البدع والمحدثات في الدين

[ابوعلاء عز]

لاشك أن البدع والمحدثات في الدين
مما يقدح في التوحيد ويضعفه
وقد حذر ربنا سبحانه وتعالى
من الابتداع في الدين ومخالفة
الكتاب والسنة فقال تعالى
( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
وقال صلى الله عليه وسلم
( من أحدث في أمرنا ماليس منه فهو رد )
اي مردود على صاحبه

بيان بعض من هذه البدع
بدعة الإحتفال بالمولد النبوي
بدعة الإحتفال بالإسراء والمعراج
بدعة الإحتفال بعيد شم النسيم
بدعة الاحتفال بعيد ( الكريسمس )
بدعة قراءة سورة الأنعام
بدعة صلاة التراويح بعد المغرب
بدعة صلاة القدر
بدعة الاحتفال بذكرى غزوة بدر
البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان
بدعة الذكر بعد التسليمتين من التراويح
بدعة التسحير
بدع الحج ( بدعة التعريف )
بدعة التشاؤم بشهر صفر
بدعة الإحتفال بعيد الحب
بدعة عيد الأم والأسرة
بدعة عيد الميلاد واطفاء الشمعة
بدعة الاجتماع للعزاء بعد الدفن
بدعة البناء على القبور
بدعة الاحتفال بليلة القدر
بدعة الاحتفال بعيد النيروز
عيد المهرجان
بدعة الاحتفال بعيد رأس السنة
بدعة التردد على قبر الرسول
بدعة الاحتفال بالهجرة النبوية
بدعة قراءة القرآن على القبور
بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان
بدعة الإحتفال بليلة القرقيعان
بدعة الإحتفال بعيد الفصح
بدعة الاحتفال بالمحمل
بدعة الاحتفالات الأولمبية
بدعة شد الرحال إلى القبور
بدعة الكتابة على القبور
بدعة رفع الصوت مع الجنازة
بدعة الدعاء الجماعي على قبر الميت
بدعة تلقين الميت بعد الموت
بدعة الأذان والإقامة في قبر الميت
بدعة بناء المساجد على القبور
بدعة المظاهرات والإعتصامات
بدعة وضع الستور على القبور
بدعة التفريق بين قبر الرجل والمرأة
بدعة تجصيص القبور
بدعة القراءة في تربة القبر ثم حثوها على كفن الميت
بدعة العكوف عند القبور
بدعة تخصيص شهر رجب بأنواع من العبادات
بدعة الذكر الجماعي
بدعة التهليل الجماعي في الجنائز وقول (وحدوه) أو (اذكروا الله)
قراءة سورة يس للميت على المقبرة أو في المنزل أو بعد أربعين يوماً من وفاته
النوم على الأرض أربعين يوماً بعد دفن أحدهم
بدعة الاحتفال بيوم عاشوراء
بدعة عيد ليلة الزواج من كل سنة
بدعة قراءة الفاتحة أو القرآن لروح الميت
بدعة الصلاة عن الميت
يدعة الذبح عن الميت م
بدع العزاء وبعض من صورها
بدعة ترديد الأذكار عند تشييع الجنازات
بدعة قرآءة سورة يس إحدى وأربعين مرة
بدعة التشبه بالكفار والمشركين
بدعة تعليق الأيات القرآنية والأحاديث النبوية
بدعة وداع رمضان
بدعة الإحتفال بالعام الهجري الجديد
بدعة الوعظ " الخطبة " عند القبور
بدعة زيارة جبل عرفة قبل الحج أو بعده
بدعة التبرك بأشجار مكة وأحجارها
بدعة التبرك والتمسح بالحجرة النبوية
بدعة التمسك بأستار الكعبة
بدعة الدعاء الجماعي في الطواف
بدعة المسيرات في موسم الحج بإسم "البراءة"

نبدء فى شرح ما جاء فى تفسير هذه البدع
بدعة الإحتفال بالمولد النبوي
وهو من البدع المحدثة بعد القرون الفاضلة الأولى
والمولد النبوي من البدع الكبيرة المنتشرة بين المسلمين
نشأتــــه
قال المقريزي
وكان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم وهي
موسم رأس السنةوموسم أول العام ويوم عاشوراء
ومولد النبي ومولد علي بن أبي طالب ومولد الحسن ومولد الحسين)
[الخطط 2/436]
وقال السيوطي رحمه الله
أن الملك المظفر مبتدع بدعة المولد قد أعد سماطاً في أحد الموالد التي يقيمها
وضع عليه خمسة آلاف رأس غنم مشوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة فرس ومائة ألف زبدية
وثلاثين ألف صحن حلوى وأنه أقام سماعاً للصوفية
من الظهر إلى الفجر وكان يرقص فيه بنفسه مع الراقصين
زمانـــــــــــــه
يُحتفل به في شهر ربيع الأول في الثاني عشر منه
وقد اختلف المؤرخون في تحديد مولده صلى الله عليه وسلم إلى أقوال متعددة
قال ابن كثير رحمه الله
والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولد عام الفيل على قول الجمهور، فقيل بعده بشهر
وقيل بأربعين يوماً وقيل بخمسين يوماً -وهو أشهر [البداية والنهاية 2/626]
من مظاهــــــــــره
*قراءة سيرة مولده صلى الله عليه وسلم
وإنشاد المدائح النبوية كقصيدة البردة للبوصيري
*الغناء بالآت اللهو كالدفوف
*اختلاط الرجال بالنساء في حفلات راقصة
*الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه والاستغاثة به وطلب المدد منه كقولهم
مدد يا رسول الله، أغثنا يا رسول الله
*ذبح الذبائح وطبخ الأطعمة وتوزيع حلوى المولد
*إقامة أسواق البيع والشراء حول أماكن المولد
*التوسعة على العيال فيه
*تعطيل الأعمال والمدارس.
*ترك الصوم فيه على اعتبار أنه عيد من الأعياد
*القيام لحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم زعماً من المحتفلين بمولده أنه يحضر المولد.

أقوال العلماء وحكمهم فيه
قال الفاكهاني رحمه الله
لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة
ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة
الذين هم القدوة في الدين
المتمسكون بآثار المتقدمين
بل هو بدعة، أحدثها البطالون
وشهوة نفس اغتنى بها الأكالون
المورد في عمل المولد

وقال ابن الحاج
ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم
]أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر
ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد
وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة
[المدخل 2/229]

وسئل الشيخ أحمد القباب رحمه الله
عما يفعله المعلمون من وقد الشمع في مولد النبي صلى الله عليه وسلم واجتماع
الأولاد للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ بعض الأولاد ممن هو حسن الصوت
عشراً من القرآن وينشد قصيدة
في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويجتمع الرجال والنساء بهذا السبب
فأجاب
جميع ما وصفت من محدثات البدع التي يجب قطعها
ومن قام بها أو أعان عليها أو سعى في دوامها
فهو ساعٍ في بدعة وضلالة
[المعيار المعرب 12 / 48-49]

قال الإمام الشاطبي رحمه الله
فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود
بين الناس بدعة محدثة
وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة
لا يجوز والوصية به غير نافذة
[فتاوى الإمام الشاطبي 203، 204
والمعيار المعرب 9/252]
وذكر ابن النحاس من جملة ما ابتدع في المواسم والأعياد
عمل المولد في شهر ربيع الأول
[تنبيه الغافلين 331]

وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج
لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها
ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين
أن يخصوها بشيء من العبادات
ولم يجز لهم أن يحتلفوا بها
لأن النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتلفوا بها
ولم يخصوها بشيء
ولو كان الإحتفال بها مشروعا
لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم
للأمة إما بالقوم وإما بالفعل
ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر
ولنقله الصحابة رضي الله عنهم إلينا

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه
لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي
ولا الإحتفال بالمعراج
ولا المشاركة في ذلك
لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

عيد شم النسيم من أعياد الفراعنة
ثم نقله عنهم بنو إسرائيل
ثم انتقل إلى الأقباط بعد ذلك
وصار في العصر الحاضر عيداً شعبياً
يحتفل به كثير من أهل مصر
من أقباط ومسلمين وغيرهم
وكانت أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية
وعلاقتها بالطبيعةومظاهر الحياة
ولذلك احتفلوا بعيد الربيع
الذي حددوا ميعاده بالانقلاب الربيعي
وهو اليوم الذي يتساوى فيه
الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل
ويقع في الخامس والعشرين من شهر برمهات
وكانوا يعتقدون كما ورد في كتابهم المقدس عندهم
أن ذلك اليوم هو أول الزمان أو بدء خلق العالم
وأطلق الفراعنة على ذلك العيد
اسم (عيد شموش) أي بعث الحياة
وحُرِّف الاسم على مر الزمن
وخاصة في العصر القبطي إلى اسم (شم)
وأضيفت إليه كلمة النسيم نسبة
إلى نسمة الربيع التي تعلن وصوله
يرجع بدء احتفال الفراعنة بذلك العيد رسمياً
إلى عام 2700 ق.م
أي في أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة
ولو أن بعض المؤرخين
يؤكد أنه كان معروفاً ضمن أعياد
هيليوبوليس ومدينة (أون)
وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات
بين عيد الفصح وشم النسيم

من مظاهره
يخرج المحتفلون بعيد شم النسيم جماعات
إلى الحدائق والحقول والمتنـزهات
ليكونوا في استقبال الشمس
عند شروقها وقد اعتادوا أن يحملوا
معهم طعامهم وشرابهم ويقضوا يومهم
في الاحتفال بالعيد ابتداء من شروق الشمس
حتى غروبها يعتبر البيض الملون مظهراً
من مظاهر عيد شم النسيم
ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم
أجمع واصطلح الغربيون على تسمية البيض
(بيضة الشرق)
كان البيض يرمز إلى خلق الحياة
كما ورد في متون كتاب الموتى وأناشيد
أخناتون الفرعوني
وهكذا بدأ الاحتفال بأكل البيض كأحد الشعائر المقدسة التي ترمز لعيد الخلق أو عيد شم النسيم عند الفراعنة
وذكر الشيخ الأزهري
علي محفوظ رحمه الله تعالى
عضو هيئة كبار العلماء في وقته في مصر
بعض ما شاهده من مظاهر هذا العيد
وما يجري فيه من فسوق وفجور
فقال –رحمه الله تعالى
وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات
والخروج عن حدود الدين والأدب
في يوم شم النسيم
وما أدراك ما شم النسيم
هو عادة ابتدعها أهل الأوثان
لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به
أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله
فعمرت آلافاً من السنين حتى عمت المشرقين
واشترك فيها العظيم والحقير
والصغير والكبير
إلى أن قال
فهل هذا اليوم يوم شم النسيم
في مجتمعاتنا الشرعية
التي تعود علينا بالخير والرحمة
كلا وحسبك أن تنظر في الأمصار
بل القرى فترى في ذلك اليوم ما يزري بالفضيلة
ويخجل معه وجه الحياء من منكرات تخالف الدين
وسوءات تجرح الذوق السليم
وينقبض لها صدر الإنسانية
الرياضة واستنشاق الهواء
ومشاهدة الأزهار من ضرورات الحياة
في كل آن لا في ذلك اليوم الذي
تمتلئ فيه المزارع والخلوات
بجماعات الفجار وفاسدي الأخلاق
فتسربت إليها المفاسد وعمتها الدنايا
فصارت سوقاً للفسوق والعصيان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى
(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)
أ.هـ (الاقتضاء 1/314)

وقال الصنعاني رحمه الله تعالى
فإذا تشبه بالكفار في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء
منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث
ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب
سبل السلام (8/248)

وقال ابن تيمية رحمه الله
لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء
مما يختص بأعيادهم لا من طعام
ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نار
ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك
ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع
بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك
ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب
الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة
وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم
بشيء من شعائرهم
بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام) (مجموع الفتاوى 25/329).
وقال رحمه الله (وكما لا نتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم في ذلك؛ بل ينهى عن ذلك
فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم
لم تُجب دعوته
ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد
مخالفة للعادة في سائر الأوقات
سبتم تقديم توضيح لباقى البدع

[ابواحمدوكريم]

[إبراهيم داود]

جزاك الله خيرا