ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > قسم علوم القرآن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 8/12/2016, 01:31 AM
 
2hossain
بـاشـمهندس

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  2hossain غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 382591
تاريخ التسجيل : Feb 2015
العمـر : 68
الـجنـس :
الدولـة :
المشاركـات : 57 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 50
قوة التـرشيـح : 2hossain يستاهل التقييم
جديد تأملات وخواطـر فى سورة طـه ـــ 2

أعـوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق أجمعـين وخاتم الأنبياء والمرسلين وبـعـد :
مازلنا نتدبر قبس من فيض الرحـمن الذى أنزله على عـبده محمـد صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا شاء من شاء أن يؤمن به وشاء من شاء أن يعرض عن ذكره ...
( ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ) ـــ 124 سورة طــه وما أنزل هـذا القـرآن إلا عـبرة وعظة لمن يخاف الله ويخشى عـذابه ولذلك قال الله لنبيه :
( إلا تذكرة لمن يخشى ) ـــ3
القرآن نزل ليكون للعالمين نذيرا، ( تبارك الذى نزل الفرقان ليكون للعالمين نذيرا ) ــــ 1 سورة الفرقان
فإذا كان القرآن للعالمين نذيراونحن لا ندرى كم من العالمين خلق الله ؟ لأن العـقل يقتصر عمن يرى ما حوله ولكن ما وراء ذلك فهو قاصر فالله تعالى يقول لنا حتى لا نجهد أنفسنا :
( فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * ) ـــ38 / 39 سورة الحاقة ... فنحن كبشر من القوى المختارة والتى ميزها الله بقـدرة الـعـقل والفكر والإختيار وليس بإمكاننا أن نتكلم عن
مخلوقات أخـرى... فنحن نتكلم فى حـيز القانون البشرى وما وراء ذلك ليس بإمكاننا أن نتكلم لأن كل مخلـوق ولـه قانونه ولنضرب مثالا ولله المثل الأعلى الملائكة ليس لهـم إختيار
لأنهـم يفعـلون ما يؤمرون والله سبحانه وتعالى خلقـهم من نـور فنحن لا نراهـم ولكنهم يروننا ... الله انبئنا عن خلق أخر ألا وهـو الجــان ( والجان خلقناه من قبل من نار السمـوم )
ولكنهـم أمروا بعبادة الله ( وما خلقت الجـن والإنس إلا ليعـبدون ) ـــ 56 سورة الذاريات فهم يروننا ولا نراهـم، فكل خلق ولـه قانونه الخاص بـه....
فالقـرآن عطـاء من الله لكل العالـــمين، ما نعـلم منهـم وما لم نعــلم ومن أجل ذلك فنحن نتكـلم فى حــيز القانون البشرى ... فالقرآن عـطــاء متساوى لكل البشر ولكن هل يتقبل الجميع
القرآن بنفس القبول ؟ بالطبع لا ...لأن الناس أنواع وعقائد شتى، منهـم من يفـكر بعـقله، ومنـهم من لـه عقل ولا يفكر.... والقلب فى كلا الحاتين هـو مصدر الفكر
فكم من أناس يعيشون لحظتهم، ويعيشون وقتهم... مع الناس إن أحسنوا، ومع الناس إن أساءوا ولا تعـنيه الحسنة ولا السيئة، فهم فى الملذات والشهـوات منغمـسون، غافلون تماما
عـن ساعة الرحيل، عـن ساعة نزول القـبر وبصرف النظر عـن العـقيدة فهـذا هـو الذى لا يخشى، والخشية مرتبطة بالعلم والعقل فالذى يخشى هـو الذى يفـكر بعـقله...
الإستثناء هـنا لمن ؟ الإستثناء هنا لمن اتبع منهج الله وسار مختارا طواعية من نفسه على طريقه وفكر بعـقله...
وفى هـذالمقام قال الإمام الشافعى رضى الله تعالى عـنه : ما ناقشت عالما إلا غلبـته، وما ناقشت جاهلا إلا غلبنى لأنه لا يفكر
والخشية : المخافة ... قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الوجل والخوف والخشية والرهبة ألفاظ متقاربة غير مترادفة وقال : الخوف هرب القلب من حلول المكـروه عـند إستشعاره.
والخشية أخص من الخوف .... وأعلى مراتب الخوف، الخوف من الله ....
وقال بعضهم أن الخوف والخشية متقاربان إلا أن الخوف أكثر ما يكون بـعد المعصية أما الخشية فتكون قبل وبعـد المعصية أى أنها خوف دائم مقرون بالعلم فإن لم يكن عـلم فهو خـوف مجرد
وقد تكرر لفظ الخشية فى سورة طـه ... ( فقولا لـه قولا لينا لعلـه يتذكر أو يخشى ) ـــ 44 ...وفى سورة الأعلى ( سيذكر من يخشى ) ـــ 10
تدبر قول الله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمى فهم لايعقلون ) ـــ 171 البقرة
( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله و إلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ) ـــ 104 المائدة
العقل والعلم شيء واحد.... هذا فى ظاهر الأمر، لأن العقل معناه ما يكون من التفكير والاستدلال والتمييز وبه ميز الله الإنسان عن سائر المخلوقات ،والعلم معناه إدراك الشيء بحقيقته...
إذن فعندما يقول الله سبحانه وتعالى : .... لايعقلون. إذن إنهم لا يستخدمون عقولهم فى التدبر والاستدلال والتعقل فى أمور العبادة وفى أمور الكون....
أما قوله تعالى : ( لا يعلمون ) ... تأتى ردا على الكافرين الذين قالوا ( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا )....فهو قد نفى عنهم التعقل والعلم معا لأن الذى لا يعلم لا يفكر بعقله، ولا يعلم ما عقله
غيره، وليس لديه علم من نتاج عقل غيره. فحين أقرأ كتاب علم، أى من العلوم فنحن فى الواقع نتعلم ما عقله غيرنا.... ولكن الكافرين يرفضون العلم الذى وصل إليه غيرهـم نطـقوا وقالوا
لا نريد شيئا.... ولا نريد علما... يكفينا ما وجدنا عليه آباءنا....
فرد الله عليهم : ( أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون )...فالذي لا يعقل لا يتدبر ولا يفكر، أما الذى لا يعلم فهو لا يفكر بعقله.....
وقـد يكون هـذا إسهابا فى مدلول الخشية ولكن كتاب الله مملوء بأكثر من هـذا .... ثـم يقول الله تعالى فى الآية التى بعـدها :
( تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلى ) ــــ 4
الألفاظ ( تنزيل وتنزيلا ) مقتصرة لله سبحانه وتعالى وهى خاصة بتنزيل القـرآن الكريم، وقد تكرر لفظ ( تنزيل ) 11 مرة بالقـرآن الكريم بينما تكرر لفظ تنزيلا 4 مرات :
( تنزيل الكتاب من الله العـزيز الحكـيم ) ـــ 1 سورة الزمـر .... ( حــم * تنزيل الكتاب من الله العـزيز العلـيم ) ـــ 1/ 2 سورة غافر
( وقرآنا فرقنــاه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) ـــ 106 سورة الإسراء ....
ولقد كان من حكـمة الله سبحانه وتعالى أن نزل القرآن مفرقا ومنجما حسب الأحداث هـذه الحكمة ما كانت لتحدث لو نزل القرآن جملة واحـدة لأن القـرآن أنزله الله من اللـوح المحفوظ
إلى السماء الدنيا جملة واحـدة فى ليلة مباركة ألا وهى ليلة القـدر فيقول الحـق تبارك وتعالى : ( إنا أنزلناه فى ليلة القـدر ... ) ـــ 1 سورة القـدر
وفى سورة آخرى يقول تبارك وتعالى : ( إنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين ) ـــ 3 سورة الدخان
ونلاحظ أيضا الفـعل ( أنزل ) بتحقيق الهمزة، هذا الفعـل فى القرآن الكريم منسوب لله سبحانه وتعالى ومقتصرا على الله سبحانه وتعالى ....
فلفظ ( تنزيلا ) يبين أن القـرآن الكريم أخـذ أدوار عـدة فى النزول وأن القـرآن الكريم كان فى اللـوح المحـفوظ فأراد الله تعالى أن يباشر قرآنه العظـيم مهمـته فى الوجـود
فأنزله من اللوح المحـفوظ مرة واحـدة إلى السماء الدنيا ثم نزل به الروح الأمين مفرقا حسب الأحـداث على قلب رسوله النبى الأمى محمد صلى الله عليه وسلم .....
وقد يسأل سائل أن هناك لفظ ( هـــبط ) فى القـرآن الكريم فهل هناك فرق بين اللفظين ؟ الله سبحانه وتعالى ما وضع حرفا فى قرآنه إلا وله معـنى فالهبـوط جاءت متدرجة من أرض مرتفعة
إلى أرض منخـفضة أو من مكان مرتفع إلى مكان منخفض فجاءت فى هبوط آدم ...وجاءت فى هبوط نوح وقومه من السفينة وجاءت فى هبوط الحجارة من خشية الله
فالهبوط استعمله الله بالتدرج والمشى على الأرض استنادا على الأرض وملتصقا بها وقد ورد هـذا اللفـظ على فعلين فى القـرآن الكريم على النحـو التالى
ورد بفعـل الأمر 7 مرات وجاءت بالفعل المضارع مرة واحـدة وعلى النحـو التالى :
( اهبطـوا / تكررت 4 مرات بصورة الأمر فى الآيات 36، 38 ، 61 فى سورة البقرة ..... 24 فى سورة الأعراف )
( اهـبط / تكررت مرتان بصورة الامر فى الآيات 13 بسورة الأعراف ، 48 بسورة هـود ) ..... ( اهبطا / مرة واحـدة فى الآية 123 بسورة طـه
( يهـبط / هو اللفظ الوحيد الذى جاء بصورة المضارع فى الآية74 بسورة البقرة )
معلـــومة : فى الآية 61 من سورة البقرة ( .... اهبطــوا مصـراً فإن لكم ما سألتم ... ) ... لفظ مصــراً الذى جاء بالآية ، جاء بالتنوين ومعنــاه أى مصر من الأمصــار فكل واد فيه زرع
يسـمى مصراً ـــ ولكن كلمة مصر التى وردت فى القـرآن الكريم 4 مرات لم ترد منونة ومن شرف مصر التى ذكرت فى القرآن يقـصد بها مصر وادى النيل وتدبر ما شئت
قوله تعالى : ( تـبوءا لقومكما بمِــصْرَ بيوتا ) ـــ 87 سورة يونس / ( أليس ملك مِـصْرَ وهـذه الأنهار تجـرى من تحتى ) ـــ 51 سورة الزخرف
( وقال الذى اشتراه من مِـصْـرَ لا مـرأته أكـرمى مثـواه ) ـــ 21 سورة يوسف / ( ادخلـوا مِـصْـرَ إن شاء الله آمنيـن ) ـــ 99 سورة يوسف
أما لفظ اهبطـوا مِـصْـراً والتى خضعت للتنوين فهى تعنى كل واد فيه زرع ....هذا والله أعلــم بمراد آياته
تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلا :
روى البخــارى فى صحيحه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكــر كل شيء وخلق السموات والأرض "
قال الحافظ ابن حــجر أن المراد بالذكر ، اللوح المحفـــوظ والذى ورد ذكره بسورة البروج آية 22
الله سبحانه وتعالى قال فى صـدر سورة طــه " ما أنزلنا عليك القـرآن لتشقى "
فالذى أنزل القــرآن هـو الذى خلـق الأرض والسموات العلى ولكن نود أن نوضح أن الآيات التى تمس خلق السموات والأرض وهى كثيرة بدات بذكـر السماء أو السموات أولا ثم الأرض
( ... خلق السماء والأرض ...) .... ( خلق السموات والأرض ... ) إلا فى هـذه الآية : ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلا )
والتى بدأت بذكر الأرض ثم السماء فمما لا شك لا بد وأن الله يلفتنا لأن نتدبر ونسأل الله أن يفتح علينا بصيص من علمه المخزون....
ولنتكلـم عن ذلك بقدر المستطاع بشيء من التفصيل وبالتدبر فى آيات الذكر الحكــيم فالله تعالى يقول : ( ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم ..... ) ـــ 51 سورة الكهف
إذن لم يشهد أحـد من خلق الله عملية خلق السموات والأرض، بل هـو من صنع الله وهى عملية غـيبـية لا أحـد يستطيع التحـدث فيها حتى إن العلماء يقدرون عـمر الأرض بمليارات السنين
بناء على شواهد حفريات فهذا علـم ولكن خلق الأرض والسماء فى علم الله شيء غـيبى لا يعلمه إلا خالقه وخالق الزمان والمكان .... الله العـزيز الكـبـــير المتعـــال سبحانه وتعالى
ولقد قال المستشرقون والمشككون فى هذا القـرآن ما قالوا وما زالـوا يقولون ... قالــوا إن القـرآن الكريم قال فى عـدة سور أن السموات والأرض خلقتا فى ستة أيام وفى سورة فصلت
قال إن عملية خلق السموات والأرض تمت فى ثمانية أيام وزادوا من قولـهم أن محمد هـو قائل هـذا الكلام وربمــا نسى وكتب ذلك ... حاشا لله يا علــم الهـــدى
( إن هــو إلا وحـى يوحـى ) ـــ 4 سورة النجــم ولنناقش ذلك بالتدبر فى آيات الذكـر الحكـــيم ...
خلـق السموات والأرض تـم فى ستة أيـام بشهادة القـرآن فى ســـبعة آيات بسـبعة ســـور وكانت جميـــعها تبدأ بذكر السموات أولا ونذكر أرقام الآيات وأسماء السور
( ..... الذى خلق السموات والأرض فى ستةأيام ) ـــ 54 سورة الأعـراف ....... ( ..... الذى خلق السموات والأرض فى ستةأيام ) ـــ 3 سورة يونس
( ..... الذى خلق السموات والأرض فى ستةأيام ) ـــ 7 سورة هـود ....... ( ..... الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستةأيام ) ـــ 59 سورة الفرقان
( ..... الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستةأيام ) ـــ 4 سورة السـجدة ..... ( ..... الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستةأيام ) ـــ 38 سورة ق
( ..... الذى خلق السموات والأرض فى ستةأيام ) ـــ 4 سورة الحـديد
إذن أجمعت هـذه الآيات على أن خلق السموات والأرض وما بينهما تم فى ستة أيام لا خلاف على ذلك ... فإذا قرنا صدر سورة فصــــــلت حيث قال سبحانه وتعالى :

( قل أئِنكــم لتكفـرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون لـه أندادا ذلك رب العالمين* وجعـل فيهــا رواسى من فوقها وبارك فيها وقـدر فيها أقواتها فى أربعــةأيـام
ســواء للسائلين * ثـم استوى إلى السماء وهى دخــان فقال لهـا وللأرض ائتــيا طوعـا أو كرها قالتا أتــينا طائعــين * فقـضاهن سبع سمـوات فى يومــين وأوحـى فى كل
ســـماء أمرها ........ ) ـــ 9 / 10 / 11 / 12 ســورة فـــصلت
وبالنظـرة السريعة فى الآيــة نجـد أن عـدد أيم الخلــق ثمانــية ومن هنا قال المسيتشرقون أن القرآن يناقض نفسه وأنه يقول أن عـدد أيام الخلق ستة ثم يقول أن عدد أيام الخلق ثمانية !!!!!
حاشا لله أن يكون فى قرآنه العـظيم تناقـض.... فلو بذل هؤلاء المتشككون فى القـرآن جـهدا بنفس الجـهد الذى بذلوه فى إظهار ما أسمـوه تناقض لاستطاعوا أن يصلوا إلى روعة وعظمــة
كلام الله، والدقة فى كلام الله فإذا انتقلنا إلى سورة فصلت حيث فصل الله تعالى عملية الخلق والتى بدأت بخلق الأرض فالله تعالى يقول أنه خلق الأرض فى يومين ثم بعـد ذلك جعـل فيها
رواسـى من فوقها وقـدر أقواتها فى أربعـة أيام فالله العليم بحكمته القـدير فى فعـله يبين لنا أن زمن خلق الأرض فى يومين ثم إتمام عملية الخلق فى أربعة أيام إذن مدة إتمام خلق الأرض
أربعة أيام وليست ستة لأن اليومين فى خلق الأرض جـزء من الأربعة أيام من إتمام عملية الخلق وكأن الأربعة أيام هى كل الفترة التى استغرقتها عملية خلق الأرض فهى تفصيل الجـزء
من الكل والجـزء من الكل نستخـدمه كثيرا فى حياتنا اليومية ففى مشروعات البنـاء يقولوا أن مرحلته الأولى تتم فى عام وينتهى البناء فى عامين فهل معنى ذلك أن البناء تـم فى ثلاثة
أعـوام بالطبع لا لأن المرحلة الأولى جـزء من الكل فمدة خلق الأرض برواسيها وأقواتها تم فى أربعة أيام وهى كل المدة ... خلق الأرض فى يومين جـزء من الأربعـة أيام تمام خلق الأرض
ثم انتـقل سبحانه وتعالى إلى خلق السموات بعـد إتمام عملية خلق الأرض ( ثم استوى إلى السماء وهى دخـان فقال لهـا وللأرض ائتــيا طوعـا أو كرها قالتا أتــينا طائعــين
فقـضاهن سبع سمـوات فى يومــين وأوحـى فى كل ســـماء أمرها ........ ) ـــ 9 / 10 / 11 / 12 ســورة فـــصلت
فالله سبحانه وتعالى عندما يقول : ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلا ) يريد منا أن نتـدبر فى كلامه كل الآيات التى ذكرت خلق السموات والأرض بدأت بذكر السماء أولا
ثم الأرض إلا فى هـذه الآية بدأت بخلق الأرض ثم السماء .... فسبحان الله العـظـــــيم فى قـرآنه العـظــــيم
( تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلى ) : لو نظرنا إلى السماء فى ليلة مقمـرة نجـد الروعة والدهشة وإلإعجاز وأى إعجــاز ... النجـوم قطع من الجـواهر المضيئة لا تحصى
ولا تُـعَـد ما ظهر منها لأبصارنا أو بالتليسكوب مبهـر وما خـفى منها عـنا أعــظم بكثير مما نتخيل مصداقا لقوله تعالى : ( فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم )
وأضـعـف الإيمان الشمس وهى تعتـبر أقرب نجــم إلينا .... هل سألت نفسك يوما كم حجــمها بالنسبة للأرض ؟ كانت هـذه هى إجابة العلمــاء :
حـجم الشمس بالنسبة للأرض يسـاوى 1,3000,000 من حـجم الأرض وبذلك تتسع الشمس لمليون وثلث كرة أرضية وتبعـد عـن الأرض مسافة 149,6 مليـون كم يصل ضوءها
إلى الأرض فى حوالى ثمانى دقائق ...والأرض التى نعيش عليها ما هى إلا واحـدة من كواكب تسع تدور جميعها حـول الشمس ويعـد كوكب المشترى أكبر كواكب المجمـوعة الشمسية
وعطارد أصغـر كواكب المجموعة الشمسية وأقرب الكواكب إلى الشمس أما كوكب بلوتو فهو أبعـد الكواكب من الشمس ...والمسافة بين الأرض والشمس يمكن أن يقطعها المسافر
فى سبعة أشهر إذا سار بسرعة قدرها 28000 ألف كم / ساعة ( ثمانية وعشرين ألفا ) أما بلوتو وهـو أبعـد الكواكب عـن الشمس فإن الرحلة تحتاج إلى 24 سنة بالسرعة ذاتها
وصـدق الله فى قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) ـــ 75 / 76 سورة الواقعة ... هـذه نبذة بسيطة عن أقرب نجم إلينا فما ظنك بما لا نعلمه ...
وفى هـذا يطيب لى أن أنقل معلومة عن أقوال علماء الغـرب عـن محمــد صلى الله عليه وسلم والقـرآن :
أينشـــــتاين : العقل الإنسانى يعجز عن فهم الكون فكيف يفهم خالق الكون ؟
ماكس بلانك : الدين والعلوم الطبيعية يقاتلان معا ضد الشك والجحود والإلحاد
مايكل هارت: محمد الوحيد الذى نجح نجاحا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي
موريس بوكاى : القرآن هو بالتأكيد يعتبر الوحي الصادق من الله
ننتقل بـعد ذلك إلى قوله تعالى : ( الرحمـــن على العرش استوى ) ــــ 5
الذى خلق السموات باتساعها وخلق فيها الكواكب والنجـوم والأقمـار وما نراه بأبصارنا وما لا نراه فى هـذا الكون الفسيح والأرض بانبساطها وما وضع فيها من الدواب والزروع
والأنهار والبحـار والبشر ... لا شك أول صفـة فيه الرحمــة لكل مخلوقاته ....لكل أصناف مخلوقاته بلا استثناء فهـو الرحمن ...رحمـن الدنيا والأخــرة ...فلماذا هـذا الإسم العـظيم ؟
ولماذا بدأ به الآيــة ؟ إسم ( الرحمن ) بنى على المبالغة،ومعناه واسع الرحمة والمغـفرة، شملت رحمته جميع خلقه برهـم وفاجرهم، مؤمنهم وكافرهم تدبـر اسم ( الرحــمن )
ومعنى هـذا اللفـظ، ومن شأن الرحمة أنها تعـم الدنيا والأخرة، قال عبد الله بن المبارك ( الرحمن الذى إذا سُئل أعطى والرحيم الذى إذا لم يُسئل يغـضب ) ... والسر فى إختصاص
الله سبحانه وتعالى إسم ( الرحمن ) أنه خاص الإسم، عام الفعـل والرحيم عام الإسم خاص الفعـلإقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الراحمون يرحمهم الرحمن إرحموا من فى الأرض
يرحمكم من فى السماء )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عـز وجل لما خلق الخلق كتب فى كتاب عنده فوق العرش إن رحمتى سبقت غـضبى )
وإسم ( الرحمن ) علم على ذات الرب تبارك وتعالى فلا يسمى غيره بهذا الإسم، كما أنه إسم لايثـنى ولا يجمع
إن من كمال القـدرة التى خلقت الأرض والسموات العلا أن تتنزه عـن الجبروت والظـلم الذى يصحب عادة أصحاب ذوى الملك من البشر فتبـدأ الآية باسمه الكريم ( الرحمـن ) وكأنه
جواب يرد على من يسمع الآية : ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العـلا ) ويسأل من الذى خلق الأرض والسموات العـلا فيكـون الجـواب : الرحـمن فالآية موصولة لما قبلها
فالرحـمن تتدفق من رحمتــه النعــــم التى تعرضــها الآية التى بعـدها " لـه ما فى السموات وما فى الأرض وما بينهما وما تحت الثرى " اربعة من النعــم تندرج تحتها نعـم لا تحـصى
ولا تعــد، فهـو اسم من اسماء الله تعالى وصـفة من صفات شأنه جل وعلا فالرحمن يأخـذ المرتبة الثانية بـعـد الإسم الأعـظم بسـم الله الرحـمن الرحـيم فقد ورد مستفتحا بسـورة الرحـمن
ومتوسط بين الإسم الأعـظم وصـفة الرحـيم بالفاتحة مرتين ومـرة بسـورة النـمل " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحـيم " ومفتتحا بكل سـورة من سـور القـرآن الكريـم عـدا
سـورة براءة ( التـوبة ) وقـد تكرر إسم ( الرحمن ) فى القرآن الكريم 57 مرة ... وإسم ( الرحيم ) 114 مرة وهـذا يدل على أن رحمـة الله شملت كل خلقه إلا عباده المؤمنين فهـو بهم
رحــيم اى تكون رحمته ضعـف مايكون لعباده العاصين فالله يقول فى حيث قدسى ( .... فأنا لم أنس من عصـانى فكيف بمن أطاعـنى )
( الرحمـــن على العرش استوى ) : علا العرش ( لأن حرف على يفـيد العلـو ) فالمعنى أن الرحـمن علا العرش فالآية مظـهر من مظاهـر قـدرة الخالق وجلاله وكماله واستواء الرحمـن
جل وعلا على العرش يوضع فى إطار الآية الكريمة : ( ليس كمثله شيء ) ـــ 11 سورة الشورى كذلك عـندما يقول الله تبارك وتعالى ( يـد الله فوق أيديهم ) ـــ 10 سورة الفتح
( وألقيت عليك محبة منى ولتصنع على عينـى ) ـــ39 سورة طه وفى قول آخر بسورة طــه : ( إننى معـكما اسمع وأرى ).... فهنا نجـد الألفاظ " يد الله ـــ عينـى ـــ اسمع وأرى "
والله خلق لنا اليد والسمع والأبصار لكن إياك أن تفكر وتظـن أن يـد الله كأيدينا وأن سمع الله وبـصره كأسماعـنا وأبصارنا وكذلك مسألة الإستواء فالله سبحانه وتعالى أخبرنا أنه استوى
على العرش ولم يخبرنا بكيفية الإستواء وفى هـذا المقام سئل الإمام مالك رضى الله تعالى عـنه عن هـذه الآية فقال " الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعـة "
لأن هـذا السؤال متعلق بذات الله جل وعلا فيجب علينا أن نفـهم هـذه الآية من غـير تكييف ولا تشبيه فالرحمـن " ليس كمثله شيء "......
وعـند هـذه الآيــة تم ما تيسر الله بـه علّىّ من نـعـمة ...وإلى لقاء على مائدة الرحـمن بإذن الله ومشيئته وليصحـبنا جميعا توفيق الله تعالى
وتوفنــا مع الأبـرار* إنك لا تخلف الميعــاد ربنا إننـا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن آمنـوا بربكــم فآمنا * ربنــا فاغـفـر لنا ذنوبـنـا وكـفرعـنــا سيئاتـنا
وصلى الله على سيدنا محمد صاحب الشفاعة يوم الدين،والله كتب لأسعـدن من صلى عليه من المخلوقين، فأنت نور الحق فى قلوب المؤمنين، ولما لا وقد أنزل الله عليك فى الكتاب المبين
" قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " يا من صلى الله وملائكته عليك قبل أن يصلى عليك أحدا من العالمين، سلام الله وملائكته عليك، وسلام منا إليك........

8 / 12 / 2016



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:45 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~