https://www5.0zz0.com/2020/05/10/02/764648558.gif
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png

يكون الناس على الجادة وعلى السنة وعلى الصراط المستقيم، حتى ينبعث أناس منهم قد يكونوا طيبي القلب لكن يغلب عليهم الجهل، يريدون أن يجوِّدوا العبادة ويتقنوها ويزدادوا من الخير، فإذا بهم يبالغون في العبادة شيئًا فشيئًا فيخرجون من حدود المشروع إلى غير المشروع، وإذا بالبدعة تطل برأسها، و"ما ظهرت بدعة إلا وماتت قبالها سنة".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
فهذا رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يستحدث عبادة جديدة يتقرب بها إلى ربه، ويُكلِّف نفسه ما لم يُكلِّفه الله، ويشرع لنفسه ما لم يشرعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأمته، فعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى شيخًا يهادى بين ابنيه، قال: "ما بال هذا؟"، قالوا: نذر أن يمشي، قال: "إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني"، وأمره أن يركب(متفق عليه).
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
ويروي ابن عباس قصة رجل آخر أراد أيضًا أن يتقرب إلى الله -تعالى- بما لم يشرعه الله، فرده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليه ورفضه ولم يقره، يقول حبر الأمة: بينا النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مره فليتكلم وليستظل وليقعد، وليتم صومه"(رواه البخاري).
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
فهي إذا قاعدة تقول: "لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرعه الله"، وكل ما كان على خلاف ذلك فهو بدعة وضلالة في الدين تردي صاحبها يوم القيامة ولا تنجيه، ولقد جاءت في ذلك نصوص كثيرة، فمنها حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد"(متفق عليه)، وفي لفظ في الصحيحين أيضًا: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه، فهو رد".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png

وبناء على هذا فقد اتفق الفقهاء أن الأصل في العبادات الحظر والتوقيف، حتى يأتي الدليل على المشروعية.

https://www5.0zz0.com/2020/05/10/02/764648558.gif
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png

مِنْ تَعْظِيمِ اللهِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ, أَنْ هَيَّأَ قَبلَهُ شَهْرَ شَعبَانَ؛ فَلَقَدْ كَانَ رَسُولُنا -صلى الله عليه وسلم- يحثُّ المُسْلِمِينَ إلى زِيَادَةِ العمَلِ فيه! قَالَتْ أُمُّنَا عَائِشَةُ -رَضِي اللهُ عنها-: "كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصُومُ شَعبَانَ، حَتَّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لا يَصُومُ، وَمَا رَأَيتُ رَسُولَ اللهِ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إلاَّ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيتُهُ فِي شَهْرٍ أَكثرَ صِيَامَاً مِنْهُ فِي شَعْبَانَ".


وَعَن أُسَامَة بْنَ زَيْدٍ -رَضِي اللهُ عنهما- قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: "ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ، بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ".


فَاحْرِصُوا وَلَو على الاثنَينِ والخَمِيسِ والبِيضِ, وحُثُّوا أَبنَاءَكَم وَدَرِّبُوهم عليهِ؛ حتى لا يُصابُوا بِتَعَبٍ فِي رَمَضَانَ. وَلْتَبْشِرْ بِالأجْرِ الوَفِيرِ, فَنَبِيُّا -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْماً في سَبِيلِ اللهِ إِلاَّ بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً" (متفقٌ عَلَيْهِ).


ومِمَّا يَنبَغي أنْ نَتواصى بِهِ هَذِهِ الأيَّامَ أنْ نُعَوِّد أنفُسَنَا على قِيامِ الَّليلِ, ولو أنْ نَبدأَ بِثَلاثِ ركَعاتٍ, ثُمَّ بِخَمْسٍ، وَهَكَذَا, حتى نَنْشَطَ عليه لِرَمَضَانَ.


ومِمَّا يُؤكَّدُ عليهِ في شَعبَانَ صِلَةُ الأرحامِ, وتركُ التَّشَاحُنِ والبَغضَاءِ, وَمَن كَانَ عليه أيَّامٌ مِن رَمَضانَ المَاضي فَليُبَادِر بِقَضَائِها مِن الآن, وَذَكِّروا أهْلَ بَيْتِكُمْ وَتَفَقَّدُوهُمْ بالسُّؤالِ.


وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى الْبَشِيرِ النَّذِيرِ وَالسِّرَاجِ الْمُنِيرِ؛ حَيْثُ أَمَرَكُمْ بِذَلِكَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ؛ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب: 56].


اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاجْمَعْ عَلَى الْحَقِّ كَلِمَتَهُمْ.

https://www5.0zz0.com/2020/05/10/02/764648558.gif
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png

إن الله ربّ عظيم؛ عظيم في خَلقه وحكمته وتدبيره، وإن من دلائل العظمة، ومن آثار الخلق والحكمة: أن خَلَق الأزواج وألّف بينهم بالمودة والرحمة؛ (وَمِن آياتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزواجًا لِتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ)[الروم: 21].
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
عَقْد الزوجية رباط قويم، وميثاقٌ غليظ عظيم، إنه طُهر وشِرعة، وصِلةٌ وثيقة وفِطرة. عقدٌ اشتملَ على مصالِح للزوجَين باطنةٍ وظاهرة، ينالان به سعادةَ الدنيا ونعيمَ الآخرة. أوجز لنا الحكيم العليم -سبحانه- حقوق الزوجية فقال: (وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذي عَلَيهِنَّ بِالمَعروفِ)[البقرة: 228].
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
إن على الزوجين المعاشرةَ بالمعروف معاشرةً حسنة، فلا ظلم ولا أذية، بل إحسانٌ للصحبة، وتوثيقٌ للألفة. أعظِمْ بها من صلة!، كلمة طيبة، إحسان وخدمة، مودة ورحمة، هدية ونزهة، نصح برفق وحكمة، تدوم بها المحبة، وتطيب لهما العشرة. قال ربنا العليم ووصَّى (وَعاشِروهُنَّ بِالمَعروفِ)[النساء: 19]، وقال نبينا -صلى الله عليه وسلم- وأوفى: "إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
إن قيام المرأة بحق زوجها من أوجب الواجبات وأعظم القربات؛ فليس على المرأة -بعد حقِّ اللهِ ورسوله- أوجَبَ من حقِّ الزوج. قال -صلى الله عليه وسلم-: "لو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجدَ لغيرِ اللهِ، لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها، والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، لا تؤدِّي المرأةُ حقَّ ربِّها، حتى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها كلَّه".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
تطيع زوجها في المعروف، قال -صلى الله عليه وسلم-: "إذا صلت المرأة خمسها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت"؛ الله أكبر.. زوجة صالحة مباركة تجيء معها البركة؛ حيث جاءت، بطاعة زوجها تدخل الجنة من أيّ أبوابها شاءت.
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
لا تخرج من بيتها إلا بإذنه ورضاه، من الصالحات القانتات الحافظات للغيب بما حفظ الله،
لا تمتنع عن زوجها إذا دعاها، قال -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعا الرجلُ امرأتَه لفراشه فلم تجبه فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
تحفظ زوجها في غيابه: تحفظ نفسها وماله وولده. تخدم زوجها وتحسن تربية أولاده، تغار على زوجها وتهذِّب غيرَتَها؛ فلا تتجسسُ فتهدمَ بيتها. "لاَ تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا"؛ لا تثقل على زوجها في النفقة. لا تُدخِلَ أحداً في بيته إلاَّ بإذنه، ولا تصوم نفلاً -وهو شاهد- إلاَّ بإذنه.
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
تَذْكُر قول نبيها -صلى الله عليه وسلم- "أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة"؛ لا تغضبه، وتسترضيه إذا غضب، يقول -صلى الله عليه وسلم- "إذا أغضبتِ المرأةُ زوجَها في الدنيا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلكِ الله، فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يفارقك إلينا".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
تشكر بَذْله وكَدّه وخيرَه، ولا تمدّ عينيها مستشرفةً غيرَه. تُعينه على الخير وتدله عليه، تذكِّر زوجها بالله والمصيرَ إليه. تصبر عليه إن كان ذا فقر، وتعينه على نوائب الدهر، لا تفشي له سراً، ولا تعصي له أمراً، حافظة له في الغيب والشهادة، إن حضر أكرمته، وإن غاب صانته، وإن نظر إليها سرَّته.
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png
لا تسعى بالشر بين زوجها وأهله، ولا تفرق بينه وبين ولده. لا تتتبّع هفواته، وتستر زلاته، تطلب رضا ربها برضا زوجها، تستحضر في هذا وصية نبيها -صلى الله عليه وسلم- إذ قال: "انظري أين أنتِ منه -أي من زوجك-؛ فإنه جنتُكِ ونارُك".
https://upload.3dlat.com/uploads/13844341312.png