اسماء الله الحسنى ومعانيها

[مدحت الجزيرة]

الوهاب

الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض

ولها ركننان أحدهما التمليك والأخر بغير عوض

والواهب هو المعطى

والوهاب مبالغة من الوهب

والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى

يعطى الحاجة بدون سؤال

ويبدأ بالعطية

والله كثير النعم

[مدحت الجزيرة]

الرزاق

الرزاق من الرزق

وهو معطى الرزق ولا تقال إلا لله تعالى

والأرزاق نوعان

" ظاهرة

للأبدان كالأكل

و باطنة

للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم

والله اذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا

ويدا منفقة متصدقة

وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق اليه

وإذا جعله واسطة بينه وبين عباده

فى وصول الأرزاق اليهم نال حظا من اسم الرزاق

قال النبى صلى الله عليه وسلم

( ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدّعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم )

، وأن من اسباب سعة الرزق

المحافظة على الصلاة والصبر عليها

[مدحت الجزيرة]

الفتاح

الفتح ضد الغلق

وهو أيضا النصر والاستفتاح هو الاستنصار

والفتاح مباغة فى الفتح وكلها من أسماء الله تعالى

الفتاح هو الذى بعنايته ينفتح كل مغلق

وبهدايته ينكشف كل مشكل فتارة يفتح الممالك لأنبيائه

وتارة يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه

ويفتح لهم الأبواب الى ملكوت سمائها

ومن بيده مفاتيح الغيب ومفاتيح الرزق

وسبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته

و يفتح أبواب الرزق للعباد

[مدحت الجزيرة]

العليم
العليم لفظ مشتق من العلم
وهو أدراك الشىء بحقيقته

وسبحانه العليم هو المبالغ فى العلم

فعلمه شامل لجميع المعلومات ومحيط بها

و سابق على وجودها ولا تخفى عليه خافية

ظاهرة وباطنة او دقيقة وجليلة و أوله وآخره

عنده علم الغيب وعلم الساعة

يعلم ما فى الأرحام ويعلم ما تكسب كل نفس

ويعلم بأى أرض تموت

والعبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم

والعلم له طغيان أشد من طغيان المال

ويلزم الأنسان الا يغتر بعلمه

فروى أن جبريل قال لخليل الله ابراهيم وهوفى محنته

( هل لك من حاجة )

فقال أبراهيم

( أما اليك فلا )

فقال له جبريل

( فاسأل الله تعالى )

فقال ابراهيم

( حسبى من سؤالى علمه بحالى )

ومن علم

أنه سبحانه وتعالى العليم

يجب ان يستحى من الله ويكف عن معاصيه

ومن عرف أن الله عليم بحاله

صبر على بليته وشكر عطيته

وأعتذر عن قبح خطيئته

[مدحت الجزيرة]

القابض

القبض هو الأخذ

وجمع الكف على شىء

و قبضه ضد بسطه

فالله القابض معناه الذى يقبض النفوس بقهره والأرواح بعدله

والأرزاق بحكمته والقلوب بتخويفها من جلاله

والقبض نعمة من الله تعالى على عباده

فإذا قبض الأرزاق عن انسان توجه بكليته لله يستعطفه

وإذا قبض القلوب فرت داعية فى تفريج ما عندها

لانه هو القابض الباسط

وهناك أنواع من القبض الأول

القبض فى الرزق

اما القبض الثانى فى السحاب كما قال تعالى

( الله الذى يرسل السحاب فيبسطه فى السماء كيف يشاء

ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله

فاذا أصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون

، اما القبض الثالث

فى الظلال والأنوار

والله يقول

ألم ترى الى ربك كيف مد الظل

ولو شاء لجعله ساكنا

ثم جعلنا الشمس عليه دليلا

ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا

، اما القبض لرابع

قبض الأرواح

واقبض الخامس

قبض الأرض لقوله تعالى

وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة

والسموات مطويات بيمينه

سبحانه وتعالى عما يشركون

، اما القيض السادس

قبض الصدقات

و السابع قبض القلوب

[مدحت الجزيرة]

الباسط

بسط بالسين أو بالصاد هى نشره

ومده وسره

و الباسط من أسماء الله الحسنى

ومعناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده

وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح

وقيل الباسط الذى يبسط الرزق للضعفاء

ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة

ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة

ويذكر اسم القابض والباسط معا

و لا يوصف الله بالقبض دون البسط

يعنى لا يوصف بالحرمان دون العطاء

ولا بالعطاء دون الحرمان

[مدحت الجزيرة]

الخافض

الخفض ضد الرفع

وهو الانكسار واللين

الله الخافض الذى يخفض بالأذلال أقواما

ويخفض الباطل

والمذل لمن غضب عليه

ومسقط الدرجات لمن استحق

وعلى المؤمن أن يخفض عنده ابليس وأهل المعاصى

وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين

[مدحت الجزيرة]

المُعز

المُعز هو الذى يهب العز لمن يشاء

الله العزيز لأنه الغالب القوى الذى لا يغلب

وهوالذى يعز الأنبياء بالعصمة والنصر ،

ويعز الأولياء بالحفظ والوجاهه

ويعز المطيع ولو كان فقيرا

ويرفع التقى ولو كان عبد حبشيا

وقد اقترن اسم العزيز

باسم الحكيم

والقوى

وذى الأنتقام والرحيم

والوهاب والغفار والغفور

والحميد والعليم والمقتدر والجبار

وقد ربط الله العز بالطاعة

فهى طاعة ونور وكشف حجاب

وربط سبحانه الذل بالمعصية

فهى معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين الله سبحانه

والأصل فى اعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة

والبعد عن الطمع

[مدحت الجزيرة]

المُذل

الذل ما كان عن قهر

والدابة الذلول هى المنقادة غير متصعبة

والمذل هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده

إن من مد عينه الى الخلق حتى أحتاج اليهم

وسلط عليه الحرص حتى لا يقنع بالكفاية

واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه

فقد أذله وسلبه

وذلك صنع الله تعالى

يعز من يشاء ويذل من يشاء

والله يذل الأنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة

أو بالمال أو بالاحتياج الى سواه

ما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذل نفسه

وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه

وقال تعالى

ولله العزة

ولرسوله

وللمؤمنين

[مدحت الجزيرة]

السميع

الله هو السميع

أى المتصف بالسمع لجميع الموجودات

دون حاسة أو آلة

هو السميع لنداء المضطرين

وحمد الحامدين وخطرات القلوب

وهواجس النفوس و مناجاة الضمائر

ويسمع كل نجوى ولا يخفى عليه شىء

فى الأرض أو فى السماء

و لا يشغله نداء عن نداء

ولا يمنعه دعاء عن دعاء

وقد يكون السمع بمعنى القبول

كقول النبى عليه الصلاة والسلام

( اللهم إنى أعوذ بك من قول لا يسمع )

، أو يكون بمعنى الإدراك كقوله تعالى

( قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها )

. أو بمعنى فهم وعقل مثل قوله تعالى

( لا تقولوا راعنا قولوا نظرنا واسمعوا )

أو بمعنى الانقياد كقوله تعالى

( سماعون للكذب)

وينبغى للعبد أن يعلم أن الله

لم يخلق له السمع

إلا ليسمع كلام الله الذى أنزله على نبيه

فيستفيد به الهداية

إن العبد إذا تقرب الى ربه بالنوافل

أحبه الله فأفاض على سمعه نورا

تنفذ به بصيرته الى ما وراء المادة

[مدحت الجزيرة]

البصير

البصر هو العين

أو حاسة الرؤية

والبصيرة عقيدة القلب

والبصير هو الله تعالى

يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور

الذى يشاهد الأشياء كلها

ظاهرها وخافيها

والبصير لجميع الموجدات دون حاسة أو آلة

وعلى العبد أن يعلم أن الله خلق له البصر

لينظر به الى الآيات وعجائب الملكوت

ويعلم أن الله يراه ويسمعه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تره فإنه يراك )

[مدحت الجزيرة]

الحكم

الحكم لغويا بمعنى المنع

والحكم اسم من السماء الله الحسنى

هو صاحب الفصل بين الحق والباطل

والبار والفاجر

والمجازى كل نفس بما عملت

والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء

المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب

والله الحكم لا راد لقضائه

ولا معقب لحكمه

لا يقع فى وعده ريب

ولا فى فعله غيب

وقال تعالى

واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله

وهو خير الحاكمين

وقال الرسول عليه الصلاة والسلام

( من عرف سر الله فى القدر هانت عليه المصائب )

، وحظ العبد من هذا الاسم الشريف

أن تكون حاكماعلى غضبك

فلا تغضب على من أساء اليك

وأن تحكم على شهوتك إلا ما يسره الله لك

ولا تحزن على ما تعسر

وتجعل العقل تحت سلطان الشرع

ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن

من الله تعالى الحكم العدل

[مدحت الجزيرة]

اللطيف

اللطيف فى اللغة لها ثلاث معانى

الأول

أن يكون عالما بدقائق الأمور

الثانى

هو الشىء الصغير الدقيق

الثالث

أطيف إذا رفق به وأوصل اليه منافعه

التى لا يقدر على الوصول اليها بنفسه

واللطيف بالمعنى الثانى فى حق الله مستحيل

وقوله تعالى

( الله لطيف بعباده )

يحتمل المعنين الأول والثالث

وإن حملت الآية على صفة ذات الله

كانت تخويفا لأنه العالم بخفايا المخالفات

بمعنى قوله تعالى

( يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور )

والله هو اللطيف الذى اجتمع له الرفق فى العقل

والعلم بدقائق الأمور وإيصالها لمن قدرها له من خلقه

ففى القرآن فى أغلب الأحيان

يقترن اسم اللطيف

باسم الخبير فهما

يتلاقيان فى المعنى

[عالم ديجيتال]

بارك الله فيك استاذنا /مدحت وجعلة الله فى ميزان حسناتك

[مدحت الجزيرة]

الخبير

الله هو الخبير

الذى لا يخفى عليه شىء

فى الأرض ولا فى السماء

ولا تتحرك حركة إلا يعلم مستقرها ومستودعها

والفرق بين العليم والخبير

أن الخبير بفيد العلم

ولكن العليم إذا كان للخفايا

سمى خبيرا

ومن علم وعرف أن الله خبير بأحواله

كان محترزا فى أقواله وأفعاله

واثقا أن ما قسم له يدركه

وما لم يقسم له لا يدركه

فيرى جميع الحوادث من الله

فتهون عليه الأمور

ويكتفى بأستحضار حاجته فى قلبه

من غير أن ينطق لسانه