مدعو النبوة فى صدر الإسلام وفى العهد الأموى والعباسى

[helmy40]

أولا مدعو النبوة فى صدر الإسلام

1 - مسلمة بن حبيب الملقّب بالكذاب
رجل من بني حنيفة، يقال إن اسمه مسلمة وأن المؤرخين المسلمين يذكرونه باسم مسيلمة استحقاراً له كان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له رحمان اليمامة، تزوج بسجاح التميمية وكان يعمل كثيراً من أعمال الدجل، وادعى النبوة في عهد النبي وشهد له أحد أتباعه أنه سمع الرسول يقول: أنه أشرك معه مسيلمة في الأمر، وتابعه كثير من أهل اليمامة، وخاصة من بني حنيفة، وكان يدعي الكرامات، ويقول المسلمون فأظهر الله كذبه ولصق به لقب الكذاب، وأراد إظهار كرامات تشبه معجزات النبي ، فقد ذكر ابن كثير في البداية أنه بصق في بئر فغاض ماؤها، وفي أخرى فصار ماؤها أجاجاً، وسقى بوضوئه نخلا فيبست، وأتى بولدان يبرك عليهم فمسح على رؤسهم فمنهم من قرع رأسه ومنهم من لثغ لسانه، ودعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي.
قتل في معركة حديقة الموت بمعركة اليمامة أيام خلافة ابي بكر، وقيل إن عمره حينئذ كان يناهز مائة وخمسين سنة، وقيل: إن الذي قتله وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب يوم معركة أحد، عندما ادَّعى "مسيلمة الكذاب" النبوة قال له أتباعه: "إن محمدًا يقرأ قرآنًا يأتيه من السماء فاقرأ علينا شيءًا مما يأتيك من السماء"، فقال لهم: "يا ضفدع يا ضفدعين .. نُقِّي ما تَنُقِّين .. نصفُكِ في الماء ونصفك في الطين"، فتقزز أتباعه مما سمعوا وعلموا أنه ليس وحي سماء بل هذيان معتوه، وانبرى له من بينهم أحد الأعراب قائلاً: والله إني لأعلم أنك كذَّاب، وأعلم أن محمدًا صادقٌ، ولكن كذابُ ربيعة أحبُ إليَّ من صادق مضر.


تابع

[helmy40]

2 - طليحة بن خويلد الأسدي:
من قادة حروب الردة بعد وفاة النبي محمد سنة 11 هـ (632م). ادّعى النبوة في قومه بني أسد وتبعه بعض طيء وغطفان في أرض نجد، إلا أنه هزم مع أتباعه على يد خالد بن الوليد في معركة بزاخة ودخل الإسلام على إثر ذلك. شارك طليحة في الفتوحات واستشهد في معركة نهاوند سنة 21 هـ - 642م.
بعد توبته:
لما انهزم طليحة وتفرق جنده هرب حتى دخل الشام فنزل على آل جفنة الغساسنة، ثم أسلم وحسن اسلامه.
اتجه الى مكة يريد العمرة أيام الصديق رضي الله عنه واستحيا ان يواجهه مدة حياته، وقد رجع فشهد القتال مع خالد بن الوليد، وكتب الصديق الى خالد ان استشره في الحرب ولا تؤمره، وهذا من فقه الصديق رضي الله عنه وأرضاه، لأن الذي جعل طليحة يدعي النبوة حبه للرياسة والزعامة، ولذا سأل خالد احد أتباع طليحة ممن أسلموا وتابوا معه: اخبرنا عما كان يقول لكم طليحة من الوحي؟ فقال انه كان يقول: "الحمام واليمام والصرد الصوام، قد صمن قبلكم بأعوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام". ولما جاء وسلم على عمر قال له: “اغرب عن وجهي فإنك قاتل الرجلين الصالحين، عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم” فقال: “يا أمير المؤمنين هما رجلان أكرمهما الله على يدي ولم يهني بأيديهما” فاعجب عمر كلامه، وأوصى الأمراء ان يشاور ولا يولى من الأمر شيئاً.
وكذلك كانت وصية عمر الى سعد بن أبي وقاص في القادسية فلما كان يوم أرماث قام طليحة في بني اسد يدفعهم الى القتال والى الدفاع عن الاسلام والمسلمين يقول: “ابتدئوا الشدة، واقدموا عليهم إقدام الليوث الحربة، فإنما سميتم أسداً لتفعلوا فعلة الأسد”.
ثم بارز الفرس وقادتهم وعلى رأسهم الجالينوس فقتل منهم وأصاب. وفي يوم عماس كان مقداماً لا يهاب الموت، وهاجم الفرس وحده من خلفهم ثم كبر ثلاث تكبيرات ارتاع لها الفرس، فظنوا ان جيش الاسلام جاءهم من ورائهم.
وفي القادسية خرج هو وعمرو بن معد يكرب للاستطلاع فأبى ان يرجع حتى يتم المهمة، واتهمه البعض بالغدر وعايروه بقتله عكاشة وصاحبه، لكنه أصر ان يكمل المهمة وحده دون عون منهم, فخاض في الماء يريد الوصول الى معسكر رستم قائد الفرس، الذي يضم أكثر من ثمانين ألف مقاتل. وكذلك وهو يركب فرساً من خيلهم وكان يحب الخيل وأخذ يعدو به، وخرج الفرس في أثره يريدون القبض عليه او التخلص منه، فقتل منهم اثنين من خيرة قادتهم وفرسانهم، ثم أسر الثالث وسار به حتى وصل معسكر المسلمين، فدخل على سعد فقال له سعد: “ويحك ما وراءك؟” قال طليحة: “أسرته فاستخبره فاستدعى سعد المترجم” فقال الأسير: “أتؤمنني على دمي ان صدقتك؟” قال سعد: “نعم”. قال: “اخبركم عن صاحبكم قبل ان أخبركم عمن قبلي” ثم راح يحدثهم عن بطولة وشجاعة طليحة النادرة، واختراقه معسكراً فيه ما فيه من الجنود والقادة، وشهد له بأنه يعدل ألف فارس، ثم أسلم هذا الأسير، وحسن اسلامه، واستفاد منه المسلمون استفادة عظيمة نظراً لخبرته بمعسكر الفرس.
موته:
بعد حياة طويلة مليئة بالتوبة الصادقة، والبطولات النادرة نال طليحة الشهادة التي كان يتمناها لتغسل ما حصل منه يوم ارتد وادعى النبوة، فقاتل يوم نهاوند قتال الأبطال حتى قتل.


تابع

[helmy40]

3 - سجاح التغلبية :
كانت قد اختلفت آراؤهم أيام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة ومنهم من بعث بأموال الصدقات إلى الصديق ومنهم من توقف لينظر في أمره فبينما هم كذلك إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التغلبية من الجزيرة وهي من نصارى العرب وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم وقد عزموا على غزو أبي بكر الصديق فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامتهم وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي وعطارد بن حاجب وجماعة من سادات أمراء بني تميم وتخلف آخرون منهم عنها ثم اصطلحوا على أن لا حرب بينهم الا أن مالك بن نويرة لما وادعها ثناها عن عودها وحرضها على بني يربوع ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا بمن نبدأ فقالت لهم فيما تسجعه أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم أغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب ثم إنهم تعاهدوا على نصرها فقال قائل منهم:
أتتنا أخت تغلب في رجال * جلائب من سراة بني أبينا
وارست دعوة فينا سفاها * وكانت من عمائر آخرينا
فما كنا لنرزيهم زبالا * وما كانت لتسلم إذ أتينا
ألا سفهت حلومكم وضلت * عشية تحشدون لها ثبينا
وقال عطارد بن حاجب في ذلك: أمست نبيتنا أنثى نطيف بها وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا، ثم إن سجاح قصدت بجنودها اليمامة لتأخذها من مسيلمة بن حبيب الكذاب فهابه قومها وقالوا إنه قد استفحل أمره وعظم فقالت لهم فيما تقوله عليكم باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة قال فعمدوا لحرب مسيلمة فلما سمع بمسيرها إليه خافها على بلاده وذلك أنه مشغول بمقاتلة ثمامة بن أثال وقد ساعده عكرمة بن أبي جهل بجنود المسلمين وهم نازلون ببعض بلاده ينتظرون قدوم خالد كما سيأتي فبعث إليها يستأمنها ويضمن لها أن يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش لو عدلت فقد رده الله عليك فحباك به وراسلها ليجتمع بها في طائفة من قومه فركب اليها في أربعين من قومه وجاء إليها فاجتمعا في خيمة فلما خلا بها وعرض عليها ما عرض من نصف الأرض وقبلت ذلك قال مسيلمة سمع الله لمن سمع وأطمعه بالخير إذا طمع ولا يزال أمره في كل ما يسر مجتمع رآكم ربكم فحياكم ومن وحشته أخلاكم ويوم دينه أنجاكم فأحياكم علينا من صلوات معشر أبرار لا أشقياء ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار لربكم الكبار رب الغيوم والأمطار وقال أيضا لما رأيت وجوههم حسنت وأبشارهم صفت وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون ولا الخمر تشربون ولكنكم معشر أبرار تصومون فسبحان الله إذا جاءت الحياة كيف تحيون وإلى ملك السماء كيف ترقون فلو أنها حبة خردلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور ولأكثر الناس فيها الثبور وقد كان مسيلمة لعنه الله شرع لمن اتبعه أن الأعزب يتزوج فاذا ولد له ذكر فيحرم عليه النساء حينئذ الا أن يموت ذلك الولد الذكر فتحل له النساء حتى يولد له ذكر هذا مما اقترحه لعنه الله من تلقاء نفسه ثم تزوجها واقامت عنده ثلاثة ايام ثم رجعت إلى قومها فقالوا ما أصدقك فقالت لم يصدقني شيئا فقالوا إنه قبيح على مثلك أن تتزوج بغير صداق فبعثت إليه تسأله صداقا فقال ارسلي إلي مؤذنك فبعثته إليه وهو شبت بن ربعي فقال ناد في قومك إن مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد يعني صلاة الفجر وصلاة العشاء الآخرة فكان هذا صداقها عليه لعنهما الله ثم انثنت سجاح راجعة إلى بلادها وذلك حين بلغها دنو خالد من أرض اليمامة فكرت راجعة إلى الجزيرة بعد ما قبضت من مسيلمة نصف خراج أرضه فأقامت في قومها بني تغلب إلى زمان معاوية فأجلاهم منها عام الجماعة كما سيأتي بيانه في موضعه.



تابع

[helmy40]

4 - الأسود العنسي:
هو عبهلة بن كعب بن عوف العنسي، وعنس بطن من مذحج، من بلد يقال لها كهف حنان، وكان يلقب (بذي الخمار) لأنه كان معتما متخمرًا أبدًا.
كان الأسود مشعوذًا يريهم الأعاجيب، وكان أول ادعائه النبوة عندمـا بلغه مرض الرسول(عليه الصلاة والسلام) بعد عودته من حجة الوداع وهو غير مرض وفاته فعندما بلغه ذلك ادعى النبوة، واتبعته مذحج، وكانت ردته أول ردة في الإسلام على عهد النبي. وقد قيل إن مدة ملكه منذ ظهر إلى أن قتل ثلاثة أشهر، ويقال أربعة أشهر.

قتله فيروز الديلمي وهو أحد التابعين الذين وفدو الى المدينة على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما ارسل اليه يستنفره للجهاد
وقتل الاسود العنسي الكذاب أخبر عنه المصطفى اصحابه وهو بالمدينة فقال لهم :
قتل الليلة الاسود العنسي الكذاب ، قتله العبد الصالح فيروز

وهؤلاء الاربع السابق ذكرهم
هم من ادعو النبوة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم


تابع

مدعو النبوة فى العهد الأموى والعباسى

[helmy40]

مدعو النبوة فى العهد الأموى والعباسى
1- المختار الثقفي
هو المختار بن أبى عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة بن عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفى أسلم أبوه فى حياة النبى ص ولم يره فلهذا لم يذكره أكثر الناس فى الصحابة وإنما ذكره ابن الأثير فى الغابة وقد كان عمر بعثه فى جيش كثيف فى قتال الفرس سنة ثلاث عشرة فقتل يومئذ شهيدا وقتل معه نحو من أربعة آلاف من المسلمين كما قدمنا وعرف ذلك الجسر به وهو الجسر على دجلة ويقال له إلى اليوم جسر أبى عبيد وكان له من الولد صفية بنت أبى
عبيد وكانت من الصالحات العابدات وهى زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب وكان عبد الله لها مكرما ومحبا وماتت فى حياته وأما أخوها المختار هذا فانه كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا وكان عند عمه فى المدائن وكان عمه نائبها فلما دخلها الحسن بن على خذله أهل العراق وهو سائر الى الشام لقتال معاوية بعد مقتل أبيه فلما أحس الحسن منهم بالغدر فر منهم إلى المدائن فى جيش قليل فقال المختار لعمه لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية لاتخذت عنده اليد البيضاء أبدا فقال له عمه بئس ما تامرنى به يا ابن أخى فما زالت الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبى طالب ما كان وكان المختار من الأمراء بالكوفة فجعل يقول أما لأنصرنه فبلغ ابن زياد ذلك فحبسه بعد ضربه مائة جلدة فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه فأرسل يزيد إلى ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز فى عباءة فصار إلى ابن الزبير بمكة فقاتل معه حين حصره أهل الشام قتالا شديدا ثم بلغ المختار ما قال أهل العراق فيه من التخبيط فسار إليهم وترك ابن الزبير ويقال إنه سأل ابن الزبير أن يكتب له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل فسار إليها وكان يظهر مدح ابن الزبير فى العلانية ويسبه فى السر ويمدح محمد بن الحنفية ويدعو إليه وما زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين وبسبب ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير منها واستقر ملك المختار بها ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن مطيع كان مداهنا لبنى أمية وقد خرج من الكوفة وأنا ومن بها فى طاعتك فصدقه ابن الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤس الناس ويظهر طاعته ثم شرع فى تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وظفر برؤس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبى وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين وشمر بن ذى الجوشن أمير الألف الذين ولوا قتل الحسين وسنان بن أبى أنس وخولى بن يزيد الأصبحى وخلق غير هؤلاء وما زال حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر فى عشرين ألفا إلى ابن زياد وكان ابن زياد حين التقاه فى جيش أعظم من جيشه فى أضعاف مضاعفة كانوا ثمانين ألفا وقيل ستين ألفا فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه واحتاز ما فى معسكره ثم بعث برأس ابن زياد ورؤس أصحابه مع البشارة إلى المختار ففرح بذلك فرحا شديدا ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى ابن الزبير بمكة فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة االحجون
وقد كانوا نصبوها بالمدينة وطابت نفس المختار بالملك وظن أنه لم يبق له عدو ولا منازع فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه بعث أخاه مصعبا أميرا على العراق فسار إلى البصرة
فجمع العساكر فما تم سرور المختار حتى سار إليه مصعب بن الزبير من البصرة فى جيش هائل فقتله واحتز رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد وبعث مصعب برأس المختار مع رجل من الشرط على البريد إلى أخيه عبد الله بن الزبير فوصل مكة بعد العشاء فوجد عبد الله يتنقل فما زال يصلى حتى أسحر ولم يلتفت إلى البريد الذى جاء بالرأس فلما كان قريب الفجر قال ما جاء بك فألقى إليه الكتاب فقرأه فقال يا أمير المؤمنين معى الرأس فقال ألقه على باب المسجد فألقاه ثم جاء فقال جائزتى يا أمير المؤمنين فقال جائزتك الرأس الذى جئت به تأخذه معك إلى العراق
ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن وكذلك سائر الدول وفرح المسلمون بزوالها وذلك لأن الرجل لم يكن فى نفسه صادقا بل كان كاذبا يزعم أن الوحى يأتيه على يد جبريل قال الامام احمد حدثنا ابن نمير حدثنا عيسى القارىء أبو عمير بن السدى عن رفاعة القبانى قال دخلت على المختار فألقى لى وسادة وقال لولا أن أخى جبريل قام عن هذه لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه قال فذكرت حديثا حدثنيه أخى عمر بن الحمق قال قال رسول الله ص أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة حدثنى عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد قال كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل سيفى فأضرب عنقه فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق قال سمعت رسول الله ص يقول من امن رجلا على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة ورواه النسائى وابن ماجه من غير وجه عن عبد الملك بن عمير وفى لفظ لهما من أمن رجلا على دم فقتله فأنا برى من القاتل وإن كان المقتول كافرا وفى سند هذا الحديث اختلاف وقد قيل لابن عمر إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه فقال صدق قال تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم وروى ابن ابى حاتم عن عكرمة قال قدمت على المختار فأكرمنى وأنزلنى عنده وكان يتعاهد مبيتى بالليل قال فقال لى اخرج فحدث الناس قال فخرجت فجاء رجل فقال ما تقول فى الوحى فقلت الوحى وحيان قال الله تعالى إنا أوحينا إليك هذا القرآن وقال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا قال فهموا أن يأخذونى فقلت ما لكم وذاك إنى مفتيكم وضيفكم فتركونى وإنما أراد عكرمة أن يعرض بالمختار وكذبه فى ادعائه أن الوحى ينزل عليه
وروى الطبرانى من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم أن أباها دخل على المختار بن أبى عبيد فقال له يا أبا عامر لو شفت رأى جبريل وميكائيل فقال له زيد خسرت وتعست أنت أهون
على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله وقال الامام احمد حدثنا ابن إسحاق بن يوسف ثنا ابن عوف الصديق الناجى أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبى بكر الصديق بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير فقال إن ابنك ألحد فى هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل به وفعل فقالت له كذبت كان بارا بالوالدين صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله ص أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير هكذا رواه أحمد بهذا السند واللفظ وقد أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الفضائل عن عقبة بن مكرم العمى البصرى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمى عن الأسود بن شيبان عن أبى نوفل عن أبى عقرب واسمه معاوية بن سلم عن أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله ص قال إن فى ثقيف كذابا ومبيرا وفى الحديث قصة طويلة فى مقتل الحجاج ولدها عبد الله فى سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى وقد ذكر البيهقى هذا الحديث فى دلائل النبوة وقد ذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبى عبيد وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة وأسر إلى أخصائه أنه يوحى إليه ولكن ما أدرى هل كان يدعى النبوة أم لا وكان قد وضع له كرسى يعظم ويحف به الرجال ويستر بالحرير ويحمل على البغال وكان يضاهى به تابوت بنى إسرائيل المذكور فى القرآن ولا شك أنه كان ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم به من قوم آخرين من الظالمين كما قال تعالى وكذلك نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وأما المبير فهو القتال وهو الحجاج بن يوسف الثقفى نائب العراق لعبد الملك ابن مروان الذى انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير كما سيأتى بيانه قريبا
وذكر الواقدى أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب إلى البصرة فى أول سنة سبع وستين واظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله وكان المختار فى نحو من عشرين ألفا وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه ولكن لم يثبت جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار وينقمون عليه ما هو فيه من الكهانة والكذب فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الامارة فحاصره مصعب فيه أربعة أشهر ثم قتله فى رابع عشر رمضان سنة سبع وستين وله من العمر سبع وستون سنة فيما قيل

تابع

[helmy40]

2- الحارث بن سعيد الكذاب

الحارث بن سعيد



الحارث بن سعيد المتنبى الكذاب ويقال له الحارث بن عبد الرحمن بن سعيد الدمشقى مولى أبي الجلاس العبدري ويقال مولى الحكم بن مروان كان أصله من الجولة فنزل دمشق وتعبد بها وتنسك وتزهد ثم مكر به ورجع القهرى على عقبية وانسلخ من آيات الله تعالى وفارق حزب الله المفلحين واتبع الشيطان فكان من الغاوين ولم يزل الشيطان يزج فى قفاه حتى أخسره دينه ودنياه وأخزاه وأشقاه فإنا لله وحسبنا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله .



حدَّث أبو بكر بن أبى خيثمة عن عبد الرحمن بن حسان قال : كان الحارث الكذاب من أهل دمشق وكان مولى لأبى الجلاس وكان له أب بالجولة فعرض له إبليس وكان رجلا متعبدا زاهدا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة وكان إذا أخذ بالتحميد لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه فكتب إلى أبيه وكان بالجولة يا أبتاه أعجل علىّ فإنى قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان قد عرض لى قال فزاده أبوه غيا على غيه فكتب إليه أبوه يا بنى أقبل على ما أمرت به فإن الله تعالى يقول ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ) ولست بأفاك ولا أثيم فامض لما أمرت به وكان يجىء إلى أهل المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما يرضى وإلا كتم عليه .



قال وكان يريهم الأعاجيب كان يأتى إلى رخامة فى المسجد فينقرها بيده فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من ذلك الحاضرون قلت وقد سمعت شيخنا العلامة أبا العباس بن تيمية رحمه الله يقول كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التى فى المقصورة فتسبح وكان زنديقا قال ابن أبى خيثمة فى روايته :
وكان الحارث يطعمهم فاكهة الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف فى الشتاء وكان يقول لهم اخرجوا حتى أريكم الملائكة فيخرج بهم إلى دير المراق فيريهم رجالا على خيل فيتبعه على ذلك بشر كثير وفشا أمره فى المسجد وكثر أصحابه وأتباعه حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه العهد إن هو رضى أمر قبله وإن كرهههكتم عليه قال فقال له إنى نبي فقال القاسم كذبت يا عدو الله ما أنت نبى وفى رواية ولكنك أحد الكذابين الدجالين الذين أخبر عنهم رسول الله ص إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى وأنت أحدهم ولا عهد لك ثم قام فخرج إلى أبى إدريس وكان على القضاء بدمشق فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه ثم أعلم أبو إدريس عبد الملك بذلك وفى روايه أخرى أن مكحولا وعبد الله بن أب زائدة دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذباه وردا عليه ما قال ودخلا على عبد الملك فأعلماه بأمره فتطلبه عبد الملك طلبا حثيثا واختفى الحارث وصار إلى دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سرا واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب إلى النصرية فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل النصريه ممن كان يدخل على الحارث وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو وسأل من عبد الملك أن يبعث معه بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب القدس ليكون فى طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به فلما وصل الرجل إلى النصرية ببيت المقدس بمن معه انتدب نائب القدس لخدمته فأمره أن يجمع ما يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته فاذا أمرهم باشعالها فى الليل أشعلوها كلهم فى سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره وذهب الرجل بنفسه فدخل الدار التى فيها الحارث فقال لبوابة استأذن على نبى الله فقال فى هذه الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح فصاح النصرى أسرجوا فأشعل الناس شموعهم حتى صار الليل كأنه النهار وهم النصرى على الحارث فاختفى منه فى سرب هناك فقال أصحابه هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله إنه قد رفع إلى السماء قال فأدخل النصرى يده فى ذلك السرب فاذا بثوبه فاجتره فأخرجه قم قال للفرعانين من أتراك الخليفة قال فأخذوه فقيدوه فيقال إن القيود والجامعة سقطت من عنقه مرارا ويعيدونها وجعل يقول قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فيما يوحى إلى ربي إنه سميع قريب وقال لأولئك الأتراك أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله فقالوا له بلسانهم ولغتهم هذا كراننا فهات كرانك أي هذا قرآننا فهات قرآنك فلما انتهوا به إلى عبد الملك أمر بصلبه على خشبة وأمر رجلا فطعنه بحربة فانثنت فى ضلع من أضلاعه فقال له عبد الملك ويحك أذكرت اسم الله حين طعنته فقال نسيت فقال ويحك سم الله ثم اطعنه قال فذكر اسم الله ثم طعنه فأنفذه وقد كان عبد الملك حبسه قبل صلبه وأمر رجلا
من أهل الفقه والعلم أن يعظوه ويعلموه أن هذا الذى به من الشيطان فأبى أن يقبل منهم فصلبه بعد ذلك وهذا من تمام العدل والدين
وقد قال الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن العلاء بن زياد العدوى يقول ما غبطت عبد الملك بشيء من ولايته إلا بقتله حارثا حيث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة .




كانت هلكة هذا الكذاب في عام 79 من الهجرة

تابع

[helmy40]

3- المغيرة بن سعيد العجلي

المغيرة بن سعيد العجلي مولى خالد بن عبد الله القسري وهو من اهل الكوفة .
ادعى انه الامام بعد محمد بن عبد الله بن الحسن المعروف بالنفس الزكية ثم زعم بعد ذلك ( أنه رسول نبي وان جبرائيل يأتيه بالوحي من عند الله .
ومن عقائده :
- زعم ان معبوده رجل من نور وله اعضاء وقلب ينبع منه الحكمة وان اعضاؤه على صور حروف الهجاء وان الالف منها مثال قدميه والعين على صورة عينه وشبه الهاء بالفرج .
- وله في بدء الخلق كلام عجيب وهذيان غريب كزعمه ان الله تعالى لما أراد ان يخلق العالم تكلم باسمه الاعظم فطار ذلك الاسم ووقع تاجا على رأسه وتاول على ذلك قوله :
( سبح اسم ربك الاعلى ) وزعم ان الاسم الاعلى انما هو ذلك التاج ثم ان بعد وقوع التاج على رأسه كتب باصبعه على كفه اعمال عباده ثم نظر فيها فغضب من معاصيهم فعرق فاجتمع من عرقه بحران أحدهما مظلم مالح والاخر عذب نيِّر ثم اطلع في البحر فابصر ظله فذهب لأخذه فطار فانتزع عيني ظله فخلق منهما الشمس والقمر وافنى باقي ظله وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ...) الى اخر ذلك الكلام العجيب الذي يعجب منه كل من قرأه او سمعه ولا يصدق ان لقائله مسكة من عقل بله ان يكون نبيا رسولا .
- وزعم كذلك ان الله تعالى خلق الناس قبل اجسادهم فكان اول ما خلق ظل محمد قال ذلك قوله : ( قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ) قال ثم ارسل ظل محمد الى اظلال الناس .... الخ ما ذكره من ذلك الهراء .
و من ترهاته أنه كان يحرم ماء الفرات وكل ماء نهر او عين او بئر وقعت فيه نجاسة وكان من تشريعاته كذلك استحلال المحارم .
وكان يزعم انه لو اراد ان يحيي عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا لأحياهم .

وعندما اطلع عليه خالد بن عبدالله القسري قبض عليه واوقد له نارا وامره ان يعتنقها فأبى فقتله خالد وقتل اصحابه وقيل بل احرق بالنار وكان ذلك سنة 119 هجرية .

تابع

[helmy40]

وفي العصر الحديث قبل اكثر من قرن, ظهر بالهند رجل يُدعى ( ميرزا غلام أحمد القادياني ), ادعى النبوة, وكان يزعم أنه يتلقى الوحي من السماء, كما زعم أن الله - عز وجل - أخبره بأنه سيعيش ثمانين سنة, وصار له أتباع؛ فانبرى له العلماء وردوا عليه, وبينوا أنه دجال, منهم العالم الكبير ثناء الله الآمر تسرى, وكان أشد العلماء عليه. حتى أنه في عام ( 1326 ه - 1908 م ) تحدى القيادياني الشيخ ثناء الله, بأن الكاذب المفتري من الرجلين سيموت, ودعا الله أن يقبض المُبطِل في حياة صاحبة, ويسلط عليه داء الطاعون, ويكون فيه حتفه وبعد سنة أصيب القادياني بدعوته. وقد ذكر أبو زوجته نهايته بقوله: لما اشتد مرضه أيقظني؛ فذهبت إليه ورأيت ما يعانيه من الألم, فخاطبني قائلاً: أصبت بالكوليرا, ثم لم ينطق بعد هذا بكلمة صريحة حتى مات.


ميزرا غلام احمد القادياني

وهكذا يستمر خروج الكذابين واحداً بعد الأخر, حتى تستوي عدتهم التي أخبرنا الصادق المصدوق نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -, حتى يكون آخرهم المسيح الدجال, الذي يخرج ي آخر الزمان - نعوذ بالله من فتنته - وينزل عيسى بن مريم - عليه السلام - للقضاء عليه وعلى فتنته

تم بإذن الله تعالى

[محمود ابواحمد]

[لوركا]

جزاك الله الخير كله اخى الحبيب حلمى
بما تقدمه من علم لينتفع به المسلمون
وخالص شكرى وتقديرى
لمتابعتكم الكريمه لمواضيعى

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود ابواحمد

تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوركا

جزاك الله الخير كله اخى الحبيب حلمى
بما تقدمه من علم لينتفع به المسلمون
وخالص شكرى وتقديرى
لمتابعتكم الكريمه لمواضيعى

تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم ومتابعة أعمالك وموضوعاتك فهذا واجب علينا ليس لتقييم الموضوع بل الإستفادة منه فنحن هنا فى قلعة المهندسين العرب يكمل بعضنا بعض تمنياتى للجميع بالتوفيق