اسماء الملائكه ووظائفهم واسماء السماوات السبع

[ابوعبدة1]

[color="blue"]


اسماء الملائكه ووظائفهم واسماء السماوات السبع


أسماء الملائكه ووظائفهم وأسماء السماوات السبع
أسماء الملائكة الكرام التي ورد ذكرها بالقرآن الكريم
1. جبريل (عليه السلام):إبلاغ الوحي
2. ميكائيل (عليه السلام):
إنزال المطر وإنبات النبات
3. إسرافيل (عليه السلام):
النفخ في الصور يوم القيامة
4. ملك الموت(عليه السلام):
قبض الأرواح وله أعوان من الملائكة
5. رضوان (عليه السلام):
خازن باب الجنة
6. الانية:
هم تسعة عشر ملك
اوكلهم الله تعالى بالنار فهم خزنتها
وكّلهم يقومون بتعذيب أهلها
7. حملة العرش:
حملة عرش الرحمن أربعة
وإذا جاء يوم القيامة أضيف إليهم أربعة آخرون
8. الحفظة:
عملهم حفظ الإنسان
9. الكرام الكاتبون:
كتابة أعمال البشر وإحصاؤها عليهم
فعلى يمين كل عبد مكلف ملك يكتب صالحأعماله
وعن يساره ملك يكتب سيئات أعماله
ومن وظائف الملائكة أيضا
العناية بشئون المؤمنين والتأييد والنزول للنصر
أسماء السموات السبع
السماء الدنيا تتكون من سبع سماوات
كما ذكر الله في محكم كتابه الكريم
وفي هذا الموضوع نذكر اسم كل سماء ومما تتكون او ما هو لونها1. اسم السماء الدنيا الاولى:
رقيع وهي من دخان
2. اسم السماء الثانية:
قيدوم وهي على لون النحاس
3. واسم السماء الثالثة:
الماروم وهي على لون النور
4. واسم السماء الرابعة:
أرفلون وهي على لون الفضة
5. واسم السماء الخامسة:
هيفوف وهي على لون الذهب
6. واسم السماء السادسة:
عروس وهي ياقوتة خضراء
7. واسم السماء السابعة:
عجماء وهي درة بيضاء
بعض المعلومات عن الملائكه ...
1- وجوب الإيمان بالملائكة عليهم السلام:
إن الإيمان بالملائكة من الواجبات الإعتقادية
قال الله تعالى:
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}
[البقرة: 285].
فالمؤمن عليه أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله خلق عالماً سماه الملائكة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور ا
لمتضمن أسئلة جبريل عليه السلام للرسول صلى الله عليه وسلم
ما الإسلام والإيمان والإحسان:
قال - أي جبريل عليه السلام -
فأخبرني عن الإيمان
قال - أي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"
قال - أي جبريل عليه السلام -: صدقت
ومن أنكر وجود الملائكة كان إنكاره كفراً وضلالاً
لأنه أنكر ما هو ثابت ثبوتاً صريحاً في القرآن الكريم والسنة الشريفة
قال الله تعالى:
{وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا}
[النساء: 136].
2- حقيقة الملائكة:
الملائكة عليهم السلام عالم خلقه الله من نور
لهم قدرة على التمثل بأمثال الأشياء بإذن الله تعالى
لا يوصفون بذكورة ولا أنوثة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خلقت الملائكة من نور وخلق الجانُّ من مارج من نار وخُلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
فالملائكة نوع من خلق الله تعالى مغاير لنوع الإنس والجن
فالإنس والجن
يتناسلون ويتناكحون ويوصفون بذكورة وأنوثة
بخلاف الملائكة عليهم السلام
لا يتناسلون ولا يتناكحون ولا يوصفون بذكورة ولا بأنوثة.
قال الله تعالى:
{وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَانِ
إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}
[الزخرف: 19].
3- حكمة وجود الملائكة عليهم السلام والإيمان بهم:
أولاً:
أن يعلم الإنسان سعة علم الله تعالى وعظم قدرته وبديع حكمته
وذلك أنه سبحانه خلق ملائكة كراماً لا يحصيهم الإنسان كثرة ولا يبلغهم قوة
وأعطاهم قوة التشكل بأشكال مختلفة حسبما تقتضيه مناسبات الحال.
ثانياً:
الإيمان بالملائكة عليهم السلام هو ابتلاء للإنسان بالإيمان بمخلوقات غيبية عنه
وفي ذلك تسليم مطلق لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً:
أن يعلم الإنسان أن الله تعالى خلق ملائكة أنقياء أقوياء
لكلٍ منهم له وظيفة بأمر من الله تعالى إظهاراً لسلطان ربوبيته وعظمة ملكه
وأنه الملك المليك الذي تصدر عنه الأوامر
من الوظائف التي أمروا بها:
نفخ الروح في الأجنة
مراقبة أعمال البشر
المحافظة عليها
قبض الأرواح وغير ذلك... .
رابعاً:
أن يعلم الإنسان ما يجب عليه تجاه مواقف الملائكة معه
وعلاقة وظائفهم المتعلقة به
فيرعاها حق رعايتها ويعمل بمقتضاها وموجبها.
مثال ذلك:
أن الإنسان إذا علم أن عليه ملكاً رقيباً يراقبه
وعتيداً حاضراً لا يتركه متلقياً عنه ما يصدر منه
فعليه أن يحسن الإلقاء والإملاء لهذا الملك المتلقي عنه والمستملي عنه
الذي يدون على الإنسان كتابه ويجمعه
ثم يبسطه له يوم القيامة وينشره ليقرأه
قال الله تعالى:
{اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}[/color]

[رحمه]

بالنسبة إلى أسماء السموات فهذا ليس له دليل من الصحة فرجاء يا أخى الفاضل قبل نقل اى موضوع عليك بالتروى والبحث عن صحة هذا الأثر

قال أبو الشيخ (( العظمة ))( ج4/ص1387) : حَدَّثنَاَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْبَرَاءِ حَدَّثنَاَ عَبْدُ الْمُنْعِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ : قُلْنَا لِسَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : حَدِّثْنَا عَمَّا فَوْقَنَا مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ ، وَمَا فِيهِنَ مِنْ الْعَجَائِبِ ؟ ، فقال سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نعم خلق الله عَزَّ وَجَلَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ ، وسَمَّاهُنَّ بأسمائهن ، وأسكن كل سماء صنفا من الملائكة يعبدونه ، وأوحى في كل سماء أمرها ، فسَمَّى سَمَاءَ الدُّنْيَا ( برقيعاً ) ، فقال لها : كوني زمردة خضراء ، فكانت ، وسَمَّى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ ( أرقلون ) ، وقال لها : كوني فضة بيضاء ، فكانت ، وجعل فيها ملائكة قياما مذ خلقهم الله عز وجل ، وَسَمَّى السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ ( قيدوم ) ، وقال لها : كوني ياقوتة حمراء ، فكانت ، ثم طبقها ملائكة ركوعاً ، لا تختلف مناكبهم ، صفوفا قد لصق هؤلاء بهؤلاء ، وهؤلاء بهؤلاء طبقا واحداً ، لو قطرت عليهم قطرة من ماءٍ ما تجد منفذاً ، وَسَمَّى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ ( ماعونا ) ، وقال لها كوني درة بيضاء ، فكانت ، ثم طبقها ملائكة سجوداً على مثال الملائكة الركوع ، وَسَمَّى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ ( ريعا ) ، وقال لها كوني ذهبة حمراء فكانت ، ثم طبقها ملائكة بطحهم على بطونهم ووجوههم وأرجلهم ، في أقصى السماء من مؤخرها ، ورؤوسهم في أدنى السماء من مقدمها ، وهم البكاؤن يبكون من مخافة الله عز وجل ، فسماهم الملائكة النواحين ، وَسَمَّى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ ( دفتا ) ، وقال لها كوني ياقوتة صفراء ، فكانت ، ثم طبقها ملائكة سجودا ترعد مفاصلهم ، وتهتز رؤوسهم ، لهم أصوات عالية ، يسبحون الله تعالى بها ويقدسونه ، لو قاموا على أرجلهم لنفذت أرجلهم تخوم الأرض السابعة السفلى ، ولبلغت رؤوسهم السَّمَاءَ السَّابِعَةَ العليا ، سيقومون على أرجلهم يوم القيامة بين يدي رب العالمين تبارك وتعالى ، وَسَمَّى السَّمَاءَ السَّابِعَةَ العليا ( عريبا ) ، وقال لها كوني نورا ، فكانت نورا على نور يتلألأ ، ثم طبقها ملائكة قياما على رجل واحدة ، تعظيما لله عز وجل لقربهم منه ، وشفقهم من عذابه ، قد خرقت أرجلهم الأرض السابعة السفلى ، واستقرت أقدامهم على قدر مسيرة خمسمائة عام ، فهي تحت الأرض السابعة ، كأنها الرايات البيض ، تجري تحتها ريح هفافة عاتية ، تحمل الرايات ، ورؤوسهم تحت العرش من غير أن تبلغ العرش ، وهم يقولون لا إله إلا الله ذو العرش المجيد ، سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان ذي العرش سبحان ذي الجبروت ، سبحان الحي الذي لا يموت ، سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت ، سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، قدوس قدوس ، سبحان ربنا الأعلى ، سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء العظمة والسلطان والنور ، سبحانه أبد الأبدين ، ثم يستغفرون للمؤمنين والمؤمنات ، ثم يعودون في التسبيح والتحميد ، فهم على هذا ما خلقوا إلى قيام الساعة ، وذلك قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ (( وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ . وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ )) .
قلت : وهذا موضوع . والمتهم به عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ الْيَمَانِيُّ الصَّنْعَانِيُّ القصَّاصُ ، ابْنُ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ . ليس بثقة ولا مأمون ، يروي عن أبيه عن وهب بن منبه أكاذيب وأباطيل وأوابد .
قال آدم بن موسى سمعت البخاريَّ قال : عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ من ولد وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، كان ببغداد ذاهب الحديث . وقال أحمد بن حنبل : يكذب على وَهْبٍ . وقال عليُّ بن المدينيِّ وأبو داود والنسائيُّ : ليس بثقة . وقال ابن حبَّان : يضع الحديث على أبيه ، وعلى غيره من الثِّقات ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه .