ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > قسم الفقه وأصوله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 18/7/2012, 02:34 AM
 
دعاء ال سعود
Banned

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  دعاء ال سعود غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 305027
تاريخ التسجيل : Jul 2012
العمـر : 36
الـجنـس :
الدولـة : السعودية
المشاركـات : 871 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 8238
قوة التـرشيـح : دعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييم
new جمع الصلاة بسبب الغبار


د. عبد المجيد بن صالح المنصور

ثار النقاش مؤخراً -مع ثوران موجة الغبار الشديدة- حول مسألة حكم الجمع في الغبار، واجتهد بعض أئمة المساجد فجمع وبعضهم لم يجمع، وكثر السؤال حينها عن حكم الجمع، والذي أراه ابتداء أن المسألة اجتهادية، لا يثرب على من أخذ بأحد الرأيين.

والذي يظهر أن سبب الخلاف في المسألة اختلافهم في فهم أبعاد دلالة قول ابن عباس في صحيح مسلم (أراد ألا يحرج أمته)،
هل الغبار يدخل في هذا العموم أو لا؟ وهل هو داخل بالقياس أو بالتقعيد؟.

فرام كل فريق إلى منزع، وعمدة من منع الجمع في هذه الحال أنه لم يرد التنصيص على الجمع في الغبار في لسان الشارع، والعبادات مبناها على التوقيف، ولا قياس في العبادات، فلا يصح قياس الغبار على المطر والريح الشديدة، وقالوا : إن فقهاء المذاهب لم ينصوا على الغبار كسبب من أسباب الجمع بين الصلاتين مع انعقاد سببها في زمنهم ولم يوجد مانع من فعله، فيكون فعله غير مشروع.

واعتمد القائل بجواز الجمع على منزعين أولههما القياس الأولوي، والثاني: التقعيد، وبيانهما كالتالي:

أما القياس الأولولي: فقالوا إن المشقة والحرج في الغبار أشد من الحرج والمشقة في المطر على الأقل أنه يُفرح به (فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون)، ويتعرض الناس له كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ أَنَسٌ أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَطَرٌ قَالَ فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ. فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا قَالَ « لأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى" رواه مسلم، وهذا بخلاف الغبار فمضرٌّ، ويهرب الناس منه، ويتأذون به ويمرضون بسببه، فالرخصة في الغبار أولى منه في المطر ونحوه.

وهذا المنزع نوقش بقاعدة لاقياس في العبادات

أما التقعيد: فيقال: إن الجمع ثبت بقاعدة رفع الحرج و (أراد ألا يحرج أمته) كما قال ابن عباس في صحيح مسلم، وليس بالاستثناء أو المقايسة، وبالتالي حيث وجد الحرج وجب رفعه، ولم يحتج لنص خاص، فابن عباس قعّد للمسألة قاعدة، ويمكن أن ندرج تحتها كل مستجد ونازلة ولو لم يُنَص عليها، وعندي أن هذا المنزع أقوى من الأول، وهذا الرأي أقوى من الأول أيضاً، وإن كانت نتيجة المنزعين واحدة وبينهما تقارب، لكن منزع القياس أضيق، ومنزع التقعيد أوسع، وشروط القياس أشد من شروط القواعد الفقهية وأدق، وجعل المنزع قاعدة رفع الحرج أرحب من جعله علّة يقاس عليها يجب فيها توفر شروطها.

ولعل هذا المنزع هو الذي أخذ به الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، وجوز به الجمع في مثل هذه الحال، فقال في شرح الممتع (4/392) (لكن لو فرض أن هذه الرياح الشديدة تحمل تراباً يتأثر به الإِنسان ويشق عليه، فإنها تدخل في القاعدة العامة، وهي المشقة، وحينئذٍ يجوز الجمع).

ويجاب عن قولهم بأنه لم يرد التنصيص في لسان الشارع عليه، بأنه يكفي عن التنصيص الصريح التقعيد في رفع الحرج والمشقة، وهي قاعدة متفق عليها فقهاً، وأدخل فقهاء القواعد الفقهية تحتها جملة كبيرة من المسائل والفروع لم يرد التنصيص عليها من الشارع اكتفاء بهذه القاعدة، فلتكن هذه المسألة منها.

وأما قولهم بأنه لا قياس في العبادات فهذا ليس على إطلاقه فإن مقصود الفقهاء إثبات عبادة جديدة مستقلة لم ترد بالكتاب والسنة بالقياس على عبادة أخرى ثابتة، وهذا مما لا خلاف فيه، أما القياس بين فروع عبادة ثابتة وشروطها وواجباتها أو أوصافها فهذا مما استعمله الفقهاء كثيراً في كتب الفقه، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع كتاب الاعتكاف(4/524) (فإن قيل: القياس لا يصح في العبادات؟ فالجواب: أن المراد بقول أهل العلم لا قياس في العبادات، أي: في إثبات عبادة مستقلة، أما شروط في عبادة وما أشبه ذلك، مع تساوي العبادتين في المعنى فلا بأس به، وما زال العلماء يستعملون هذا،

كقولهم تجب التسمية في الغسل والتيمم قياساً على الوضوء، وليس هناك فرق مؤثر بين المحرم إذا خشي مانعاً، وبين المعتكف إذا خشي مانعاً).


وسئل في شرحه لمنظومة القواعد الفقهية: (س: وهذا يقول: شيخنا الفاضل، لا قياس في العبادات. هل هذه القاعدة على إطلاقها أم لها شروط؟ فأجاب: بتثبتنا لأقوال العلماء -رحمهم الله- في هذه المسألة أنه لا قياس في إثبات أصل العبادة، أما في إثبات بعض شروطها وواجباتها فهم يقيسون كثيرا، من ذلك مثلا أنه ورد في التسمية عند الوضوء حتى جعلها بعض العلماء من شرط صحة الوضوء لما يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه على أن العلماء اختلفوا في ثبوت هذا الحديث... إلى أن قال: فالذي يتبين أن الضابط على وجه التقريب أن إثبات عبادة مستقلة قياساً على عبادة أخرى لا يثبت، وأما قياس وصف في عبادة على عبادة تماثلها أو على عبادة من جنسها هذا قد يثبت).

ومما سبق يتبين أنه لا أشكال في ذلك القياس الأولوي؛ إذ لم يتضمن إحداث عبادة بقياس، وإنما هو قياس وصف على وصف، وصف الغبار على المطر.

وأما قولهم بأن الفقهاء لم ينصوا على الغبار فيجاب عليه من وجهين:

الأول: التسليم بأنه لم يرد ذكر الغبار في كتب الفقه، فيقال: اختُلف في الأمثلة المذكورة كالمطر والريح الشديدة والثلج والبرد الشديد هل هي محصورة بمعنى أنه لا يجوز الزيادة عليها، أو يجوز القياس عليها كل نازلة؟، فالأول هو الصحيح من المذهب، والثاني هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: قال المرداوي في الإنصاف(2/339): (فَائِدَةٌ: لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ لِعُذْرٍ من الْأَعْذَارِ سِوَى ما تَقَدَّمَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ جَوَازَ الْجَمْعِ لِتَحْصِيلِ الْجَمَاعَةِ وَلِلصَّلَاةِ في حَمَّامٍ مع جَوَازِهَا فيه خَوْفَ فَوْتِ الْوَقْتِ وَلِخَوْفٍ يَخْرُجُ في تَرْكِهِ أَيُّ مَشَقَّةٍ)، وظاهر نقل المرداوي وكلام ابن تيمية رحمه الله أنه لا يجمد في تلك الأمثلة وما ذكره ابن تيمية رحمه الله هو الأظهر، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى أبعد من ذلك بجَوَازَ الْجَمْعِ لِلطَّبَّاخِ وَالْخَبَّازِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّنْ يُخْشَى فَسَادُ مَالِهِ وَمَالِ غَيْرِهِ بِتَرْكِ كما نقل عنه في الإنصاف(2/337) مع أنه لا نص عليه وفي الغبار أولى...

وظاهر فتوى اللجنة الدائمة (8/135) أنها على سبيل المثل لا الحصر (المشروع أن يجمع أهل المسجد إذا وجد مسوغ للجمع، كالمطر، كسبا لثواب الجماعة، ورفقا بالناس، وبهذا جاءت الأحاديث الصحيحة).

الوجه الثاني: عدم التسليم؛ لأن العلماء ذكروا من مسوغات الجمع الريح الشديدة، ومن المعلوم أن الريح قد تحمل معها التراب والغبار وقد تحمل البرد الشديد، وحصر وصف الريح الشديدة بالباردة تحكم يرفضه الواقع، وتقييد بلا دليل، وفهم ناقص لحال الريح؛ إذ الريح أشمل من أن يكون وصفه بالبرودة فحسب، فقد يقترن بالريح البرد والغبار والهواء الشديد الذي يحمل معه الثقال، والمطر وغير ذلك، والله تعالى أعلم.

مسألة أيهما أولى الجمع في هذه الحال أم الصلاة في الرحال؟

جاء في الصلاة في الرحال ثلاثة أحاديث في الصحيحين:

الأول: ما رواه البخاري ومسلم من طريق عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ لَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ قُلِ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا فَقَالَ كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمْ هَذَا إِنَّ هَذَا فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا عَزْمَةٌ وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ. وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ في يَوْمٍ مَطِيرٍ إِذَا قُلْتَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَلاَ تَقُلْ حي عَلَى الصَّلاَةِ قُلْ صَلُّوا في بُيُوتِكُمْ - قَالَ - فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا ذَاكَ فَقَالَ أَتَعْجَبُونَ مِنْ ذَا قَدْ فَعَلَ ذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّى إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ وإني كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُوا في الطِّينِ وَالدَّحْضِ.

الثاني: ما رواه البخاري ومسلم من طريق نافع قَالَ أَذَّنَ ابْنُ عُمَرَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ بِضَجْنَانَ ثُمَّ قَالَ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِهِ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ. وهذا لفظ البخاري.

الثالث: حديث جَابِرٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ فَمُطِرْنَا فَقَالَ « لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ في رَحْلِهِ ». رواه مسلم.

وظاهر هذه الأحاديث مشروعية الصلاة في البيوت في حال نزول المطر الشديد ونحوه المسبب للحرج في الوصول إلى المسجد، وأنه رخصة لا عزيمة، وقد بوب عليه البخاري: (باب الرُّخْصَةِ فِي الْمَطَرِ وَالْعِلَّةِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي رَحْلِهِ)، ويجوز تحمل المشقة للحصول على أجر الجماعة، قال النووي: وَفيه أَنَّهَا مَشْرُوعَة لِمَنْ تَكَلَّفَ الْإِتْيَان إِلَيْهَا وَتَحَمَّلَ الْمَشَقَّة ؛ لِقَوْلِهِ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة )لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ فِي رَحْله).

وقال العراقي في طرح التثريب: (وقد تبين بقوله: "من شاء" أن أمره عليه الصلاة والسلام بقوله: ألا صلوا في الرحال، ليس أمر عزيمة حتى لا يشرع لهم الخروج إلى الجماعة، إنما هو راجع إلى مشيئتهم، فمن شاء صلّى في رحله ومن شاء خرج إلى الجماعة).

وقال ابن حجر: (ويكون المراد من قوله: الصلاة في الرحال، الرخصة لمن أرادها، وهلموا إلى الصلاة الندب لمن أراد استكمال الفضيلة ولو تحمل المشقّة).

ومن تحمل المشقة من الجماعة فخرج إلى لمسجد أو خرج للصلاة قبل نزول المطر والغبار ونحوه، ثم باغتهم أثناء الصلاة شرع لهم الجمع، وهو في هذه الحال خير من ترك الجمع ثم الصلاة في الرحال بعد ذلك؛ إذ مصلحة الصلاة جماعة جمعاً خير من الصلاة فرداً في وقتها، وهذا باتفاق من أجاز الجمع بين الصلاتين، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى أن ترك الجمع في مثل هذه الحال بدعة، فيقول: يَجُوزُ الْجَمْعُ لِلْوَحْلِ الشَّدِيدِ وَالرِّيحِ الشَّدِيدَةِ الْبَارِدَةِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَطَرُ نَازِلًا فِي أَصَحِّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ وَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ أَنْ يُصَلُّوا فِي بُيُوتِهِمْ بَلْ تَرْكُ الْجَمْعِ مَعَ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ بِدْعَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلسُّنَّةِ؛ إذْ السُّنَّةُ أَنْ تُصَلَّى الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْمَسَاجِدِ جَمَاعَةً وَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَالصَّلَاةُ جَمْعًا فِي الْمَسَاجِدِ أَوْلَى مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ مُفَرَّقَةً بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ يُجَوِّزُونَ الْجَمْعَ : كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد) (مجموع الفتاوى24/30).

وليس مراد ابن تيمية رحمه الله عدم مشروعية الصلاة في البيوت مطلقاً، وإنما هو محمول على ما إذا تجشموا المشقة وحضروا إلى المسجد في وقت الأولى ولم يأخذوا بالرخصة، أو بدأ العذر بعد حضورهم.

والخلاصة أن هاهنا ثلاثة أحوال:


الأولى: أن يقوم العذر قبل الخروج إلى لمسجد للصلاة ففي هذه الحال السنة الصلاة في البيوت، وعليه يحمل حديث ابن عمر وابن عباس.

الحال الثانية: أن يتجشموا المشقة ولا يأخذوا بالرخصة ويحضروا للصلاة في وقت الأولى كالمغرب، فالأولى في هذه الحال أن يُجْمع معها الثانية (العشاء)، وتركهم رخصة الصلاة في البيت في هذه الحال جائز لحديث جابر رضي الله عنه.

الحال الثالثة:
أن يبدأ العذر – وهو المطر والريح والغبار ونحوه- بعد خروجهم إلى المسجد للصلاة فالسنة الجمع، وعلى الحالة الثانية والثالثة تُحْمل النصوص الواردة في ذلك، وعليهما يحمل كلام ابن تيمية رحمه الله في قوله بأن ترك الجمع بدعة.

وفي الختام يجب أن يعلم أن محل تلك المسألة ما لم يكن هناك تعميم من ولي الأمر بعدم الجمع في مثل هذه الحال، فيجب الامتثال؛ لأن حكم الحاكم يرفع الخلاف في مثل هذه المسائل كما هو مقرر، وكذلك ما لم يترتب على الجمع في واقعة اجتهادية بلبلة وخلاف وشقاق بين جماعة المسجد، وإلا فالأولى تركها، وما لم يكن الغبار خفيفاً يطاق، ولا مشقة فيه على الناس فلا جمع ولا صلاة في الرحال.

وإذا شك في واقعة هل تجيز الجمع أو لا؟، أو كان غير مجتهد ولا عالم، فلا يجمع؛ لأن الأصل وجوب فعل الصلاة في وقتها، ولا يجوز العدول عن هذا الأصل إلا بدليل شرعي، وبيقين أو غلبة ظن أن هذه الواقعة تبيح الجمع. والله تعالى أعلم.


رد مع اقتباس
قديم 18/7/2012, 06:56 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
حيدرالكبيسي
مـهـندس مـاسـي

الصورة الرمزية حيدرالكبيسي

الملف الشخصي
رقم العضوية : 299781
تاريخ التسجيل : Apr 2012
العمـر : 39
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 2,866 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 18662
قوة الترشيـح : حيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاحيدرالكبيسي القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

حيدرالكبيسي غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

بارك الله فيكى وجزاكى خيرا
  رد مع اقتباس
قديم 18/7/2012, 06:36 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
محمودذكى
مـهـندس مـاسـي

الصورة الرمزية محمودذكى

الملف الشخصي
رقم العضوية : 49083
تاريخ التسجيل : Feb 2007
العمـر :
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 5,618 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 23877
قوة الترشيـح : محمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهامحمودذكى القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

محمودذكى غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

جزاكى الله خيرا
  رد مع اقتباس
قديم 18/7/2012, 08:10 PM   رقم المشاركة : ( 4 )
دعاء ال سعود
Banned


الملف الشخصي
رقم العضوية : 305027
تاريخ التسجيل : Jul 2012
العمـر : 36
الجنـس :
الدولـة : السعودية
المشاركات : 871 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 8238
قوة الترشيـح : دعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييمدعاء ال سعود يستاهل التقييم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

دعاء ال سعود غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

  رد مع اقتباس
قديم 1/1/2013, 01:22 AM   رقم المشاركة : ( 5 )
جابرنور
مـهـندس مـاسـي


الملف الشخصي
رقم العضوية : 169637
تاريخ التسجيل : Sep 2009
العمـر : 45
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 2,818 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 6504
قوة الترشيـح : جابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميزجابرنور يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

جابرنور غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

جزاك اللة خيرا اخى الكريم
  رد مع اقتباس
قديم 16/1/2013, 11:46 PM   رقم المشاركة : ( 6 )
هند القحطاني
Banned


الملف الشخصي
رقم العضوية : 320882
تاريخ التسجيل : Jan 2013
العمـر :
الجنـس :
الدولـة : السعودية الرياض
المشاركات : 709 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 10073
قوة الترشيـح : هند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييمهند القحطاني يستاهل التقييم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

هند القحطاني غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

  رد مع اقتباس
قديم 22/1/2013, 12:42 AM   رقم المشاركة : ( 7 )
tarekmattar
مـهـند س نـشـيط

الصورة الرمزية tarekmattar

الملف الشخصي
رقم العضوية : 20755
تاريخ التسجيل : Jul 2006
العمـر :
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 284 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 5938
قوة الترشيـح : tarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميزtarekmattar يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

tarekmattar غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

جزاكم الله كل الخير و نفع بك الاسلام و المسلمين
  رد مع اقتباس
قديم 22/4/2013, 12:07 AM   رقم المشاركة : ( 8 )
السنيورصلاح
مـهـندس فـعال

الصورة الرمزية السنيورصلاح

الملف الشخصي
رقم العضوية : 336465
تاريخ التسجيل : Apr 2013
العمـر :
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 136 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 139
قوة الترشيـح : السنيورصلاح يستاهل التقييمالسنيورصلاح يستاهل التقييم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

السنيورصلاح غير متصل

افتراضي رد: جمع الصلاة بسبب الغبار

بارك الله فيك اخي الكريم
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:45 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~