السلفيه الحديثه ونقد للوهابيين

[مجاهدون]

ذا كنت تمشي في الشارع وفي العمل وفي كل مكان تجد اشخاصا يقولون اننا سلفيون وايضا هناك من الدعاه الكثيرون الذين يدعون لما يقولون انه سلفيه ولكي نكون في وضوح للامر سنخوض في تعريف السلفيه اولا

قال الامام محمد عبده في تعريف السلفيه

السلفيه هي فهم الدين كما فهمه سلف الامه اخذا من الكتاب والسنه قبل نشوء الخلاف

فهل السلفيه التي نراها الان كثيرا في الناس هي سلفيه كما عرفها الامام محمد عبده

ان اول من دعا الي السلفيه هو الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه ثم تبعه شيخ الاسلام ابن تيميه ثم جاء الشيخ بن عبدالوهاب ولكنني ساقف هنا وقفه اذ ان هناك فروقا شاسعه بين سلفيه بن حنبل وبن تيميه وبين سلفيه بن عبدالوهاب وهي

1-الامامين بن حنبل وبن تيميه وقفا علي طرف نقيض من الحكام فسجنا ونفيا الي ان نصر الله دعوتهما لانها كانت صحيحه في الوقت ذاته نجد بن عبدالوهاب توسل بالحكام ثم تحالف معهم

2-الشيخ بن عبدالوهاب بني سلفيته علي الحكم علي الناس وهذا لم يكن موجودا في الامامين بن حنبل وبن تيميه

3-نشر الشيخان بن حنبل وبن تيميه دعوتهما باللين والحسني فكما روي عنهما تجدهما مثل الماء العذب مع المخالفين وهذا عكس بن عبدالوهاب حيث حرص علي تكفير الناس وتفسيقهم وتبديعهم وتضليلهم وهذا باعتراف الوهابيين انفسهم امثال بن باز وبن عثيمين وعبدالله عجلان وثابت هذا في تاريخ بن بشر

فعندما خرج بن عبدالوهاب من العيينه ودعا فيها الي منهجه ثم وصل الي الدرعيه وتحالف مع الامير بن سعود وتم عقد حلف شهير تاريخي كان عمادهالدم الدم الهدم الهدم وخالفه اخيه سليمان وكان في حريمله حيث بعث له رسوله اسمه سليمان بن خويطر قال له فيه نحن وافقناك في اثنتين وخالفناك في اثنتين وافقناك في حقيقه التوحيد وحقيقه الشرك الا يقع فيه المسلم وخالفناك في تكفير الناس اصحاب الاضرحه والثانيه القتلفما كان من بن سعود وبن عبدالوهاب ان قتلا رسول سليمان بن عبدالوهاب ثم دارت معارك عنيفه بعد ذلك في حريمله والمجمعه انتهت بانتصار الوهابيين

-اما السلفيه الحديثه الحقيقيه والتي كانت علي سلف الامه قبل نشوء الخلاف اسسها الامامين محمد عبده وجمال الدين الافغاني وهذا رايي وراي معظم علماء وفقهاء المسلمين

-كانت سلفيه حقيقيه رموا فيها البذور وخرج من بعدهم علماء ساروا علي نفس المهج زمن امثالهم الشيخ المراغي وشلتوت وعبدالحليم محمود وبالطبع الامام حسن البنا فالسلفيه الحديثه تقوم علي 3 اركان رئيسيه لفهم الدين

1-فتح باب الاجتهاد والنظر في الادله 2- مواجهه التغريب والتبعيه

3-الالتزام بفقه التحرر الذي يخرجنا من الظلمات الي النور

فالسلفيه التي لا تفتح باب الاجتهاد والنظر في الادله هي سلفيه تقليديه ونصوصيه تعتمد فقط علي ما قال السابقون وعدم الاعمال عليه اوتجديده وقول السابقون مهما كان ليس معصوما

- وعندما تحدث الامام محمد عبده عن دعوه بن عبدالوهاب قال

الدعوه الوهابيه بدات اصلاحيه ولكن بتوسلهم وتحالفه مع الحكام ضاعت ثمره دعوته العقليه والنقليه والفعليه

وحتي الان توجد للدعوه الوهابيه مراكز عده ولكن تملاها السلبيات في شتي المجالات والتي لطالما وضعت في مكان كانت سببا مباشرا في تخلف وتعصب تللك الامه وجهلها التام بمعني ومنهج الاسلام الحقيقي الذي اسسه رسول الله ومن هذه السلبيات التي ظهرت في دعوه بن عبدالوهاب مع مرور الزمن

1-عدم تجديد الدين 2-عدم احياء العقل من المفاسد 3- مهاجمه المخالفين وتكفيرهم وتفسيقهم وتبديعهم وتضليلهم 4-الصمت عن احياء الامه من التغريب وتبعيه الاستعمار ومفاسد الحكام

- ولعلكم ايها الاحباب تلحظون ذلك جيدا في المملكه السعوديه وهي مركز نلك الدعوه مع العلم ان الوهاببين يقولون انهم تلاميذ بن حنبل وبن تيميه والحقيقه انهم نقلوا عنهم ماشاؤوا ورفضوا ان ينقلوا الكثير والخاص بالمعاملات وتجديد الدين ورفضهم التام بمحتويات بعض مؤلفات الشيخين ومنها موافقه صحيح المعقول لصحيح المنقول

فالامه الان تمر بثلاث ازمات رئيسيه

1-الاستكانه 2- ضعف المجتمعات في شتي العلوم والمعامل 3- فقد القدره علي التحدي

- ولعل هذا حال كل من احذ بالمنهج الوهابي وغيره ممن يحاربون الاصلاحيين في كل مكان

-ان العلم والتطبيق الصحيح له هو الامثل لصد الجمود والتخلف العقلي والجهل الذي زرعه الاستعمار وحافظ عليه الحكام المستبدين فوجود العلم وتطبيقه في المجتمع يكون تهديدا حقيقيا لكراسي هؤلاء الحكام

-وعوده الي الامامين الافغاني وعبده والذين اسسا جريده العروه الوثقي في باريس والتي كانت مقالاتها مسمارا في نعش الاستعمار والتغريب والضعف والجهل فما كان من الاستعمار الا ان يغلقها بعد 18 عدد ولكنها ارست قواعد الي كل اصحاب العقول والذين يبحثون عن اسباب النصر والتمكين

-ولعل البعض يختلف في شخصيه الامامين ومن يريد معرفه الامامين حق معرفه لابد ان يعود الي

1-سيره الامامين كامله

2-مقالات الامامين في جريده العروه الوثقي

3-مقالات عبد في جريد الوقائع المصريه

4-تفسير القران للامام محمد عبده 5-كتاب رسائل التوحيد للامام محمد عبده

- وفي النهايه نقول بان اي دعوه لا تقوم علي الاصلاح فهي دعوه باطله لا تمت للاسلام بصله اللهم الا بعض العبادات والفرضيات والعلوم الفقهيه ولكنها لا تؤثر تاثيرا حقيقيا في المجتمع

-بعض الناس يحتار لماذا وقفت السعوديه بجانب اسرائيل في وجه المقاومه الاسلاميه في لبنان وفلسطين قلت له ان غياب الاصلاح وانتشار الجهل والجمود هو مصير كل من لم يحكم عقله في تجديد دينه والحكم علي الناس هوم مفسده عظيمه خاصه وان اقترنت بنسيان الذات والبحث عن عيوب الاخرين

-ولعل تفسيري هذا لا يقع علي السعوديه فقط انما مصر ايضا وهذا يفسر التحالف الواضح بين الحكومه المصريه وبين الجمعيه الشرعيه ونتاج ذلك حصار غزه الي يومنا هذا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الغزاليه غير متواجد حالياً أضافة تقييم إلى الغزاليه تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس

[سامح محمد عسكر]

جزاك الله خيرا يااخي ولكن يبدو ان الموضوع نقول

[ايهاب هاشم]

[مجدى الفاضى]

[المغربي11]

مشكور ياغالي

[كاكا المصرى]

جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك

[خالد شومان]

مشكوووووووووووور
مشكور
مشكوووووووووووووووووووووور
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــ¤©§¤°حلوو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــــــــــــــ¤©§¤°حلوو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو °¤§ ©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤© §¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــ رائع جدا جدا جدا جدا ــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــ يعطيك العافية والمــــــــــــزيد من الابداع ــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو
مشكور............... بوركت على مجهودك........... مشكور
مشكور... ......مشكور......رائــــــــــع......مشكور........ .مشكور
مشكور.............مشكور............ ..مشكور............... مشكور.
مشكور........................مشكور ............................مشكور
مشكور... ................................................. .....مشكور
مشكور. ................................................. ...مشكور
مشكور.........المهندسين إبداع و تميز........... مشكور
مشكور.......................................... مشكور.
مشكور................ ................مشكور
مشكور............. ..........مشكور
مشكور.......... .......مشكور
مشكور.....مشكور
مشكور
©§¤°يسلموو°¤§©¤¤©§¤°حلو ©§¤°يسلموو°¤§©¤¤ ©§¤°حلو ووو
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــــــــــــــ ابــــــداع و تمـــــــــيـــــزــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــ بــــــــــــــــارك الله فيــــــك ـــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤© §¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§ ©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــ¤©§¤°حلوو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــ¤©§¤°حلوو°¤§©
مشكوووووووووووووووووووووور
مشكوووووووووووووووور
مشكووووووووووررررر
أخوك فى الله.....

[محمود ابواحمد]

شكرا الف شكر يا غالى ننتظر المزيد

[فادي الترك]

بارك الله فيك

[waled_2010_12]

بارك الله فيك

[الكنج ميدو]

بارك الله فيك

[الفارس سامى2]

جزاك الله كل خير وبارك فيك وادخلنا جنات النعيم باذن الله معا

[Asslan]

كتاب "فتنة الوهابية" لمفتي مكة المكرمة


ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارىء، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد




فتنة الوهابية
اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله: (بدا هلاك الخبيث) 1206
وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن ... قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن .... وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".
وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام؟!
فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شىء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ءادمَ عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.


.وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ