الله يا الله

[brosly]

الله يا الله
أحبك يا الله
من لي غيرك يا رب
وإليك كلنا نرجاه
بحبك أدعوك
وقلبي من أرجو سواه
أحبك بكل حب
أحبك أحبك يا سنداه
من لي غيرك يا رب
وإليك كلنا نرجاه
الله يا الله
أحبك يا الله
بنفسي أرجوك
وما أملك غير ما علمتني إياه
نفسي نفسي
عضضي عضضي يا منجاه

[albagaa]

مشكوووووووووور

[Mr.Mostafa]

[عمروسات]

شــــــــــــــــــــــــــــــكرااااااا لك

الف شكر

[عمرالفولي]

مجهود رائع يستحق الشكر مشكوررررررررررررررررررررر وسلمت الايادى

[على السنوسى]

موقف الشرع من بدعة المولد النبوي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا ينكر عاقل أننا في زمن قل فيه العلم وفشا فيه الجهل ، وغابت فيه السنة وانتشرت فيه البدعة بل انقلبت الموازين وظن الناس أن السنة بدعة والبدعة سنة وصارت السنة غريبة وصاحبها ممقوت مستهجن وصارت البدعة معروفة ومنتشرة وصاحبها مقدم مستفتى .
ومن جملة البدع والمحدثات التي أحدثها الناس في دين الله ولم تكن معروفة ولا معهودة في عصر النبوة والقرون المفضلة ، بدعة احتفال الناس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس في ذلك على درجات وصور فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تقرأ فيه قصة المولد , أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة، ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك , ويقدمه لمن حضر. ومنهم من يقيمه في المساجد , ومنهم من يقيمه في البيوت ، ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر , فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء , أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك. وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة أحدثها الشيعة الفاطميون بعد القرون الثلاثة المفضلة لإفساد دين المسلمين .
بداية ظهور بدعة المولد :
تلك البدعة المنكرة أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، وهم عبيديون ولا صلة لهم بفاطمة رضي الله تعالى عنها، وهم زنادقة يتظاهرون بأنهم روافض وباطنهم الكفر المحض. أحدثوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد علي - رضي الله عنه -، ومولد فاطمة - رضي الله عنها -، ومولد الحسن والحسين - رضي الله عنهما -، ومولد الخليفة الحاضر، ثم أبطلها الأفضل ابن أمير الجيوش ثم أعيدت على يد الآمر بأحكام الله الفاطمي سنة أربع وعشرين وخمسمائة بعد ما كاد الناس أن ينسوها ثم جددها الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري في القرن السابع واستمر العمل به إلى يومنا هذا. ولم تكن هذه الموالد من عمل السلف الصالح أهل القرون الثلاثة المفضلة ولا من عمل الأئمة الأربعة وإنما أحدثها الزنادقة والجهال بعد القرون المفضلة، فهو بدعة في دين الله .
ويجدر بنا أن نذكر هنا تعريف البدعة وحدودها ليتبين لك أخي الحبيب أن هذا الاحتفال إنما هو من قبيل البدعة ولا علاقة له بالشرع .
البدعة لغة: ما أحدث على غير مثال سابق. وشرعاً: هي طريقة مخترعة في الدين تضاهي الشريعة فهي في مقابل السنة وضد السنة.
ولا شك أن الاحتفال بالمولد محدث في الدين على غير مثال سابق فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده بتلك الصورة بل كان يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع وليس يوم الثاني عشر من شهر ربيع فهو لم يخصص يوما في السنة للصيام والتعبد كما يفعله بعض الناس الآن ، كذلك لم يؤثر عن صحابته رضي الله عنهم أنهم احتفلوا بميلاده وعلى نهجهم هذا سار سلفنا الصالح خيرة القرون والأزمان فلا حاجة لنا بفعل من جاء بعدهم يقول الإمام مالك بن انس " ما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا " ، كذلك الاحتفال بالمولد طريقة مخترعة تضاهي الشرعية ومعني ذلك أن ظاهرها من الشرع وقد يظنها الناس حسنة ولكن مع ذلك لا يصح فعلها لافتقارها إلى دليل شرعي يسوغ فعلها والتعبد لله بها .
* تنبيه : لم يثبت بأي وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم 12 من ربيع الأول بل وقع في هذا اختلاف كثير بين العلماء ولكن الثابت قطعا انه مات يوم 12 ربيع الأول فلا ندري أنفرح بميلاده أم نحزن لموته ؟!! ولكن لا داعي للعجب فنحن في زمن الغرائب .
خطورة البدعة :
1. عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجذ، وإياكم من محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة } [أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وهو صحيح ]
2. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد } [متفق عليه] وفي رواية لمسلم { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }.
وقال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة " [أخرجه الدارمي بإسناد صحيح].
وهذا هو فهم سلف الأمة لخطر البدعة: فقد قال إمام دار الهجرة مالك - رحمه الله -: " من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة لأن الله يقول: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ﴾ [المائدة:3] فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً ".
وقال الإمام الشافعي - رحمه الله -: " من استحسن فقد شرع ".

[على السنوسى]

حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي :


الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه :
أولاً : أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه . وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) ( أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676. (

والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون بعد القرون المفضلة – كما أسلفنا - لإفساد دين المسلمين . ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، ولم يفعله خلفاؤه من بعده ، فقد تضمن فعلُه اتهامَ الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتكذيب قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } [المائدة/3] لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .
مناقشة بعض شبه مقيمي المولد :

1- الاحتجاج بقول النبي { من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء... }
وهذا الحديث له قصة، وهي أنه جاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - قوم من مُضر حفاة عراة مجتابي النمار، فلما رآهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - تمعَّر وجهه لِما رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب بالناس يحثهم على الصدقة فجاء أحد الصحابة بصرة كادت يده أن تعجز عن حملها فوضعها أمام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فتتابع الناس حتى اجتمع كومان من طعام وثياب فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: { من سن في الإسلام سنة حسنة... } فالسنة أنه أحيا سنة الإنفاق بسخاء وليس هو الذي سن الصدقة.
2- الاحتجاج بقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " نعمت البدعة هذه ".
ولكن نقول هذا في صلاة التراويح وهي سنة، ولكن عمر لما أقامها جماعة وقد ترك الرسول - صلى الله عليه وسلم - إقامتها على إمام واحد خشية أن تفرض قال ذلك من باب البدعة اللغوية؛ وهو ما لم يكن على غرار سابق فلم تكن في عهد أبي بكر - رضي الله عنه -، أو أن عمر - رضي الله عنه - لما أسرج المسجد واجتمع الناس رأى أن عمله هذا جديد؛ وهو الإسراج، فقال: " نعمت البدعة هذه "، وأيضاً عمر - رضي الله عنه - من الخلفاء الراشدين الذين يستدل بقولهم لقوله صلي الله عليه وسلم " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " وعمر من الخلفاء الراشدين المهديين وأما من أحدث بدعة المولد فهم الشيعة العبيديون الروافض الذين يسبون صحابة الرسول ويكفرونهم فشتان شتان .
3- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم :

والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته صلى الله عليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي ، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم لأنه معصية ، وأشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال عروة بن مسعود لقريش : ( أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداًُ صلى الله عليه وسلم ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدّون النظر إليه تعظيماً له ) [البخاري 3/178 رقم 2731 ، 2732 ، الفتح ]، ومع هذا التعظيم فإنهم -رضي الله عنهم- لم يجعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه .

4- يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ينبئ عن محبته فهو مظهر من مظاهرها ، وإظهار محبته مشروع!

والجواب أن نقول : لا شك أن محبته صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن تبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا ، بل محبته تقتضي طاعته وإتباعه ، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته ، فمحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي إحياء سنته ، والعض عليها بالنواجذ ، ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال ، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة ، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع ، وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين .

العلماء الذين انكروا تلك البدعة على سبيل المثال لا الحصر :

فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " ، والإمام الشاطبي في " الاعتصام " ، وابن الحاج في " المدخل " ، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه " صيانة الإنسان " ، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة ، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة ، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات ، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة .
وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[على السنوسى]

المولدُ النبويُّّ الشريف

الدرس الأول

الحمدُ للهِ ثمَّ الحمدُ لله ، أحمدُكَ ربِّي كما ينبغي لجلال ِوجهكَ وعظيم ِسُلطانِكَ ، لكَ الحمدُ مِلأ َ السماواتِ والأرض ِ، ومِلأ َما شئتَ من شيءٍ بعدَهُمَا، لكَ العُتبى حتى ترضى، ولا حولَ ولا قوة َ إلاَّ بك . وأصلي وأسلمُ على نـبيِّكَ الأواهِ ، الرحمةِ المُهداهِ ، محمدٍ بن ِعبدِ اللهِ ، صاحبِ الرسالةِ المُجتباةِ ، والأمَّةِ المُصطفاةِ ، وعلى آلهِ وأصحابهِ وأتباعهِ ومن والاهُ ، صلاة ًدائمة ًطيبة ًمباركاً فيها . وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، القائلُ في كتابهِ المبين ِ( لقد مَنَّ اللهُ على المؤمنينَ إذ بَعَثَ فيهم رسولا ًمِن أنفسهم يتلوا عليهم آياتِهِ ويُزكيهم ويُعلمُهُمُ الكتابَ والحِكمة َوإن كانوا من قبلُ لفي ضلال ٍمبين {164}) آل عمران .

وأشهدُ أن سيدَنا محمداً عبدُهُ ورسولـُهُ ، وصفيُّهُ من خيرةِ خلقهِ وخليلـُهُ، بَلـَّغ َرسالتهُ، وأدَّى أمانتـَهُ، ونصحَ أمَّتـَهُ فقالَ : ( تركتـُكُم على مِحَجَّةٍ بيضاءَ ليلِـهَا كنهارِهَا لا يزيغُ عنها إلاَّ هالك، ولا يتنكـَّبُهَا إلاَّ ضالٌ أو مُضل)
صلى عليكَ اللهُ يا علمَ الهُدى ، وإمامَ التقى، ما هبتِ النسائمُ، وما ناحت على الأيكِ الحمائمُ
وبعدُ أيُّها المُسلمونَ : يا أمَّة َالهادي محمدٍ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أَصغوا بقلوبـِكم، واحفظوا بصدورِكُم قولَ ربكم : ( لقد جاءَكم رسولٌ مِنْ أنفسِكُم عزيزٌ عليهِ ما عنِتـُّم حريصٌ عليكم بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيم{128}) التوبة .

اللهُ أكبرُ يا نبيَّ اللهِ ما أعظمكَ عندَ ربِّكَ، وعندَ مَن عَظـَّمَكَ.
أسماءٌ من أسمائِهِ الحُسنى سمَّاها لِنبيِّ الرحمةِ والهدى ، فغاية ُإرسالِهِ أنهُ رحمة ٌ للعالمينََ ، وهداية ٌللموقنينَ,لأنهُ كما مَدَحَهُ ربُّهُ،عزيزٌ ورؤوفٌ ورحيمٌ ، وغيرِهَا منَ الأوصافِ التي ما وَصَفهَا لنبي ٍقبلـَهُ قط , وكلـُّهُم كـُرَماءُ على اللهِ ، ولكنـَّهُ أكرَمُ الأكرمينَ ، وسيدُ المُرسلينَ، محمدٌ وأحمدٌ ومحمودٌ في العالمين.

وواللهِ لو جازَ لنا أن نسجدَ لأحدٍ غيرِ اللهِ لسجدنا لهُ ، لِرفعةِ منزلتِـهِ ، وعِظم ِشأنِـهِ ، وعُلوِ كعبـِهِ .

أيُّها الإخوة ُالأحبَّة ُ: ذكرَ ابنُ هشام ٍفي سيرَتِهِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ وُلِدَ يَومَ الإثنين ِلاثني عَشْرَة َ ليلةٍ خَلتْ، من شهرِ ربيع ٍالأول ِلعام ِالفيل ِ.

وُلِدَ الهُدى فالكائناتُ ضياءُ وَفمُ الزمان ِتبسُّمٌ وثناءُ

أجلْ،أكرمَ اللهُ الخلقَ بمولدِهِ،فهلت بهِ بشائرُ الإسلام ِالعالميِّ العظيم، فقد كانَ عليهِ السلامُ خاتمَ النبيينَ لآخرِ وخيرِ أمَّةٍ أخرجتْ للناس ِأجمعين .

[على السنوسى]

وقد قالَ اللهُ تباركَ وتعالى بحقـِّهِ: (يا أيُّها النبيُّ إنا أرسلناكَ شاهداً ومبشراً ونذيراً{45} وداعياً إلى اللهِ بإذنِهِ وسراجاً منيراً{46}) الأحزاب .

وُلدَ الحبيبُ المُصطفى، فاصطفاهُ ربُّهُ من خِيرَةِ خلقهِ واجتباهُ، فكانَ المُصطصفى .

ولم يجعل ِاللهُ في الكون ِكلـِّهِ رجلاً مَحلَّ تأس ٍوإقتداءٍ إلاَّ هو.

كيفَ لا وقد قالَ فيهِ ربُّهُ جلَّ في عُلاهُ: ( لقد كانَ لكم في رسول ِ اللهِ أسوة ٌحَسَنة ٌ لمن كانَ يرجوا اللهَ واليومَ الآخرَ وذكرَ اللهَ كثيراً{21} ) الأحزاب. فهوَ النـَّـبيُّ المُوحى إليهِ من ربِّهِ.

إخوتي وأحبَّـتي : تهلُّ علينا يومَ غدٍ السبتِ ذكرى مولدِ الهادي عليهِ السلامُ .
وكالعادةِ في مثل ِهذا اليوم ِيقومُ الأمراءُ والعلماءُ بقصِّ الشريطِ لتبدأَالإحتفالاتُ بمولدهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ , فتقامُ الموالدُ، وترتلُ الموشحاتُ والقصائد ، وسيجعلوهُ السندَ، ويرجُونهُ المددَ، حتى يكادُوا يُألهونهُ، وستقومُ الدولُ العربية ُبتعطيل ِالمؤسساتِ والدوائرِ الحكوميةِ، لتـُغلـَقَ المدارسُ والمعاهدُ والجامعاتُ بمناسبةِ هذهِ الذكرى، وقد جعلوا منها عيداً جديداً أسمَوْهُ عيدَ المولدِ النبويِّ. مخالفينَ بفِعلهم هذا, هَديَ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ، بَدَلَ أن تـُستغلَّ مثلُ هذهِ المواقفِ كما فعلَ صاحبُ الذكرى، حيثُ كانَ يتقصدُ الحجيجَ، ويغشى الناسَ بالأفراح ِ والأتراح ِوالمناسباتِ، يدعوهُم لعبادةِ اللهِ على بصيرةٍ .

والواجبُ علينا أنْ نجعلَ من هذهِ الذكرى العَطِرَةِ موقفاً مَعَ الذاتِ لمحاسبةِ النفس ِعلى ما فرَّطـَتْ في جنبِ اللهِ ورسولِهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ صاحبِ الذكرى .

أيُّها الناسُ: كانَ محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ نبياً ورسولاً، وكانَ بشراً كسائرِ البشرِ، وكانَ زوجاً، وحاكماً، وقاضياً، وأميراً للجهادِ . وقد أوصَانا قبلَ موتِهِ بوصَايا غالياتٍ, وَحَذرَنا مخالفة َأمرهِ. أوَليسَ منَ الحِكمَةِ والإنصافِ ، أن نلتزمَ وصَايا سيدِ الناس ِ.

وَهَاكُمْ بعضٌ من وصاياهُ المأمورينَ باتباعِهَا.

يقولُ الرسولُ الأكرمُ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( تركتُ فيكم ما إن تمسكتم بهِ فلن تضلوا بعدي أبداً، كتابَ اللهِ وَسُنتي) وكتابُ اللهِ هو الفرقانُ الذي أنزلهُ على عبدِهِ ليكونَ للعالمينَ نذيراً. وسنتي أيّ طريقتي .

ويقولُ أيضاً: (من رَغبَ عن سنتي فليسَ مني) أيّ : من حادَ عنها وتركها. وسُنـَّتـُهُ عليهِ السلامُ هي كُلُّ ما صَدَرَ عنهُ من قول ٍأو فعل ٍأو إقرارٍ أو هَمّ .

[على السنوسى]

ومنها الواجبُ والمندوبُ والمباحُ .

ومنها نهيُهُ الجازمُ وهو الحرامُ، وغيرُ الجازم ِوهو المكروهُ .

وكانت مواقِفهُ مبدئية ً، فمَا هادنَ , ولا داهنَ, ولا تنازلَ , ولا زلَّ, كانَ محلَّ الأسوةِ، وصاحبَ القدوةِ , وهذا موقفٌ عظيمٌ لصانع ِالمواقفِ العظيمةِ في الأوقاتِ العصيبةِ فالتزموا هُدَاهُ ( يا عَمُّ، واللهِ لو وضعوا الشمسَ في يميني والقمرَ في يساري على أن أتركَ هذا الأمرَ ما تركتـُهُ حتى يُظهرَهُ اللهُ ،أو أهلـَكَ فيهِ ما ترَكتهُ). وأيُّ أمرٍ هذا إنهُ نفسُ الأمرِ الذي قالَ فيهِ ( سَيَبلغ ُهذا الأمرُ ما بلغ َالليلُ والنهار) والأمرُ هنا هو الإسلامُ، وأيُّ إسلام ٍ إنـَّهُ الإسلامُ بمجموعِهِ بعقيدتهِ المُتميزَةِ , المُتفردَةِ بالوحدانيةِ والربوبيةِ والتدبير، وما انبثقَ منها وعنها من أفكارٍ وأنظمةٍ مُجتمِعَةٍ ومعالجاتٍ محددةٍ ، غيرِ مجزأةٍ ولا أنصافِ حلول.

جاءنا الهادي عليهِ السلامُ بالإسلام ِالتامِّ والكامل ِ, منَ الكامل ِكمالاً مطلقاً جلَّ وعلا .

وصدق الله: (اليومَ أكملتُ لكم دينـَكُم، وأتمَمتُ عليكُم نعمتي، ورضيتُ لكُمُ الإسلامَ دينا{3}) المائده .

فهل ِالتامُّ بحاجةٍ لإتمام، أوِ الكاملُ بحاجةٍ لإكمال لا وربِّي فلا تزيدوا عليهِ ما ليسَ منهُ، ولا تنسِبُوا إليهِ ما ليسَ فيه.

إخوتي في اللهِ وأحبتي: يقولُ صلواتُ ربِّي وسلامُهُ عليهِ، وهذهِ من وصاياهُ ( لا تـُخزوني )

عُذراً أبا القاسم، أمَّة ُالإسلام ِاليومَ في ذكرى مولِدِكَ في كربٍ عظيم، وبلاءٍ جسيم ٍ، فلم تتعظ ، ولم تعتبر، وقد تركت حُكمَ اللهِ وسلطانـَهُ ظِهرياً، واتخذتْ من شياطين ِالإنس ِأنداداً وأعوانا.

ومن وصاياهُ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ : (خذوا عني مناسِكـَكُم) فالتزمنا مناسكَ الحج ِّوالعُمرة ِكما أمرَ .

ومن وصاياهُ: ( صلوا كما رأيتموني أصلي) وها نحنُ قد وَقفنا بينَ يدي ِاللهِ راكعينَ وساجدينَ ، مُسبحينَ وحامدينَ ، نصلي كما بيَّنَ صاحبُ القدوة ِ, ومحلُّ الأسوة .

ومن وصاياهُ: (عليكُم بسُنتي وسُّـنة َالخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ من بَعدي , عَضُّوا عليها بالنواجذِ .

ومُحذراً ( إيَّاكم وَمُحدَثاتِ الأمورِ)

[على السنوسى]

فقد وقعَتِ المحظوراتُ سيدي رسولَ اللهِ جبراً عني، بغير إقرارٍ مني ، لم أكن عوناً لظهورِها، بل، سَلكتُ للتغييرِ طريقـَكَ ، وللنهضةِ سبيلـَكَ ، ولن أحيدَ عنهُ قيدَ أ ُنمُلةٍ ، ولن أكونَ للخائنينَ خصيماً، أيّ: مخاصماً عنهم، مجادلاً للمحقين بسببهم .

فقد ظهَرتِ المُحدَثاتُ والبدع ُ، من ديمقراطيةٍ ، واشتراكيةٍ، وأفكارٍ وثقافاتٍ غربيةٍ لا تـُمِتُّ للإسلام ِ بصلةٍ .
وصارَ للكافرينَ على المؤمنينَ سبيلٌ
بعدَ غيابِ الإسلام ِوتقطيع ِأوصال ِالمسلمينَ، بظهورِ الرويبضاتِ ، وحُكم ِالصِبيان ِ، وولايةِ السفهاء ِ،

فعُطـِّلَ شرع ُاللهِ ، حُرِّمَ حلالـُهُ، وأ ُحِلَّ حرامُهُ، وأبيحَ الربا، والصلحَ مَعَ يهودٍ، واحتـُكِمَ للطاغوتِ، وعطـِّلَ الجهادُ، وأُغلِقَ بابُ الإجتهادِ , بتقاعُسِهم عن الغايةِ الأسمى،ألا وهيَ نشرُالإسلام ِللناس ِأجمعين.

ومن وصاياهُ: ( وَمَن ماتَ وليسَ في عُنقهِ بيعة ٌماتَ ميتة ًجاهلية ً) فأينَ خليفتـُكُمُ العادلُ لتبايعوهُ على السمع ِوالطاعةِ فتـَبرَأ َذمَّتـُكُم أيُّها المُسلمون

ومن وصاياهُ: ( لحدٌّ يقامُ في الأرض ِ خيرٌ من أن تمطروا أربعينَ خريفاً) فأينَ إمامُكـُم وجُنـَّتكُمْ،ليقاتلَ من ورائهِ ويُتقى بهِ، فيُقيمَ الحدودَ على مُستحقيها, لتكونَ زواجرَ وجوابرَ،فبها حياتـُكُم أيُّها المُسلمون

ومن وصاياهُ: ( إذا بُويعَ لخليفتين ِفاقتلوا الآخِرَ منهما) خليفتانَ يحكمانَ بشرع ِاللهِ ، يٌقتلُ الثاني يا مُسلمون

فكيفَ ببضع ٍوخمسينَ عبداً يحكمونَ بغيرِ ما أنزلَ اللهُ فحرامٌ عليكُمُ السكوتُ عنهم ، أوِ الرضا بحكمِهم .

ومن وصاياهُ : (من أرادَ أن يُفرقَ أمرَ هذهِ الأمةِ وهيَ جميعٌ فاضربوهُ بالسيفِ كائناً من كان)
فالأمة ُاليومَ شذرَ مَذرَ كأيدي سبأ، ولن تجتمعَ إلاَّ بالخلافةِ .

ومن وصاياهُ: (من استطاع َمنكم أن لا ينامَ نوماً، ولا يُصبحُ صُبحاً، إلاَّ وعليهِ إمامٌ فليفعل)

ومن وصاياهُ أيضاً: (من جَعَلَ الهُمومَ همَّاً واحداً كفـَاهُ اللهُ ما أهمَّهُ من أمرِ الدنيا والآخرةِ ، ومن تشاعبَت بهِ الهُمومُ لم يُبال ِاللهُ في أيِّ أوديةِ الدنيا هلك).

[على السنوسى]

وصدقَ رسولُ اللهِ : ( من أصبحَ وهَمُّهُ غيرَ اللهِ ، فليسَ منَ اللهِ ، ومن أصبحَ لا يهتمَّ بالمسلمينَ فليسَ منهم )

أيها المسلمونَ , أيها الموحدون : آللهُ أمَرََكم بإنشاءِ حكومةِ وحدةٍ وطنيةٍ تضمَّ تحتَ سقفها المسلمَ والنصرانيَّ والعلمانيَّ والشيوعي والمرجعية ُتكونُ برأي الأغلبية وصاحبُ الذكرى يُحذركم فيقول عنها : دعوها فإنها مُنتنة .

وهل من هدي ِصاحبِ الذكرى صلواتُ ربِّي وسلامُهُ عليه أن تـُحاكَ المؤامراتُ , بحقِّ فلسطينَ السليبةِ وأين في جوار بيت الله الحرام ِمرة ًليست بالبعيدةِ ومن الرياض ِتارة ًأخرى , لتكون الخياناتُ هناك بحقِّ بيتِ المقدس ِ, مَهدِ الأنبياء , ومَسرى النبيِّ الهادي صاحبِ الذكرى
بدلَ أن يجتمعوا لتجييش ِجيوشهم , فيأمروا قواتهم بالقضاء على يهودَ الملاعين , فيجتثوهم من جذورهم , ويستأصوا شأفتهم ,
أما أن يقومَ شرذمة ٌقليلونَ يدَّعونَ تمثيلَ الأمةِ بمناشدةِ يهودَ واستجدائِهم القبولَ بالتطبيع ِالكامل معهم , وفي هذا تضييع ٌ لحقِّ المسلمين وخيانة ٌللأرض ِالمباركةِ الطهور .
وإنها والله لخيانة ٌما بعدَها خيانة , وإجرامٌ بحقَّ مسرى نبيِّ اللهِ الهادي ما بعدَة ُإجرام
أيها الناس : آللهُ أمرَكم بالتطبيع ِمَع يَهود ألدِّ أعداءِ اللهِ في الأرض
آللهُ أمرَكم أن تجعلوا من الغاصبِ المحتل ِصاحباً للدارِ وتقوموا باستجدائِهِ ليرضى عنكم
لا وربي , لا وربي , لا وربي .
ما لكم كيف تحكمون
فلن يزيدكم يهودُ إلاَّ خبالا
فاتقوا الله في أنفسِكم , واتقوهُ في أعمالِكم , واتقوهُ في تصرفاتِكم , واتقوهُ في أفعالِكم , واتقوهُ واحذروا سطوتهُ وعذابَهُ , إن عذابَهُ أليمٌ شديد .

ادعوا اللهَ وأنتم مُوقنونَ بالإجابةِ فيا فوزَ المستغفرينَ استغفروا الله .



الخطبة الثانية :

الحمدُ للهِ ذي الطـَّول ِوالإنعام،أكرَمَنا بالإيمان ِ، وأنعمَ علينا بالإسلام ِ.

والصلاة ُوالسلامُ على خيرِ الأنام، وخاتم ِالأنبياءِ والرسل ِالكِرام، صلاة ًدائمة ًطيبة ً مباركاً فيها، تليقُ بصاحبِ الذكرى . صلى اللهُ على مُحمدٍ ، صلى اللهُ عليهِ وسلم .

[على السنوسى]

وبعدُ أيُّها المُوَحِدون: ها أنتم وقد تلبَّستم بالصلاةِ والزكاةِ والصوم ِوالحجِّ وهي فرائضُ فردية ٌ، وتقاعستم عن فرائضَ شموليةٍ لا يَـقتصِرُ على الفردِ الواحدِ تعطيلـُهَا، بل يتعدى أمَّة َالإسلام ِ بمجموعِهَا وبوصفِها أمَّة .

لم تكن هذهِ إلاَّ بعضٌ من وصايا العزيزِ الرؤوفِ الرحيم . فلا تخالفوا أمَرَهُ, ولا تحيدوا عن هداهُ, فقد كانَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أحرصَ الناس ِعليكُم في حياتِهِ،
وأرشَدَكُم لخيرِ أمركُم بعدَ مماتهِ،
فالوصية ُمنَ الفرائض،
فقوموا فاعملوا مع العاملينَ لفرض ِالفروض ِوتاجهِ،
ليرضى عنكم رَبُّكم،
ويشفعَ لكم نبيُّكُم،
وتستغفِرَ لكم ملائكة ُالأرض ِوالسماء ,
فتفوزوا بالدارين .
فاجعلوا من هذهِ الذكرى توبة ًإلى اللهِ وأوبَة ً, لِتـُحشروا مَعَ صاحبِ الذكرى.

فكونوا منَ الغرباءِ الذينَ وجدوا كتاباً عَطـَّلهُ الناسُ وسُنـَّة ًأماتوها، فعَمِلوا على إحياءِ الكتابِ وإظهارِ السُّنةِ، لِتعُزُّوا وتسُودوا، وبهذا تكونونَ بحق ٍقد أحييتم ذكرى نبيِِّكـُم صلى اللهُ عليهِ وسلمَ .

اللهمَّ أعِد علينا الذكرى القادمة َوقد رُفعت راية ُالعُقابِ خفاقة ًفوقَ قبةِ الفاتيكان ِوالبيتِ الأبيض ِوالكرملين والكنيست ، وقد حُررت وطهِّرَت، وسائرَ بلادِ المسلمين، لِيَعُمَّ الأرضَ كلَّ الأرض ِالأمنُ والأمان، والعدلُ والإحسانُ. إنكَ وليُّ ذلكَ والقادرُ عليه.
ويقولونَ متى هو قل عسى أن يكونَ قريباً.

عبادَ اللهِ : إرفعوا إلى السماءِ أكفـَّكُم ، وأخرجوا حُبَّ الدنيا من نـُفوسِكُم، واربـِطُوا بربِّ العبادِ قلوبَكُم ، فالساعة ُساعة َإجابةٍ فـَأمِّنوا من بعدي:أللهمَّ خيرَ من سُئِل، وخيرَمن أجاب، نسألـُكَ ربَّنا أنْ تعجِّلَ بنصرِكَ المؤزرِالمبين، وأنْ تـُمكنَ لنا في الأرض ِكما وعدتنا، وأن تخلِصَنا من حُكامِنا الأشرار، وزعمائِنا الفجَّار، وأمرائِنا الخـُوَّار، ولا تـُآخذنا مولانا بما فعلَ السفهاءُ منا، ولا تجعل مصيبتـَنا في ديننا، وأنعِمَ علينا بحاكم ٍمنـَّا، يُقاتِلُ بسيفِنا، ويحفظُ بيضَتـَنا، ويُصلحُ أمرَنا، يرفعُ لواءَ الحقِّ، ولسانَ الصدق ِ، نرضى عنهُ، ويرضى عنـَّا، ونبلغُ بهِ ومَعَهُ غايتنا .
أللهمَّ نصركَ اللهمَّ دينك ، اللهمَّ أعزِّنا بالإسلام ِ، وأعزَّ الإسلامَ بنا، وأعزَّ الإسلامَ بقيام ِدولةِ الإسلام ، وأعزَّ دولة َالإسلام ِ بالجهاد، ليُعَزَّ بها كلُّ عزيز، ويُذلَّ بها كلُّ ذليل، واجعلنا اللهمَّ وإياكُم شهداءَ يومَ قيامها ، واجعلنا اللهمَّ مِمَّن يستمعونَ القولَ فيتبعونَ أحسنهُ ، أللهمَّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ، والمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات، إنكَ مولانا قريبٌ سميعٌ مجيبُ الدَّعْوات . وآخرُدعوانا أن ِالحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ والصلاة ُوالسلامُ على إمام ِالمتقينَ

[على السنوسى]

وسيدِ المرسلينَ محمدٍصلى اللهُ عليهِ وسلمَ وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين ، ومن استنَّ بهديهِ، وسارَ على نهجهِ إلى يوم ِالدين .

قوموا إلى صلاتكم يرحمني وإياكمُ الله .

[على السنوسى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، ثم الحمد لله ، الحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، وما توفيقي ، ولا اعتصامي ، ولا توكُّلي إلا على الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أنَّ سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلَّم رسول الله سيِّد الخلق والبشر ، ما اتصلت عينٌ بنظرٍ أو سمعت أذنٌ بخبر ، اللهمَّ صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريَّته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم ارحمنا فإنَّك بنا راحم ، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر ، والطف بنا فيما جرت به المقادير ، إنك على كل شيءٍ قدير ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة الكرام ... بعد أيامٍ عدَّة تُطِلُّ علينا ذكرى ميلاد سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم، هذه الذِكرى العطرة التي تملأ قلب كل مسلمٍ غِبْطَةً وفرحاً ، ولكن ماذا ينبغي أن نفعل في ذكرى ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام ؟
أيها الإخوة الكرام ... الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في أحسن تقويم ، سخَّر له السماوات والأرض تسخير تعريفٍ وتكريم ، منحه نعمة العقل ليكون العقل أداةً لمعرفة الله ، وليكون العقل مناطاً للمسؤولية ، فطره فطرةً نقيَّةً طاهرة لتكون فطرته ميزاناً له فيما لو خرج عن منهجه الإنساني ، أودع فيه الشهوات ليرقى بها شاكراً أو صابراً إلى رب الأرض والسماوات ، منحه قوةً فيما يبدو ليحقِّق اختياره ، منحه حرية الاختيار ليثمَّن عمله ، وفوق كل هذا وذاك أنزل الكتاب بالحق ليكون ميزاناً على ميزاني العقل والفطرة ، فحيثما توصَّل العقل إلى مقولةٍ تتناقض مع القرآن فليعلم الإنسان علم اليقين أن في عقله انحرافاً أو قصوراً ، وحيثما قادته فطرته التي طُمِسَت إلى شيءٍ يُخالف شرع الله عزَّ وجل ، فليعلم المسلم علم اليقين أن الشرع وحده هو الحَكَمُ على كل شيء .
ولكن يا أيها الإخوة الكرام على الرغم من أن الله سبحانه وتعالى سخَّر الكون ، ومنح العقل، وفطر الفطرة ، وأودع الشهوات ، ومنح الاختيار ، وأعطى القوة ، لابدَّ من خطابٍ من السماء إلى الأرض ، لابدَّ من تربية الإنسان إذا زلَّت به الأقدام ، لذلك كانت بعثة الأنبياء