وقفات مع كارثة جدة

[انور حافظ احمد]

الحمد لله الذي جعل المطر رحمة ونعمة ، بقوله { هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد } . وقال تعالى { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون } . فالمطر نعمة ورحمة يرحم الله بها عباده ، يزله ربنا حسب مشيئته ، وعلى حسب حاجة الخلق إليه، قال تعالى {وإن من شيء إلاّ عندنا خزائنه وما ننزلهُ إلا بقدر معلوم } قال ابن مسعود رضي الله عنه : ليس عام أكثر مطراً من عامٍ، ولكن الله يقسمه كيف يشاء، فيمطر قوم، ويحرم آخرون ،وربما كان المطر في البحار والقفار.
وهذا معنى قوله تعالى {ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء } فالله جل وتعالى هو الخازن للماء ينزله إذا شاء، ويمسكه إذا شاء ، قال عز وجل {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه} وقال سبحانه {وأنزلنا من السماء ماءً فأسقَيناكُمُوه وما أنتم له بخازنين } أي ليست خزائنُه عندكم .
المطر جند من جنود الله ، ثبت الله به المؤمنين يوم بدر ، وقد يتحول إلى نقمة وتذكرة يذكر الله بها عباده ليتوبوا ويقلعوا عما اجترحوا من المعاصي والسيئات ، أهلك الله به أقواماً تمردوا على شرعه ، وفسقوا وظلموا فكان عاقبتهم أن أغرقهم ربهم قال تعالى {فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا } .
ولنا وقفات مع السيول التي اجتاحت بعض أحياء مدينة جدة .
الوقفة الأولى : إن ما حدث من سيول في مدينة جدة قتلت العشرات ودمرت الكثير من المنازل وألحقت الأضرار الكبيرة بالممتلكات وقع بقضاء و قدر { ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } .
كل شيء بقضاء و قدر و الليالي عبر أي عبر
هي المقادير فلمني أو فذر تجري المقادير على خرز الإبر
يا نائم الليل مسروراً بأوله إن الحوادث قد يطرقن أحياناً
كما أنه هو نذير بوجوب التوبة والأوبة ،وليست هذه التذكرة الأولى التي يذكرنا الله بها.فالتسلل الحوثي الآثم داخل حدودنا ، نوع من تسلط السفهاء علينا بذنوبنا ، ومن حَفِظَ الله حفظه الله ، وإن حفظ الله للعبد يكون على قدر حفظ العبد لحدود ربه وطاعته لمولاه .
وزلازل منطقة العيص التي هزت الأرض عدة أشهر ، جعلت الناس ينامون في العراء بعد أن هجروا بيوتهم ودورهم .
وأنفلونزا الخنازير تحولت وباء فتك بالعشرات وأدخل الرعب إلى كل بيت ، ومن قبله أنفلونزا الطيور ...و قبله الغلاء الفاحش و كوارث الأسهم .
نذر تتوالى ومثلات تترى وقل ّمن يذَّكَّر ، بل لا زال ثمة من يرعد و يزدجر يحذرنا أن نقول أن ما أصابنا بذنوبنا .. بل يجب أن نقول أن أنها ظواهر جيولوجية و مناخية و اقتصادية و كأن الكارثة عندهم يوم يعود الناس إلى ربهم و يتوبوا إليه و يستغفرونه و يقلعوا عن الذنوب و المعاصي و الآثام.
إن الجزاء من جنس العمل ، والأمة المحسنة لها الحسنى ، وما من قوم اتقوا ربهم إلا أنزل الله عليهم البركات من السماء ، وأخرج لهم الخيرات من الأرض { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}. والأمة المسيئة تحيط بها سيئاتها وما تمرد قوم على شرع الله، وفسقوا عن أمره إلا أتاهم العذاب والنكال من الكبير المتعال.
قال ابن القيم رحمه الله: ( وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسهم ومللهم ونحلهم على أن التقرب إلى رب العالمين وطلب مرضاته, والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأن ضدها من الأسباب الجالبة لكل شر، فما استجلبت نعم الله تعالى واستدفعت نقمتة بمثل طاعته والتقرب إليه والإحسان إلى خلقه). ( الداء والدواء 38 / 39 ) .
فهل اعتبرنا ؟ وهل تذكرنا؟ هل غيرنا من أحوالنا؟.
{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم }.

قصص من الكارثة :
استأثرت مشاهد السيارات المتدحرجة والطرق المغلقة على المشهد الأولى للكارثة ، ومازالت الصورة الحقيقية للمأساة لم تتكشف بعد. لا ماء .. ولا كهرباء ، بيوت تصدعت وأخرى انهارت ، وأكوام القمامة كالجبال ، المستنقعات في وسط الأحياء ، تحوم حولها الحشرات ، كثير من المساجد ، واستخراج الجثث لازال قائما حتى الساعة ، الصورة الحقيقية تحكي عن « كارثة « إنسانية حدثت ولا زلنا في أول فصولها بعد أن بدأت تكشف المياه عما تحتها من قصص موجعة تدمي القلب وتبكي العين.

مشهد من مشاهد يوم القيامة : إحدى الناجيات تقول : وقفنا في زحمة سير عند الجامعة وانتظرنا لمدة ساعتين ، فنظرنا إلى يسارنا فوجدنا خط الخدمة معدوم والسيل قد غمره ، ورأينا سيارات ورجال كبار وصغار قد أخذهم السيل ولا يتمكن احد من مساعدتهم ، فقد كان السيل فوق كل تصور ، وبلمحة بصر وصل السيل إلينا ففررنا من السيارة وفر الناس من سياراتهم في ذعر كبير وكأنه يوم القيامة ، ولم يفكر احد في مساعدة الآخرين فالكل قد واجه الموت في لحظة ولا هم له سوى النجاة ، ومن شدة الخوف تسلقت وأخواتي سور الجامعة أما أمي فلم تتمكن ، فنظرت إلى عيونها الدامعة وقالت لي بصوت حزين : وصيتي إخوانك انتبهي عليهم وخذي بالك منهم . نظرت حولي لعلي أجد أحداً يساعدها لكن الصراخ والعويل كان سيد المكان ، السيارات تغرق بركابها والأطفال يتناثرون من السيارات ، ومن تعثر أو زلت قدمه لم يتمكن من النهوض أبداً .

صدمات نفسية : يقول أحد أصحاب الشقق المفروشة التي آوى إليها بعض المشردين : تمر علينا عينات غريبة من النزلاء واعتدنا التعامل معها مقدرين حجم المصيبة التي حلت بهم وانعكاساتها النفسية عليهم ، فأحد النزلاء الشباب أتى للسكن لدينا بعد توجيهه من الدفاع المدني وكان يتعامل معنا بطريقة غير لائقة ولاحظنا تصرفات غريبة تصدر منه، إلا أن شقيقه أخبرنا بأنه كان من بين الموجودين في شارع جاك بحي قويزة وقت نزول السيل، وعندما أحس بالخطر صعد إلى أعلى شجرة في الشارع ولاحظ طفل جيرانه وأمسكه وأبعده عن الخطر وبعد ذلك جرف السيل وايت ماء وعند اصطدامه بالشجرة سقط الطفل وحمله السيل إلى جهة غير معلومة وعثرت عليه فرق الدفاع المدني من ضمن المفقودين وأعلن اسمه أمس معهم ، وكان لذلك الموقف أثراً كبيراً في نفسية الشاب وسبب له حالة من التوتر والقلق والتصرفات الغريبة .(صحيفة الاقتصادية ، الجمعة 1430-12-17 هـ. الموافق 04 ديسمبر 2009 العدد 5898 لجمعة 1430-12-17 هـ. الموافق 04 ديسمبر 2009 العدد 5898 ) .

نخوة وشهامة : إحدى القنوات \" روتانا الخليجية في برنامج يا هلا \" نقلت شهادة أحد المواطنين المشاركين في إنقاذ الناجين، الذي كان منهارا من الألم والحزن وهو يصف كيف كان المواطنون - فقط - هم المنقذون في غياب للمسؤول والمؤسسات المعنية بالمباشرة السريعة للحادث، منتقدا وبقوة الدفاع المدني، وواصفا بذعر شديد وحزن كبير، كيف كانت الأسر تغرق أمامه.

وقال أحد الناجين وهو رجل معاق : إن منزله الشعبي تعرض للانهيار وقت نزول السيل وساعده جيرانه من المقيمين حتى أخرج زوجته وأبناءه من بين الأنقاض حيث زادت إعاقته عن المشي من حجم الكارثة ، مشيرا إلى أن الكهرباء أصابتهم بعد أن تماست مع الماء ، وقد انهار المسكن الذي كان بناه وكلفه 370 ألف ريال بالكامل ، ويحتاج إلى إعادة بنائه، إضافة إلى سيارة نقل صغيرة جرفها السيل كان يعتمد عليها في التسبب عبر نقل البضائع للمحال التجارية. وشدد على تأثير أوامر خادم الحرمين الشريفين الإيجابية في نفوس المنكوبين، وقال إنها خففت عنه مصيبته في فقد سيارته ومنزله وفقد مجوهرات زوجته ويعرف الكثير ممن فقدوا عائلهم شكروا موقف المليك في تعويضهم ومدى شعوره وإحساسه بمعاناتهم .

ويذكر الناجون كثيراً من قصص الشهامة التي قام بها الشباب الصالح ، أحدهم يقول أنه تلقى اتصالاً بأن والده ومعه 40 رجلاً غمرتهم الماء في المسجد ، فتوجه برفقة 10 شباب إلى المسجد سباحة وأنقذوا المحاصرين .
وشاب آخر باكستاني أنقذ 14 نفس ثم أدركه السيل فغرق ، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم :\" إذا أراد الله بعبد خيراً عسَّله\" ، قيل : وما عسَّله ؟، قال :\" يفتح له عملاً صالحاً قبل موته ثم يقبضه عليه \". رواه السيوطي عن أبي عنبة وصححه الألباني في صحيح الجامع .
الشاب زامل فيصل القحطاني عرض حياته للخطر لإنقاذ إمام مسجد أفغاني وعائلته حيث يقول «كنت أسير قرب جدار منزل خالي لإجلائه وإخراجه وزوجته وأطفاله، كانت حالتهم لا تدعو للقلق فسمعت نداء استغاثة لأرى الأفغاني وأطفاله تحت خط السيل الخطير، كان الرجل يصرخ ويستغيث وبجانبه طلفتان أكبرهما في السنة الثانية وأصغرهما في شهرها السادس، كان منسوب المياه يرتفع شيئا فشيئا وبات الموت أقرب إلى الأسرة الأفغانية فانتشلتهما واحدا تلو الآخر بواسطة حبل، وبقيت الرضيعة تحت دائرة خطر الغرق وانتشلتها من بين أمواج السيل واخترت سطح منزلي سكنا لهم. ( جريدة عكاظ الجمعة 4 ديسمبر 2009 )

جشع وطمع : بعض من تراكمت السيارات التي جرفها السيل في باحات بيوتهم ، أو في أراضٍ يملكونها، رفضوا أن يسلموها إلى أصحابها إلا بعد دفع مبلغ ألف ريال .
امرأة تقول : طلبنا من صاحب سيارة كبيرة أن ينقذنا بسيارته من السيل فرفض إلا بعد دفع مبلغ خمسمائة ريال .
لم يحن أجلها بعد : انتشرت قصة الطفلة \"أصيلة \" التي فقدت جميع أفراد عائلتها جراء هذه الفيضانات ، حيث كانت في زيارة عائلية مع أسرتها وعندما قرر والدها رحمه الله العودة للمنزل ، فطلبت منه ابنته \" أصيلة \" أن يدعها تنام في منزل \" عمها \" بعد أن أعياها التعب من ساعات اللهو التي قضتها مع صديقاتها ، وعند إلحاح الطفلة وافق والدها قبل أن يصطحب بقية أفراد العائلة المكونه من والدتها وخمسة من إخوتها ليعود للمنزل الذي يقع في الحي المنكوب \" قويزة \" .وعند وقوع الكارثة غمرتهم المياه وقضت على جميع أفراد العائلة .
أين المسؤول : قضى المواطن السعودي، غسان زكائي، 17 ساعة محاصرا مع زوجته وأطفاله بسيول جدة يوم الأربعاء الماضي، وشاهد موت الأطفال في الحي الذي يسكنه. كان يصرخ طالبا النجدة ، واتصل بالهلال الأحمر والدفاع فردوا عليه بعد 8 ساعات ، كما قال في حديث خاص لبعض الوكالات الاثنين 30-11-2009.ويتذكر غسان، الذي فقد منزله وسيارته ويعيش في مزرعة قريبه على طريق مكة، بكثير من اللوعة والأسى “مآسي السيول” التي كادت تقضي على حياته وأسرته.

الوقفة الثانية : إننا نحتسب من قضوا غرقاً شهداء عند الله عز وجل. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ \". أخرجه البخاري ومسلم.
قال الإمام النووي : \" وأنَّ الشُّهداء ثلاثة أقسام:
شهيد في الدُّنيا والآخرة : وهو المقتول في حرب الكفَّار.
وشهيد في الآخرة دون أحكام الدُّنيا : وهم هؤلاء المذكورون هنا.
وشهيد في الدُّنيا دون الآخرة : وهو من غلَّ في الغنيمة أو قتل مدبراً.أ.هـ.
قال ابنُ قدامة في \" المغني \" (3/476) : \" فأما الشهيدُ بغير قتل كالمبطون ، والمطعون ، والغرق ، وصاحب الهدم والنفساء ، فإنهم يغسلون ويصلى عليهم ، لا نعلم فيه خلافا \" .أ.هـ.
ولا يعني كونهم ماتوا غرقى أن هذا عقوبة لهم ومقت وغضب من الله سبحانه ، بل هي ساعة الأجل التي كتبت لهم و هم أجنّة في بطون أمهاتهم و لكن يقدر الله الأسباب فيبتلي سبحانه و يمحص و جعلهم شهداء (و الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون)
لو أراد الله عز وجل أن يعاقب الناس على ذنوبهم ومعاصيهم لأهلك البشرية كلها فكل ابن آدم خطاء ، قال تعالى { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } . قال القرطبي في تفسيره : ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة على كفرهم وعصيانهم ، ما ترك على الأرض من دابة .(و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون) قال قتادة في الآية : قد فعل الله ذلك في زمن نوح ، فأهلك من على الأرض ، إلا من كان في سفينة نوح عليه السلام . قال القرطبي : وقيل : معنى الآية : لو يؤاخذ الله آباء الظالمين بظلمهم انقطع النسل ، ولم توجد الأبناء فلم يبق في الأرض أحد .
إنها تذكرة وتخويف لنا نحن الأحياء بأن ما يحدث من كوارث وزلازل ومحن وإحن وحروب إنما هو بما كسبت أيدينا وأن من قضوا ونحسبهم شهداء إنما هم بغتتهم هذه الكارثة بسبب ذنوبنا ومعاصينا، فالذنوب تستمطر البلاء وإذا نزلت العقوبة لم تستثن أحداً وتشمل الصالح والطالح ، أما الطالح فتكون عقوبة له ، وأما الصالح فتكفير لسيئاته ورفعة في درجاته ويبعث على نيته تقول أم المؤمنين يا رسول الله : أنهلك و فينا الصالحون ؟. قال : \"النعم إذا كثر الخبث\"، وحتى الحيوانات تعاقب بذنوب بني آدم . سمه أبو هريرة رضي الله عنه سمع رجلا يقول : إن الظالم لا يضر إلا نفسه ، فقال : بئس ما قلت إن الحبارى تموت في وكرها بظلم الظالم .

الوقفة الثالثة : وقفة مع خطاب خادم الحرمين الشريفين، الذي فجع بكارثة جدة ، فقال في بيان ملكي صدر عنه :
... وبعد أن تابعنا ببالغ الحزن والألم الأحداث المأساوية التي نتجت عن هطول الأمطار على محافظة جدة وما أدت إليه من وفيات تجاوزت مائة شهيد وإصابة الكثيرين إضافة إلى العديد من التلفيات والأضرار البالغة على المنشآت العامة والممتلكات الخاصة وبعد أن قمنا بواجبنا في حينه بتوجيه الجهات المعنية باتخاذ الإجراءات اللازمة حيال ذلك وبشكل عاجل جداً وكنا على اتصال مع المسؤولين المعنيين بمتابعة هذا الأمر أولاً بأول واتخاذ ما يلزم من إجراءات في حينه وإنه ليحز في النفس ويؤلمها أن هذه الفاجعة لم تأت تبعاً لكارثة غير معتادة على نحو ما نتابعه ونشاهده كالأعاصير والفيضانات الخارجة وتداعياتها عن نطاق الإرادة والسيطرة في حين أن هذه الفاجعة نتجت عن أمطار لا يمكن وصفها بالكارثية .
وإن من المؤسف له أن مثل هذه الأمطار بمعدلاتها هذه تسقط بشكل شبه يومي على العديد من الدول المتقدمة وغيرها ومنها ما هو أقل من المملكة في الإمكانات والقدرات ولا ينتج عنها خسائر وأضرار مفجعة على نحو ما شهدناه في محافظة جدة وهو ما آلمنا أشد الألم .
واضطلاعاً بما يلزمنا واجب الأمانة والمسؤولية التي عاهدنا الله تعالى على القيام بها والحرص عليها تجاه الدين ثم الوطن والمواطن وكل مقيم على أرضنا فإنه من المتعين علينا شرعاً التصدي لهذا الأمر وتحديد المسؤولية فيه والمسؤولين عنه - جهاة وأشخاصاً - ومحاسبة كل مقصر أو متهاون بكل حزم دون أن تأخذنا في ذلك لومة لائم تجاه من يثبت إخلاله بالأمانة ، والمسؤولية الملقاة عليه والثقة المناطة به ، أخذاً في الاعتبار مسؤولية الجهات المعنية كل فيما يخصه أمام الله تعالى ، ثم أمامنا عن حسن أدائها لمهماتها ومسؤولياتها ، والوفاء بواجباتها ، مدركين أنه لا يمكن إغفال أن هناك أخطاءً أو تقصيراً من بعض الجهات ، ولدينا الشجاعة الكافية للإفصاح عن ذلك والتصدي له بكل حزم ، فهؤلاء المواطنون والمقيمون أمانة في أعناقنا وفي ذمتنا ، نقول ذلك صدقاً مع الله قبل كل شيء ، ثم تقريراً للواجب الشرعي والنظامي ، وتحمل تبعاته ، مستصحبين في ذلك تبرؤ النبي صلى الله عليه وسلم من صنيع بعض أصحابه فيما ندبهم إليه .
لذا وامتثالاً لقول الله تعالى { إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا } ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) . وبناءً على ما تقتضيه المصلحة العامة.أمرنا بما هو آت :
أولاً : تكوَّن لجنة تباشر التحقيق و تقصّي الحقائق في أسباب هذه الفاجعة ، وتحديد مسؤولية كل جهة حكومية أو أي شخص ذي علاقة بها.
2- حصر شهداء الغرق والمصابين والخسائر في الممتلكات.
3 ــ على وزارة المالية تعويض المتضررين في ممتلكاتهم وفقاً لما تنتهي إليه اللجنة
4- للجنة تكوين لجان منبثقة وفرق عمل لتسهيل مهماتها ، ولها في ذلك اتخاذ جميع ما يلزم من إجراءات لتسهيل أداء عملها ، وعلى جميع الجهات الحكومية الالتزام التام بالتعاون مع اللجنة وتسهيل مهماتها ، بما في ذلك تقديم جميع ما تحتاج إليه من معلومات وبيانات ووثائق .
وللجنة استدعاء أي شخص أو مسؤول كائناً من كان بطلب إفادته، أو مساءلته - عند الاقتضاء - ، كما للجنة الاستعانة بمن تراه من ذوي الاختصاص والخبرة.
6- على اللجنة الرفع لنا بما تتوصل إليه من تحقيقات ونتائج وتوصيات بشكل عاجل جداً ، وعليها الجد والمثابرة في عملها بما تبرأ به الذمة أمام الله عز وجل ، وهي من ذمتنا لذمتهم ، مستشعرة عظم المسؤولية وجسامة الخطب.
ثالثاً : على وزارة المالية - حالاً - صرف مبلغ مليون ريال لذوي كل شهيد غرق ، أكرمه الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم : \" والغريق شهيد\" على ضوء ما يرد للوزارة من اللجنة المشار إليها عن الأسماء المحصورة من قبلها.
هذا أهم ما ورد في البيان الملكي الذي ينضح شفقةً و رحمة على الوطن والمواطن والمقيم وعلى مصالحهم .
و إذ نذكر هذا و نشكره نستحضر قول النبي صلى الله عليه وسـلم:\" اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به \".
جاء هذا البيان مجللاً بحزم يعكس الألم الذي شعر به خادم الحرمين الشريفين جراء هذه الكارثة الفظيعة . وتحمل المسؤولية بكل أمانة عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم :\" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته \" .
وجاء هذا في وقت الكل يدرك أن الدولة بجميع أجهزتها كانت مشغولة بخدمة ضيوف الرحمن و الحساسية الأمنية من الأعداء الذين درجوا على تنغيص المواسم بالشعارات و الهتافات الخاوية.
ونقول نعم هو قضاء الله و قدره نافذ و لكن البيان سيحيي الأمل في معاقبة المفسدين والمرتشين والمقصرين . {و من يغلل يأتي بما غل يوم القيامة } .

الوقفة الرابعة : لابد من محاسبة كل من يثبت أنه تسبب في حصول هذه الكارثة .
أين تحمل المسؤولية والأمانة ؟.
يقول تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. وقال تعالى {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ }.
أصاب أبي بكر محمد بن عبد الباقي البغدادي أحدِ علماء الحنابلة فقر شديد حتى إنه لم يجد ما يدفع به عن نفسه الجوع، فخرج يوماً في الطريق فوجد كيسا من برسيم مشدودا بشرَابة قال:فأخذته وجئت به إلى بيتي فحللته فوجد فيه عِقداً من لؤلؤ، فخرجت فإذا بشيخ ينادي في السوق من وجد ضمة برسيم وله مكافأة من المال فقلت له تعال إلي فأعطيته الضمة، واعتذرت عن قبول المكافأة، فلما ألح علي قلت إني فعلت واجبي ولا آخذ له جزاءً ، ثم خرج أبو بكر البغدادي إلى البحر في سفر فانكسر المركب وغرق الناس ، وحمله البحر إلى جزيرة فيها قوم ، فأخذ يعلم الناس وفتح الله عليه في تلك القرية، وكثر ماله ،وتحسن حاله.ثم أراد أهل القرية تزويجه فتاةً يتيمة، فلما زفوها إليه، وجدها تلبس ذلك العقد الذي وجده ذات مره في ضمة البرسيم ورده إلى صاحبه ، فأدْهشه رؤيةُ العِقدِ وأطالَ النظرَ إليه، حتى إنَّ عروسه وجدت في نفسها؛ لانشغال عروسها عنها بالنظر إلى العقد ، فسألته: ما بالك تطيل النظر إلى العقد بدلا من النظر إلى عروسك في يوم زفافها ؟ فأخبرها بقصته مع ذاك الرجل الذي فقد العقد ورده إليه .قالت: ذاك الرجل هو والدي ، وكان يدعو الله أن يكا فئك لأنه لم يكافئك (ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 1/196).
فقد كافأ الله التقيَ الأمين بأن رد إليه العِقد وصاحبته بالحلال ، وكيف كانت ثمرة الأمانة أن صاحب العِقد كان يدعو في ظهر الغيب للرجل فكان ذاك الدعاء سبباً في تفريج الكرب إذ غرقت السفينة ونجىَ الأمينُ ويسَّر اللهُ له سُبَلَ العمل .
كثيرٌ من الناس يغفل عن أثر الأمانة ،ويتصور أن الغنى بأخذِ المالِ الحرامِ واختلاس الأموال والخيانة .
إن الخيانة من أعظم خصال المنافقين، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : \" آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمِن خان\". رواه البخاري .
ليست القضية قضية بيوت عشوائية في مجرى الوادي وحسب ، بل هناك ما أخطر ، إنها قضية الفساد والتستر .
فمن الذي تستر على تخطيط و بناء هذه البيوت وكيف مدت الكهرباء والمياه إليها ؟.
وكيف سمح ببنائها في مجاري الأودية والمناطق المنخفضة ؟.
هل ضاق بلد شاسع كالمملكة تعادل مساحته مساحة دول عديدة كفرنسا واسبانيا وألمانيا وانجلترا وإيطاليا والنمسا والدانمارك وهولندا وسويسرا وبلجيكا مجتمعة، فهل ضاق هذا البلد الكبير بأهله إلى درجة أنه لم يتبقً أمامهم سوى بطون الودية ليسكنوها ؟.
ما هو حجم الفساد الذي سبب هذه الكارثة ؟.
وأين من يحاسب على الصفقات الخفية التي تبيع المشاريع التنموية من شركة إلى أخرى بثمن يتناقص مع كل صفقة لتنتهي هذه المشاريع بين أيدي مجموعة من العمال يفتقرون إلى الخبرة الدقيقة في ظل غياب المتابعة والمحاسبة ؟.
ليس غريباً أن تهطل أمطار غزيرة على أي مدينة في العالم، وليس غريباً أن تجري السيول والفيضانات في المدن ، لكن الغريب أن تنهار المساكن والجسور ، وأن تغمر المياه البيوت والأنفاق ، وتجتاح المباني الكبيرة وتأتي على بعض المستشفيات والقطاعات الخدماتية في المدينة، وتقتل أكثر من مائة نفس نحسبهم شهداء عند الله ولا يزال العشرات في عداد المفقودين .
فهل قامت الجهات المعنية بتجهيز البنى التحتية وتصريف مياه المطار بما يليق بثاني أكبر مركز تجاري في المملكة بعد العاصمة الرياض، وبأكبر ميناء على البحر الأحمر ، وبأكبر مدن منطقة مكة المكرمة، وبمدينة يسكنها حوالي 4 ملايين ، بينما لا تغطي شبكات تصريف المياه سوى 8 في المائة من مساحتها البالغة 900 كيلومتر مربع ؟.
إن المطلوب هو المعالجة الجادة والشفافية في التحقيق والمحاسبة الصارمة لكل من يثبت تورطه في هذه الكارثة ،عملاً بما صرح به الأمير سمو أمير منطقة مكة المكرمة خالد الفيصل ، كما يجب تطوير إمكانيات الأمانات والبلديات لمواجهة مثل هذه الظروف .

الوقفة الخامسة : ليست الطبيعة هي المسؤول عما حدث ، بل إن الذنوب والمعاصي هي أسباب الكوارث والنكبات ، والله تعالى هو الخالق المدبر وهو مسبب الأسباب ، والأمطار الغزيرة هي سبب ساقه الله عز وجل ، وافق تقصيراً و تفريطاً و تهاوناً من بعض من تولى الأمانة و المسؤولية فوقعت الفاجعة ، لكن سبب ذلك الرئيس هو الذنوب والمعاصي وما جرى من تقصير وإهمال ومطر غزيز إنما هي أسباب يسخرها الله عز وجل. صحيح أن شيئاً من التفسير المادي الذي يعتمد على الدراسة والبحث ، قد يكون صائباً في بيان أسباب هذه الكوارث ، لكن السؤال هو : بأمر من تحدث هذه الكوارث ؟ .
إن التفسير المادي البحت للفواجع والكوارث يلغي الحكمة التي أرداها الله تعالى من تقديره لهذه الكوارث ، فالله تعالى يقول { وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً } ليقلع العباد عن ذنوبهم ويرجعوا إلى ربهم ، وكونها تقع لأسباب معروفة لا يخرجها عن كونها مقدرة من الله تعالى على العباد لذنوبهم فهو مسبب الأسباب ، وخالف السبب والمسبّب {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} فإذا أراد الله شيئا أوجد سببه ورتب عليه نتيجته .
وبعض الليبراليين والكُتَّاب يقول السبب مادي بحت ، فلا ينزجر عاص عن معاصيه ، ولا يستقيم المنحرف من انحرافه ولا يفيق الغافل من غفلته .
ليس من سبب لكل هذه الإحن سوى ما يرتكبه العباد من فواحش ومنكرات ، لعلهم يؤمنوا بربهم ويعودوا إليه ، ويستيقظوا من غفلتهم، ويراجعوا أنفسهم ويتوبوا وينزجروا ، والسعيد من انتفع وتنبه ، والشقي من غفل ولم ينزجر ، فكم نسمع من الحوادث ونشاهد من الكوارث : حروب في الدول المجاورة ، وكوارث تنزل وزلازل تهز الأرض وأوبئة تفتك ومفسدون يحاولون زعزعة أمننا.
لقد أهلك الله عز وجل أممًا وقروناً لعصيانهم وطغيانهم ، كانوا أشد قوة وأطول أعماراً وأرغد عيشاً وأكثر أموالاً، فأستأصلهم وأبادهم، ولم يبق لهم ذكر ولا أثر، وتركوا وراءهم قصوراً مشيدة وآباراً معطلة وأراضٍ خالية وزروعاً مثمرة،ونعمة كانوا فيها فاكهين، فورث كل ذلك قوماً آخرين { أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مّن قَرْنٍ مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلأرْضِ مَا لَمْ نُمَكّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا ٱلسَّمَاء عَلَيْهِم مَّدْرَاراً وَجَعَلْنَا ٱلأنْهَـٰرَ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَـٰهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً ءاخَرِينَ} وقال تعالى { وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حساباً شديداً وعذبناها عذاباً نكرًا* فذاقت وبال أمرها خسرًا }.
روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه، فقالت له عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله! الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر. وأراك إذا رأيته عُرِفَتْ في وجهك الكراهية؟ فقال: \"يا عائشة! ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب. قد عذب قوم بالريح، وقد رأى قومٌ العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا \" . وكان صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: \"اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. وإذا تخيلت السماء (يعني تغيمت وتهيأت للمطر) تغير لونه وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مَطَرتْ سرَّي عنه\". رواه مسلم.
هكذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم أتقى الناس وأعرف الخلق بالله عز وجل إذا رأى الغيم أو الريح ، فهل يصدق عاقل ما يزعمه البعض أن الكوارث سببها الطبيعة ولا علاقة لذلك بأعمال البشر ولا بتصرفاتهم ؟.
رجفت الأرض في خلافة عمر بن عبد العزيز فكتب إلى عماله بالأمصار : أما بعد: فإن هذا الرجف شيء يعاقب الله تعالى به العباد وقد كتبت إلى الأمصار أن اخرجوا يوم كذا من شهر كذا ، فمن كان عنده شيء فليصَّدَّق، قال الله عز وجل { قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى} . وقولوا كما قال أبوكم آدم {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } . وقولوا كما قال نوح عليه السلام { وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين } . وقولوا كما قال يونس عليه السلام { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}.( حلية الأولياء 5 / 304 ــ 305 ، نقلاً عن كتاب العقوبات 33 ).

الوقفة السادسة : لا ضمانة إلا بالتوبة والاستغفار فإن الاستغفار ضمانة من الهلاك . قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}. قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان فيهم أمانان: النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وبقي الاستغفار. ( تفسير ابن كثير 2/317). وقال أبو موسى رضي الله عنه : كان لنا أمانان، ذهب أحدهما وهو كون الرسول فينا، وبقي الاستغفار معنا، فإذا ذهب هلكنا.فالتوبة والاستغفار ترفع البلاء الواقع وتمنع البلاء النازل . عندما ألقي نبي الله يونس في الحوت نادى في الظلمات { أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} فنجاه الله عز وجل.
قال عمر بن عبد العزيز في خطبة له : إن كان النبي من أنبياء الله ليخطئ الخطيئة فيُقذَف في بطن الحوت ، ولا ينجيه منها إلا التوبة.(العقوبات 123 ) .
كما أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ضمانات النجاة بإذن الله رضي من رضي وسخط من سخط ، قال ربنا عز وجل { فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ * وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} . وقال عز وجل { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ } .
هناك ترابط وصلة بين انتشار الخبث وتكاثره و ظهوره علانية ، وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالخبث لا يكثر إلا إذا ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو حُدَّ من عمله أو ضُيَّق عليه.
ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في أكثر من حديث فقال : \" ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع ، لا يغيَّرون إلا عمَّهم الله بعقاب\". رواه ابن ماجه وصححه الألباني . وعند الترمذي :\" ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب\".
وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم \". رواه الترمذي وحسنه.

الوقفة السابعة : ما هو واجبنا ؟.
واجبنا تجاه المتضررين يكون بالإغاثة و النجدة والإيواء .
القريب يساعد قريبه ، وذي الرحم يؤوي رحيمه ، والجار يعطف ويتلطف بجاره. وواجب الأثرياء ومن بسط الله لهم المال مد يد الندى لشراء الطعام والكساء والغذاء للمتضررين {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } .
وواجبنا اتجاه ولي الأمر أن ندعو له بالسداد والتوفيق وبالبطانة الصالحة .
والدعاة لولاة الأمر عقيدة راسخة عند أهل السنة والجماعة . يقول الإِمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة ما نصه: ولا نرى الخروج على أئمتنا و ولاة أمورنا وإِن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة.
وقال إِمام أهل السنة في عصره أبو محمد البربهاريُّ رحمه الله في \"شرح السنة \": فأمرنا أن ندعوا لهم بالصلاح ، ولم نؤمر أن ندعوا عليهم ، وإن ظلموا وإن جاروا ، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم ، وصلاحهم لأنفسهم و للمسلمين.
وقال الإِمام الحافظ أبو بكر الإِسماعيلي رحمه الله في \"اعتقاد أهل السنة \" : ( و يرون - أي أهل السنة و الجماعة- الصلاةَ ؛ الجمعة وغيرها ، خلف كل إِمام مسلم ، براًّ كان أو فاجرا... ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف إِلى العدل.
وقال الإِمام شيخ الإِسلام أبو عثمان الصابوني رحمه الله في \" عقيدة السلف وأصحاب الحديث\" ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين و غيرهما من الصلوات ، خلف كل إِمام ، برا كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفرة معهم ، وإِن كانوا جَوَرة فجرة ، ويرون الدعاء لهم بالإِصلاح والتوفيق والصلاح ، وبسط العدل في الرعية.
وواجب الإعلام أن يبرز حجم المشكلة وأن يخصص برامج إعلامية لبيان الجانب الشرعي من الكارثة وأسبابها وسبل العلاج ( كما فعلت قناة المجد مشكورة في تغطيتها ) .

[helmy40]

لك جزيل الشكر والتقدير

[مجدى الفاضى]

بارك الله فيك على هذا الطرح الرائع