https://www5.0zz0.com/2020/05/10/02/764648558.gif
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png


نشأت علوم القرآن من حيث وجودها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما من حيث تدوينها فتختلف نشأتها باختلاف كل نوع منها. ففي عهد ما قبل التدوين، كان النبي وأصحابه على دراية بعلوم القرآن لكنهم لم يُدوِّنوها ولم ينشروها في الكتب لعدم حاجتهم لذلك، وفي عهد الخليفة الراشدي عثمان رضي الله عنه ظهرت الحاجة إلى التدوين فجُمِع القرآن في مصحف واحد ونُسخت أعداد كثيرة منه مُشكِّلةً بذلك اللبنة الأولى لظهور علم رسم القرآن. وفي عهد عليّ رضي الله عنه ظهرت الحاجة لوضع قواعد اللغة لحماية القرآن من اختلاطه بلغة الأعاجم فتَشكَّل علم النحو. وفي العهد الأمويّ وَضع الصحابة والتابعون الحجر الأساس لعلم التفسير. ثم جاء ما يُعرف بعهد التدوين فأُلِّفت الكتب في شتى أنواع العلوم، وانصبَّ التركيز أول الأمر على علم التفسير، ثم تفرعت الكتب والمؤلفات لتشمل عددا كبيرا من علوم القرآن. ولا تزال هذه العلوم تتكاثر وتتطور يوما بعد يوم.
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png

سئل شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيميه رحمه الله عن أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة : الزمخشري أم قرطبي أم البغوي أم غير هؤلاء ؟ فأجاب تغمده الله برحمته ورضوانه : الحمد الله أما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي
والتفاسير غير المأثور بالأسانيد كثيرة : كتفسير عبد الرزاق و عبد بن حميد و وكيع و ابن أبي قتيبة و أحمد بن حنبل و إسحاق بن راهويه
وأما التفاسير الثلاثة المسئول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة ( البغوي ) لكنه مختصر من ( تفسير الثعلبي ) وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف أشياء غير ذلك
وأما ( الواحدي ) فإنه تلميذ الثعلبي وهو أخبر منه بالعربية ولكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وإن ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوجيز فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها
وأما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن وأنكر أن الله مريد للكائنات خالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة
وأصولهم خمسة يسمونها : التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وإنقاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن معنى ( التوحيد ) عندهم يتضمن نفي الصفات ولهذا سمى ابن التومرت أصحابه الموحدين وهذا إنما هو إلحاد في أسماء الله وآياته
ومعنى ( العدل ) عندهم يتضمن التكذيب بالقدر وهو خلق أفعال العباد وإرادة الكائنات والقدر على شيء منهم من ينكر تقدم العلم والكتاب لكن هذا قول أئمتهم هؤلاء كنصب الزمخشري فإن مذهبه مذهب االمغيرة بن وعلي وأبي هاشم وأتباعهم ومذهب أبي الحسين والمعتزلة الذين على طريقته نوعان مشايخية وخشبية
وأما ( المنزلة بين المنزلتين ) فهي عندهم أن الفاسق لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه كما لا يسمى كافرا فنزلوه بين منزلتين
( وإنفاذ الوعيد ) عندهم معناه أن الفاسق الملة مخلدون في النار لا يخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقول الخوارج
و ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) يتضمن عندهم جواز الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف
وهذه الأصول حشا بها الزمخشري كتابه بعبارة لا يهتدي أكثر إليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الأحاديث الموضوعة ومن النقل عن الصحابة والتابعين
و تفسير القرطبي خير منه بكثير وأقرب إلى طريقة أهل الكتاب والسنة وأبعد عن البدع وإن كان كل من هذه الكتب لا بد أن يشتمل على ما ينقد لكن يجب العدل بينها وإعطاء كل ذي حق حقه
و تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري وأصح نقلا وبحثا وأبعد عن البدع وإن اشتمل على بعضها بل هو خير منه بكثير لعله أرجح هذه التفاسير لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها
وثم تفاسير أخر كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزي والماردي

http://forum.tawwat.com/images-topic...s/bas/0017.gif

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0003.gif

هو واحد من أبرز الشخصيات التي يمكن أن نطلق عليها شخصيات إسلامية مؤثرة هو أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ، وهو أول الخلفاء الراشدين ورفيق رسول الله محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم في رحلة هجرته من مكة إلى المدينة المنورة، وواحدًا من العشرة المبشرين بالجنة، وُلد أبو بكر عام 573 ميلاديًا في مكة المكرمة بعد عام الفيل بحوالي عامين ونصف العام.

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0003.gif

كان أبو بكر من أغنياء قبيلة قريش في أيام الجاهلية، وعندما نزل الوحي على الرسول محمد صل الله عليه وسلم كان أبو بكر أول من أسلم من الرجال، وقد لقبه النبي صل الله عليه وسلم بلقب الصديق بسبب كثرة تصديقه إياه، كان قريبًا إلى قلب النبي محمد صل الله عليه وسلم إلى درجة كبيرة حتى أنه عندما مرض النبي صل الله عليه وسلم قبل وفاته أمر الصحابي أبو بكر الصديق بأن يَؤمَّ الناس في الصلاة بدلًا منه.

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0003.gif

بعد وفاة النبي محمد صل الله عليه وسلم تم مبايعة أبو بكر الصديق خليفة للمسلمين في نفس اليوم والذي تميزت فترة ولايته بالعديد من الانجازات وإمتداد الرقعة الإسلامية حيث نجح في إخضاع الجزيرة العربية كلها تحت سيطرة الدولة الإسلامية، وفتح معظم أرض العراق وأجزاء كبيرة من الشام، وتوفى أبو بكر الصديق في عام 13 هجريًا الموافق عام 634 ملاديًا عن عمر ناهز 63 عامًا، ليخلد اسمه ضمن مجموعة شخصيات إسلامية مؤثرة في التاريخ.
http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0003.gif

بارك الله فيكم

http://forum.tawwat.com/images-topic...s/bas/0039.gif
http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0006.gif


كيف يسحر الرسول ﷺ والله يقول له: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:67]؟ وكيف يسحر وهو يتلقى الوحي عن ربه ويبلغ ذلك للمسلمين، فكيف يبلغ وهو مسحور وقول الكفار والمشركين: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلًا مَسْحُورًا [الإسراء:47]؟

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0006.gif

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0006.gif

ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة .

http://forum.tawwat.com/images-topic...es/fa/0006.gif

بارك الله فيكم

أجمل وأرق باقات الورود
تحياتى لك

أول الطريق للمشورة النافعة أن تختار من هو أهل للاستشارة ، بأن يكون جامعا بين العلم ، والحكمة ، والاتزان النفسي ، والخبرة الواسعة بموضوع الاستشارة .
ومن الظواهر السيئة جدا : أن يذهب رجل أو امرأة إلى صفحة عامة على مواقع التواصل الاجتماعي ، ليعرض مشكلة أسرية أو اجتماعية أو صحية أو وظيفية أو دراسية ، أو سؤالا شرعيا ، ثم ينتظر مشاركات مئات الناس ، وفيهم الفاهم والجاهل ، والمتزن والمريض النفسي ( والذي يهبد بكل ثقة دون أن يرمش له جفن )ليعرض كل واحد خبرته المزعومة ، ويفيد صاحب المشكلة .
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
ومن المعروف أن كل إناء بما فيه ينضح ، والمرء أسير لتجاربه ، ويصعب أن يتحرر منها تماما ، وتخيل مثلا : أن شخصا مر بتجربة زواج ، أو عمل ، أو سفر ، أو دراسة ، وقد فشل فيها فشلا ذريعا ، وامتلأت نفسه ضيقا ونكدا وسوادا ، فماذا يكون رد فعله لو سأله سائل عن الزواج أو العمل أو الدراسة !!
من المؤكد أن المشورة ستكون ( هبابا في هباب ) وستثير مشاعر الخوف والقلق في قلب صاحب المشكلة ، ولن تفيده بشيء وربما منعته من خير كبير. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " «إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» " ولا شك أن توسيد المشورة لمن ليس أهلا لها فساد عظيم ، ووبال على المشير والمستشار معا ، والله المستعان .