مثلا فلان غني قوي ، فهنا أثبتنا له القوة والغني لكن من الجائز أن يشاركه غيره في وصف القوة والغني ولكن لو قلنا لا قوي ولا غني إلا فلان فهنا وحدناه بهذين الوصفين وأفردناه عمن سواه فالله عز وجل قرن النفي بالإثبات ورتب ذلك في الآيات فلا بد في صحة الإيمان بلا إله إلا الله من نفي عبادة ما سوي الله أو الكفر بما يعبد من دون الله وإثبات عبادة الله وحده وهذه حقيقة التوحيد التي جاءت بها رسالة السماء ودعت إليها الرسل والأنبياء فالعروة الوثقي هي كلمة التوحيد وسميت كلمة التوحيد بالعروة الوثقي لأن العاقل إذا شهد بها عن فهم دقيق وإيمان عميق لا يرضي بغير الله معبودا حتى لو مشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظمه أو عصبه وما يصده ذلك عن توحيد الله عز وجل كما روي البخاري من حديث خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ قَال شَكَوْنَا إلي رَسُول اللهِ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لهُ فِي ظِل الكَعْبَةِ ، قُلنَا لهُ أَلا تَسْتَنْصِرُ لنَا ؟ أَلا تَدْعُو اللهَ لنَا ؟ قَال كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلكُمْ يُحْفَرُلهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالمِنْشَارِ فَيُوضَعُ على رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلكَ عَنْ دِينِهِ وَاللهِ ليُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حتى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إلي حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللهَ أَوْ الذِّئْبَ على غَنَمِهِ وَلكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ والعروة في اللغة هي ما يشد به الثوب وغيره بحيث يتداخل بعضها في بعض دخولا لا ينفصم ولا ينفك إلا بفصم طرفه فإذا انفصمت منه عروة انفصم جميعه والمرء إذا شهد ألا إله إلا الله فقد عقد العقدة العظمي والعروة الوثقي لكلمة التوحيد التي لا انفصام لها إلا بالشرك بالله أو عدم الكفر بما يعبد من دون الله وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم العروة الوثقي بالتوحيد |
||||
|
|
|||||
|
|
|
20/9/2016, 04:05 AM
|
رقم المشاركة : ( 13 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
الذي هو عمود الإسلام في تعبيره رؤيا عبد الله بن سلام
ففي الصحيح عَنْ خَرَشَةَ ابْنِ الحُرِّ أنه قَال كُنْتُ جَالسًا فِي حَلقَةٍ فِي مَسْجِدِ المَدِينَةِ وَفِيهَا شَيْخٌ حَسَنُ الهَيْئَةِ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلامٍ فَجَعَل يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثًا حَسَنًا ، فَلمَّا قَامَ ، قَال القَوْمُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلي رَجُلٍ مِنْ أَهْل الجَنَّةِ فَليَنْظُرْ إلي هَذَا الرجل فَقُلتُ وَاللهِ لأَتْبَعَنَّهُ فَلأَعْلمَنَّ مَكَانَ بَيْتِهِ فَتَبِعْتُهُ فَانْطَلقَ حتى كَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ المَدِينَةِ ثُمَّ دَخَل مَنْزِلهُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَليْهِ فَأَذِنَ لي فَقَال مَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي فَقُلتُ لهُ سَمِعْتُ القَوْمَ يَقُولُونَ لكَ لمَّا قُمْتَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلي رَجُلٍ مِنْ أَهْل الجَنَّةِ فَليَنْظُرْ إلي هَذَا فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ قَال اللهُ أَعْلمُ بِأَهْل الجَنَّةِ وَسَأُحَدِّثُكَ مِمَّ قَالُوا ذَاكَ إِنِّي بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَال لي قُمْ فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلقْتُ مَعَهُ فَإِذَا أَنَا بِجَوَادَّ عَنْ شمالي الجواد الطريق قَال فَأَخَذْتُ لآخُذَ فِيهَا فَقَال لي لا تَأْخُذْ فِيهَا فَإِنَّهَا طُرُقُ أَصْحَابِ الشِّمَال قَال فَإِذَا جَوَادُّ مَنْهَجٌ على يَمِينِي يعني أنه رأي عن يمينه طرقا مستقيمة فَقَال لي خُذْ هَاهُنَا أي سر في هذا الطريق يقول عبد الله بن سلام فَأتي بِي جَبَلا فَقَال ليَ اصْعَدْ ، قَال فَجَعَلتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَصْعدَ خَرَرْتُ على اسْتِي وقعت على مقعدتي حتى فَعَلتُ ذَلكَ مِرَارًا ثُمَّ انْطَلقَ بِي حتى أتي بِي عَمُودًا رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الأَرْضِ فِي أَعْلاهُ حَلقَةٌ فَقَال ليَ اصْعَدْ فَوْقَ هَذَا العمود - قُلتُ كَيْفَ أَصْعَدُ هَذَا وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ ؟ قَال فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَل بِي أي دفعني ورماني والزجل بالشيء هو الرمي به يقول عبد الله بن سلام فَإِذَا أَنَا مُتَعَلقٌ بِالحَلقَةِ ثُمَّ ضَرَبَ العَمُودَ فَخَرَّ وَبَقِيتُ مُتَعَلقًا بِالحَلقَةِ حتى أَصْبَحْتُ قَال عبد الله بن سلام فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَقَصَصْتُهَا عَليْهِ فَقَال أَمَّا الطُّرُقُ التِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ الشِّمَال وَأَمَّا الطُّرُقُ التِي رَأَيْتَ عَنْ يَمِينِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ اليَمِينِ وَأَمَّا الجَبَلُ الذي كنت تحاول صعوده فكنت تقع ولم تستطع فَهُوَ مَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ وَلنْ تَنَالهُ فلن تموت شهيدا وَأَمَّا العَمُودُ الذي رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الأَرْضِ فَهُوَ عَمُودُ الإِسْلامِ وَأَمَّا العُرْوَةُ أو الحلقة التي في أعلاه فَهِيَ عُرْوَةُ الإِسْلامِ وَلنْ تَزَال مُتَمَسِّكًا بِهَا حتى تَمُوتَ . فالعروة الوثقي هي عرة الإسلام وكلمة التوحيد والمسلم بقوله لا إله إلا الله قد عهد عهدا على نفسه وعقد في قلبه عقدا أنه سيسلم لربه ولن يطيع أحدا في معصيته ولن يتحاكم إلا إلي شرعه |
||||
|
|
|||||
|
|
|
20/9/2016, 04:06 AM
|
رقم المشاركة : ( 14 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
وقد بين رسول الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ
أن الكفر بما يعبد من دون الله شرط من شروط لا إله إلا الله فقد روي الإمام مسلم رحمه الله من حديث أبي مَالكٍ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ أنه قَال سَمِعْتُ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يَقُولُ مَنْ قَال لا إِلهَ إِلا اللهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ على اللهِ ومن أوليات الكفر بما يعبد من دون الله ألا توالي أعداء الله وأعداء المؤمنين الذين يبغضون دين المسلمين ويسارعون في إيذائهم ومعاونة أعدائهم كما قال تعالى ( لا يَتَّخِذْ المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ أَوْليَاءَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَل ذَلكَ فَليْسَ مِنْ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمْ اللهُ نَفْسَهُ وَإلي اللهِ المَصِيرُ ) لما أراد رسول الله فتح مكة وعزم على ذلك أمر أصحابه بكتمان الأمر حتى لا تعلم قريش فسرب حاطب بن أبي بلتعة الخبر إليهم رغبة في أن تكون له يد عندهم وروي البخاري من حديث على رَضِي الله عَنْه أنه قال بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ بنَ العوام وَالمِقْدَادَ بنَ الأسود فَقَال انْطَلقُوا حتى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ وهي مكان في الطريق بين مكة والمدينة فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً والظعينة المرأة الراكبة مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوه مِنْهَا قَال على رضي الله عنه فَانْطَلقْنَا تَعَادَي بِنَا خَيْلُنَا حتى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ قُلنَا لهَا أَخْرِجِي الكِتَابَ قَالتْ ا مَعِي كِتَابٌ فَقُلنَا لتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لنُلقِيَنَّ الثِّيَابَ قَال فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلتَعَةَ إلي نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يَا حَاطِبُ مَا هَذَا ؟ قَال يَا رَسُول اللهِ لا تَعْجَل على إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلصَقًا فِي قُرَيْشٍ يَقُولُ كُنْتُ حَليفًا وَلمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ المُهَاجِرِينَ مَنْ لهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ أَهْليهِمْ وَأَمْوَالهُمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَلمْ أَفْعَلهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلا رِضًا بِالكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلامِ فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ، فَقَال عُمَرُ يَا رَسُول اللهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ فَقَال إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لعَل اللهَ اطَّلعَ على مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَال اعْمَلُوا مَا شئتمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لكُمْ فَأَنْزَل اللهُ عز وجل ( يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْليَاءَ تُلقُونَ إِليْهِمْ بِالمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُول وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِليْهِمْ بِالمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَل سَوَاءَ السَّبِيل ) الممتحنة/1 . ويقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ) فالله عز وجل نهي عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة يطلعونهم على سرائرهم وما يضمرونه لأعدائهم والمنافقون بجهدهم وطاقتهم لا يألون المؤمنين خبالا أي يسعون في مخالفتهم وما يضرهم بكل ممكن وبما يستطيعون من المكر والخديعة ويودّون ما يعنت المؤمنين ويحرجهم ويشق عليهم وقوله تعالى لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ ) (آل عمران: من الآية118) أي من غيركم من أهل الأديان وبطانة الرجل هم خاصة أهله الذين يطلعون على داخل أمره قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن هنا غلاما من أهل الحيرة من النصارى حافظ كاتب فلو اتخذته كاتبا فقال قد اتخذت إذا بطانة من دون المؤمنين ، يقول ابن كثير وهذا الأثر مع هذه الآية دليل على أن أهل الذمة لا يجوز استعمالهم في الكتابة التي فيها استطالة على المسلمين واطلاع على دواخل أمورهم التي يخشي أن يفشوها إلي الأعداء من أهل الحرب فما بالنا في هذا العصر ونحن نطلع الغربيين والشرقيين على أسرارنا ونفرح بمشاركتهم في أمورنا ونسارع في مرضاتهم ونقلد سلوكياته ونسير خلفهم شبرا بشبر وذراعا بذراع |
||||
|
|
|||||
|
|
|
20/9/2016, 04:07 AM
|
رقم المشاركة : ( 15 ) | ||||
|
كبار الشخصيات
|
رد: شروط لا اله الا الله
فيا أهل لا إله إلا الله أين الولاء لله والبراء من أعداء الله أين الكفر بما يعبد من دون الله ؟ إن الله تعالى يقول ( أَلمْ تَرَ إلي الذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِل إِليْكَ وَمَا أُنزِل مِنْ قَبْلكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إلي الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلهُمْ ضَلالا بَعِيدًا ) فأنكر الله عز وجل على من يدعي الإيمان بما أنزل الله على رسوله في القرآن وعلى الأنبياء السايقين وهو مع ذلك يريد أن يتحاكم في فصل الخصومات وفض المنازعات إلي غير منهج الله الذي نزل في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وقد ذكر في سبب نزول هذه الآية أن رجلا من الأنصار ورجلا من اليهود تخاصما فيما بينهما فقال اليهودي بيني وبينك محمد وما يحكم به وقال الأنصارى بيني وبينك كعب بن الأشرف وما يحكم به وقيل أنها نزلت في جماعة من المنافقين ممن أظهروا الإسلام والعبودية وأرادوا أن يتحاكموا إلي حكام الجاهلية والآية عامة وذامة لكل من تحاكم إلي غير الشريعة الإسلامية وعدل عن الكتاب والسنة إلي ما سواهما من الباطل وهو المراد بالطاغوت هنا ولهذا قال تعالى ( أَنْ يَتَحَاكَمُوا إلي الطَّاغُوتِ ) ( وَإِذَا قِيل لهُمْ تَعَالوْا إلي مَا أَنزَل اللهُ وَإلي الرَّسُول رَأَيْتَ المُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ) يعرضون عنك إعراض المستكبرين ويفعلون أفعال المشركين وهؤلاء بخلاف المؤمنين الذين قال الله فيهم ( إِنَّمَا كَانَ قَوْل المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إلي اللهِ وَرَسُولهِ ليَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلئِكَ هُمْ المُفْلحُونَ ) وحال هؤلاء المنافقين يشبه حال الكثيرين ممن يدعون العلم والإيمان في هذه الأزمان إذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول رأيتهم يصدون وهم مستكبرون ويعتذرون بأنهم لا يعرفون ولا يعقلون وهؤلاء هم المعطلون الذين يحرفون الكلم عن مواضعه يقولون بزعمهم إنما قصدنا التوفيق بين القواطع العقلية والفلسفة والكلامية وبين الأدلة النقلية التي وردت في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ثم يجعلون الفلسفة الكلامية هي الأساس في الأصول الاعتقادية التي يحكمون بها على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية فما وافقها قبلوه وما خالفها ردوه وعطلوه وطلبوا له وجوه التأويلات البعيدة والتكلفات الشديدة التي تلوي أعناق النصوص ثم قال الله تعالى في ذم المنافقين ( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ) إذا ساقتهم المقادير إليك في مصائب أصابتهم بسبب ذنوبهم وحمقهم واحتاجوا إليك جاءوك يعتذرون إليك ويحلفون بالله لديك ما أردنا بذهابنا إلي غيرك وتحاكمنا إلي أعدائك إلا الإحسان والتوفيق والمداراة والمصانعة لا اعتقادا منا في صحة حكمهم ، وصواب رأيهم فقال تعالى في شأنهم ( أُوْلئِكَ الذِينَ يَعْلمُ اللهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ) هؤلاء هم المنافقون يخادعون رسول الله ولا يعلمون أن الله يعلم ما في قلوبهم وسيحاسبهم على أفعالهم فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور فقال الله عز وجل لنبيه في شأن المنافقين وخذلانهم للمؤمنين فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلا بَليغًا أمر الله رسوله صلي الله عليه وسلم فيهم بثلاثة أشياء أولها الإعراض عنهم إهانة لهم وتحقيرا لشأنهم وتصغيرا لأمرهم ثانيها تخويفهم عقوبة الله وشدة بأسه ونقمته إن أصروا على التحاكم إلي غير رسوله صلي الله عليه وسلم وما أنزل عليه وثالثها قوله وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا أي يبلغ تأثيره إلي قلوبهم ليس قولا لينا لا يتأثرون به ويقول تعالى ( وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا ليُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لهُمْ الرَّسُولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) يرشد الله تعالى المنافقين أنهم لو كانوا صادقين في دعواهم الإيمان ووقع منهم الخطأ والعصيان لأتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم عند ربهم ويتوبوا من ذنبهم فإنهم إذا فعلوا ذلك لو جدوا الله توابا رحيما ثم قال تعالى ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حتى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلمُوا تَسْليمًا ) روي البخاري أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزبيرَ بن العوام رضي الله عنه فِي شِرَاجِ الحَرَّةِ التِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْل اختلفا على قناة الماء التي تروي أرضهما فَقَال الأَنصارى سَرِّحِ المَاءَ يَمُرُّ فَأبي عَليْهِ وكانت أرض الزبير قبل أرضه والماء يمر أولا على نخله فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ للزُّبَيْرِ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِل المَاءَ إلي جَارِكَ فَغَضِبَ الأَنصارى وَقَال أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ أي حكمت لصالحه من أجل قرابته فَتَلوَّنَ وَجْهُ رَسُول اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ وغضب فقَال اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسِ المَاءَ حتى يَرْجِعَ إلي الجَدْرِ ويعني اسق حتى يغطي الماء أصول نخلك ويبلغ إلي مقدار الكَعْبَيْنِ ولا عليك منه فاسْتَوْعَي للزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الحُكْمِ فَنزل قول الله تعالى ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حتى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلمُوا تَسْليمًا ) فالتحاكم إلي الطاغوت مناف للايمان وزيادة في الكفر والفسوق والعصيان فلا يصح الإيمان بالله الا بالكفر بما يعبد من دون الله والبراءة من الكافرين والولاية للمؤمنين فلا تجتمع البراءة والولاية أبدا فالولاية للمؤمنين عزة ونصرة والولاية للكافرين ذلة وخسة |
||||
|
|
|||||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس
^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~
العرض المتطور
