شخصيات ساحره وخالده

[مدحت الجزيرة]

طلعت حرب
اقتصادى مصر الاول

ولد طلعت حرب في 25 نوفمبر عام 1867 بمنطقة الجمالية بالقاهرة، أنهى دراسته الثانوية بمدرسة التوفيقية ، ثم حصل على شهادة الحقوق من مدرسة الحقوق عام 1889م ، أهتم بالإضافة لدراسة الحقوق بدراسة الأمور الاقتصادية ، وأيضاً الإطلاع على العديد من الكتب في مختلف مجالات المعرفة والعلوم ، وقام بدراسة اللغة الفرنسية حتى أجادها إجادة تامة .

بدأ طلعت حرب حياته العملية مترجماً بقلم القضايا بالدائرة السنية التي كانت تتولى الأراضي الزراعية المملوكة للدولة ، ثم تدرج في المناصب حتى عين مديراً لأقلام القضايا ، عمل بعد ذلك مديرا لشركة كوم امبو و التي كان مجال نشاطها في استصلاح وبيع الأراضي ، ثم مديراً للشركة العقارية المصرية وكانت تعمل في مجال تقسيم و بيع الأراضي و عمل على تمصيرها حتى أصبحت غالبية أسهمها للمصريين .
وكان طلعت حرب يتطلع دائماً للعمل الحر فقام بإنشاء " شركة التعاون المالي"، و التي قامت بتقديم العديد من القروض المالية للشركات الصغيرة المتعسرة مادياً .

وفي عام 1911 قدم طلعت حرب رؤيته الفكرية واجتهاداته النظرية عن كيفية إحداث ثورته الثقافية وذلك من خلال كتابه "علاج مصر الاقتصادي وإنشاء بنك للمصريين" .

وفي عام 1912 قدم طلعت حرب كتابه "قناة السويس" وذلك لتفنيد دعاوي إنجلترا وفرنسا لتمديد عقد احتكار القناة لمدة 40 سنة أخرى بعد الـ 99 سنة التي تنتهي في عام 1968 وقد نجحت حملة طلعت في القضاء على هذا المخطط الاستعماري في مهده .

وقد كان طلعت حرب ميالا ( بشكل واع ) للفلاحين والغلابة ويدافع عنهم فعند تصفية الدائرة السنية سعى إلى بيع الأراضي إلى الفلاحين الذين يزرعونها ونجح في ذلك مما يؤكد نزعته الاشتراكية التي لم يسع أبدا إلى قولبتها في قوالب سابقة التجهيز ولكنها كانت اشتراكية تنبع من الأرض المصرية .

وبكره نكمل كلامنا

عن الراجل دا

لكم تحيتى

[asawer77]

والله شيء جميل
بار ك الله فيك
الأستاذ مدحت

[مدحت الجزيرة]

شكرا لمرورك اخى اساوير

تحيتى

[مدحت الجزيرة]

النهارده شخصيتنا من

السودان

الراحل

عبد الله الطيب

ولد بقرية التميراب غرب الدامر في 25 رمضان 1339 هـ – الموافق 2 يونيو 1921م. توفي رحمة الله عليه في 19 ربيع ثاني 1424 هـ الموافق 19 يونيو 2003م. والداه الطيب عبد الله الطيب وعائشة جلال الدين وهو ابن محمد بن أحمد بن محمد المجذوب.
تعلم بمدارس كسلا والدامر وبربر وكلية غردون التذكارية بالخرطوم والمدارس العليا ومعهد التربية ببخت الرضا وجامعة لندن بكلية التربية ومعهد الدراسات الشرقية والأفريقية. نال الدكتوراة من جامعة لندن (SOAS) سنة 1950م. عمل بالتدريس بأم درمان الأهلية وكلية غردون وبخت الرضا وكلية الخرطوم الجامعية وجامعة الخرطوم وغيرها. تولى عمادة كلية الآداب بجامعة الخرطوم (1961 - 1974م) كان مديراً لجامعة الخرطوم (1974 - 1975م). أول مدير لجامعة جوبا (1975 - 1976م). أسس كلية بايرو بكانو "نيجيريا" ، وهى الآن جامعة مكتملة.

دواوينه الشعرية

1 أصداء النيل 1957
2 اللواء الظافر 1968
3 سقط الزند الجديد 1976
4 أغاني الأصيل 1976
5 أربع دمعات على رحاب السادات 1978

مؤلفاته

1-سمير التلميذ (التعليم الأساسي).
2-من حقيبة الذكريات.
3-من نافذة القطار.
4-الأحاجي السودانية " ترجم نصوصها ألي الإنجليزية مع زميله ما يكل ويست"
5-المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها: من خمس مجلدات.
6-مع أبى الطيب.
7-الطبيعة عند المتنبي.
8-كلمات من فاس.
9-ما نشر في مجلة السودان.
10-الحماسة الصغرى.
11- القصيدة المادحة.
12-شرح بائية علقمة " طحا بك قلب".
13-شرح عينية سويد.
14-بين النيّر والنّور.
15-شرح أربع قصائد لذى الرمّة.
16-النثر الفنى الحديث في السودان.
17-نوّار القطن.
18- أندروكليس درماسد "ترجمة".
19-المعراج.
20-حتّام نحن مع الفتنة باليوت.
21-Stories from the sards of Africa.
22-ملتقى السبيل

كما كان له تفاسير للقراَن ومنها

1-جزء عمّ. Explanition
2-جزء تبارك .
3-جزء قد سمع .
4- تفسير القرآن الكريم مع تلاوة المقرئ الشيخ صدّيق أحمد حمدون
ثم مع قراءة الشيخ إبراهيم كمال الدين
و مسجّل بالإذاعة السودانية (مع الشيخ صدّيق – من 1958 إلى سنة 1969)
وقد سجّل في تشاد، ومالى
وفى الأذاعات الصومالية
والموريتانية
ومكتبة الكونغرس الأمريكي.

وبكره نكمل كلامنا عن هذا الراحل

الجميل والرائع

[مدحت الجزيرة]

نكمل كلام عن

عبد الله الطيب


وله من المسرحيات الشعرية الاتى
زواج السمر 1958
الغرام المكنون 1958
قيام الساعة 1959.

ومن محاضراته الخاصة والعامة

1. محاضرة الاسبوع " الإذاعة السودانية".
2. سير وأخبار " تلفزيون السودان".
3. شذرات من الثقافة " تلفزيون السودان".
4. الدروس الحسنية " كان يشارك فيها- منذ رمضان سنة 1416ه" في حضرة جلالة الملك الراحل الحسن الثانى, ملك المغرب.
5. خواطر عن اللغة العربية وتعليمها: ألقاها البروفيسر عبد الله الطيب في المملكة العربية السعوديةحينما دعاه وزير المعارف لزيارة جامعتى الرياض والملك عبد العزيز.
6. محاضراته العامّة في مجمع اللغة العربية بالخرطوم- منذ سنة 1990, وحتى تاريخ سقوطه عليلا سنة 2000م.
7. محاضراته عن: " الطب عند العرب": كلية الطب بجامعة الخرطوم. سنوات التسعينيات.
8. محاضراته عن: " الصيدلة عند العرب" : كلية الصيدلة بجامعة الخرطوم. سنوات التسعينيات.
9. محاضراته عن: " علم الأدارة العامّة" : عقدت في مبنى اتحاد طلاب جامعة أمدرمان الإسلامية.
10. محاضرة بعنوان "المجامع اللغوية ودورها في حفظ اللغة العربية ونشرها في السودان": سنوات التسعين : 1993م. كلية اللغة العربية بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية.
11. محاضرة عن: "الهجرة النبوية" : عقدها – بنادى شمبات- مؤسسة شمبات الثقافية الاجتماعية " النيمة"في 27 ابريل 1998م- الموافق الخميس 17 من ذى الحجة سنة 1418ه.
12. محاضرات في السيرة النبوية بدار الشيخ عثمان مجذوب بشمبات الجنوبية حتى منتصف الثمانينات من القرن الماضى.
13. محاضراته التى القاها في أمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة بين يدى أميرها سلطان بن محمد القاسمي سنة 1996م, حيث قدمه في تلك المحاضرة قريبه أستاذ اللغويات الدكتور أحمد بابكر الطّاهرالمجذوب- مستشار جامعة عجمان. " الشريط الذى يوثق لهذه المحاضرة بطرف الأستاذ الدكتور: الصديق عمر الصدّيق نائب مدير معهد البروفيسر عبد الله الطيب للغة العربية بجامعة الخرطوم".

وله مؤلفات أخرى
1. Heroes of Arabic .
2. ذكرى صديقين .
3. نغمات طروب " ديوان شعر لم ير النور بعد".
4. وصف جزيرة توتى للتجانى يوسف بشير "دراسة نقدية لم تر النور بعد".
5. هذا الصوت " أو صوت من السماء". بحث في أنساب أهله المجاذيب, وخاصة الفرع المتّصل بشاع الدين, أهدى منه نسخة إلى قريبه من أهل الدامر الأديب الفريق شرطة : عمر أحمد قدور.

ومن المؤلفات الفكرية والإبداعية التى قدّم لها:-
1. سعاد : مسرحية شعرية للأستاذ : الهادى آدم-1955.
2. باليه الشّاعر : للدبلوماسى الأديب: محمد عثمان يس- يناير 1963.
3. على الطريق: ديوان المرحوم الشاعر عبد النبى عبد القادر مرسال. 26-12-1978.
4. القصة العربية من منظور إسلامى : للأديب مصطفى عوض الله بشارة- في 17 من ذى الحجة 1415ه- الموافق 17-5-1995.
5. نحن والردّى: للشاعر الدبلوماسى الراحل صلاح أحمد إبراهيم. في 12 من جمادى الأولى سنة 1420-الموافق 23-8-1999.
6. أنفاس طاهرة من لطائف السيرة النبوية: بروفيسر أحمد على الأمام. قدّم للسفر العلامة بروفيسر عبد الله الطيب المجذوب ، معلقاً تعليقات علمية فقهية وأدبية كثيرة, أثبتت في الحاشية منسوبة إليه, وذلك بتاريخ 4 من ذى القعدة من سنة 1420ه.
7. ديوان " خواطر ومشاعر" للشاعر خليل محمد عجب الدور . الناشر: الأستاذ بشير سهل وزير التربية والتعليم بولاية القضارف

وبكره نتكلم عن شخصيه جديده

[مدحت الجزيرة]

بتاريخ الشعر العربي شخصيات
أثرت وطورت الشعر وأحيته
ومن هؤلاء
محمود سامي البارودي

ولد محمود سامي البارودي عام 1838م بمصر
وتوفي فيها عام 1904م لأبوين من الجراسكة
وكان أبوه حسن حسين بك البارودي من أمراء المدفعية ثم صار مديرا لـ (بربر) و(دنقلة) في عهد محمد علي باشا والي مصر

وكان جده لأبيه عبد الله بك الجرسكي كشافا في عهد محمد علي مأمورا
وكان أحد أجداد الشاعر مراد بن يوسف شاويش ملتزما في العصر العثماني لبلدة
(آيتاي البارود)
إحدى بلاد محافظة البحيرة
ثم لقب البارودي نسبة إليها وحمل أبناؤه هذا اللقب .

وكان أجداده يرقون بنسبهم إلى المماليك حكام مصر
وكان الشاعر شديد الاعتزاز بهذا النسب في شعره وفي كل أعماله
الذي كان له فيه اثر قوي في جميع أدوار حياته وفي المصير الذي انتهى أليه .

تلقي البارودي وهو في السابعة من عمره دروسه الأولى في البيت فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ النحو والصرف، ودرس شيئًا من الفقه والتاريخ والحساب
ثم التحق وهو في الثانية عشرة من عمره بالمدرسة الحربية وفي هذه الفترة بدأ يظهر شغفًا بالشعر العربي وشعرائه الفحول
وبعد أربع سنوات من الدراسة تخرّج عام 1845م برتبة باششاويش ثم سافر إلى إستانبول مقر الخلافة العثمانية
والتحق بوزارة الخارجية
وتمكن في أثناء إقامته من إتقان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما
وحفظ كثيرًا من أشعارهما
ودعتهموهبته الشعرية المتوهجة إلى نظم الشعر بهما كما ينظم بالعربية.

ولسوء حظ الأدب وسوء حظه أن ولاية مصر قد آلت آنذاك إلى عباس الأول
ثم إلى سعيد وكان عباس قد عدل عن خطة محمد علي
حين رأى الدولة العثمانية تنظر إلى الجيش المصري بعين الريبة والقلق لذا تعطلت النهضة التي كانت متصلة بالجيش في الصناعة والتعليم .

ترقى البارودي في السلك العسكري والسلك المدني
وحصل على أعلى المراتب
فكان وزيراً للمعارف والأوقاف
ووزيراً للحربية والبحرية في عهد الخديوي توفيق
ثم أصبح رئيساً للوزراء قبيل اندلاع الثورة العرابية التي شارك فيها وكان من أبرز وجوهها
وبعد إخفاق الثورة واحتلال الإنجليز لمصر سنة 1882
حوكم مع غيره من قادة الثورة وحكم عليه بالنفي المؤبد إلى جزيرة سرنديب
"سريلانكا حالياً"
وظل هناك حتى عاد إلى مصر سنة 1900م، بناء على نصيحة الأطباء بعد أن فقد بصره.
مع مجموعة من رفاقه الثوار اطل شاعرنا على ساحل مصر ليلقي عليه نظرة الوداع ، وما تكاد الباخرة تغادر أرض النيل حتى ترتفع عواطف الشاعر الدافقة لتتحول إلى مشهد حزين ينتهي إلي تجربة صادقة تجسدها قصيدته النونية

كان البارودي في شعره السياسي ناقداً اجتماعياً
وثائراً وطنياً
ومصلحاً صريحاً شديد الحرص على حرية أبناء بلده
ناقداً لهوانهم وذلهم وتهاونهم في الرد على الظلم والسكوت عليه
وكثيرا ما تغنى بمصر وجمالها وسحرها لاسيما في المنفى إذ ظلت تلك القصائد تؤكد مشاعره تجاه وطنه وأحبابه يقول :

فيا (مصر) مدّ الله ظلك وآرتوى ثراك بسلسال من النيل دافــقِ

ولا برحت تمتار منك يد الصـبا أريجا يداوي عرفه كل ناشــقِ

فانت حمى قومي ومشعب أسرتي وملعب أترابي ، ومجرى سوابقي

بلاد بها حل الشباب تمائمـــي وناط نجاد المشرفيّ بعانقـــي

امتازت مراثي البلاد عند البارودي بصدق الإحساس ورقة العاطفة
لذلك فنه لم يرث صديقاً أو قريباً إلا كان رثاؤه صادقاً بعيداً عن شعر المناسبات
وكان دائما احبابى واخوانى يبدو على شعره الحزن العميق بعد أن تسلم خبر وفاة زوجته
وتعد هذه القصيدة من عيون الشعر العربي في رثاء الزوجات

ويعد البارودي باعث النهضة الشعرية الحديثة في الشعر العربي
فقد نجح في تحميل الإطار القديم تجارب حياته الخاصة
كما نجح في إعادة الشعر العربي إلى ما كان عليه في عصوره الزاهرة
فأضحى شعره يشاكل شعر الفحول في صدر العصر العباسي
كما ساعده ذكاؤه الحاد وموهبته الفذة على تحقيق ذلك الهدف بمعارضة الشعراء الأقدمين وتقليد أساليبهم وتراكيبهم
وبذلك أصبح رائد حركة الإحياء في الأدب العربي الحديث
وكان عظيم التأثير في المدارس الشعرية التالية
وقد صنف مختاراته التي جمعها لثلاثين شاعراً
وله ديوان في جزأين أعادت طبعه مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري
وكرمته فأطلقت اسمه على إحدى دورات جوائزها للإبداع الشعري
(الدورة الثالثة عام 1992م).

وبعد أن بلغ الستين من عمره اشتدت عليه وطأة المرض وضعف بصره فتقرر عودته إلى وطنه مصر للعلاج
فعاد إلى مصر يوم 12 سبتمبر عام 1899 وكانت فرحته غامرة بعودته إلى الوطن
وبعد عودته إلى القاهرة ترك العمل السياسي
وفتح بيته للأدباء والشعراء، يستمع إليهم، ويسمعون منه
وكان على رأسهم

شوقي
وحافظ
ومطران
وإسماعيل صبري

وقد تأثروا به ونسجوا على منواله فخطوا بالشعر خطوات واسعة
وأُطلق عليهم

"مدرسة النهضة"
أو
"مدرسة الأحياء".

ولم تطل الحياة بالبارودي بعد رجوعه، فلقي ربه في 4 من شوال 1322هـ ، 12 من ديسمبر 1904م، بعد سلسلة من الكفاح والنضال من أجل إستقلال مصر وحريتها وعزتها.

انتهى الكلام والمره الجايه

هنتكلم عن شخصيه

جديده

[مدحت الجزيرة]

الشاعر الأديب

محمد مهدي الجواهري

ولد الشاعر محمد مهدي الجواهري في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م والنجف مركز ديني وأدبي وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة.

تحدر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب (جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ) وكان لهذه الأسرة كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية .

قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه ثم أرسله والده إلى مدرسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظراً ساعة الامتحان بفارغ الصبر وبعد أن ينجح في الامتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خُلق من جديد وفي المساء يصاحب والده إلى مجالس الكبار .

‏أظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ونظم الشعر في سن مبكرة تأثراً ببيئته واستجابة لموهبة كامنة فيه .‏

كان قوي الذاكرة سريع الحفظ ويروى أنه في إحدى المرات وضعت أمامه ليرة ذهبية وطلب منه أن يبرهن عن مقدرته في الحفظ وتكون الليرة له فغاب الفتى ثماني ساعات وحفظ قصيدة من (450) بيتاً واسمعها للحاضرين وقبض الليرة .‏

كان أبوه يريده عالماً لا شاعراً لكن ميله للشعر غلب عليه وفي سنة 1917 توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب .

وكان في أول حياته يرتدي العمامة لباس رجال الدين لأنه نشأ نشأة دينيه محافظة واشترك بسب ذلك في ثورة العشرين عام 1920م ضد السلطات البريطانية وهو لابس العمامة ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين .

لم يبق من شعره الأول شيء يُذكر وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجلات العراقية والعربية .

وبكره نكمل كلام

[malek_3006]

موضوع متميز
جزاكم الله خيرا

[مدحت الجزيرة]

الشاعر

صلاح حاهين


اسمه الحقيقي محمد صلاح الدين بهجت أحمد حلمي

ولد في 25 ديسمبر 1930 فى شارع جميل باشا بحي شبرا.

والده المستشار بهجت حلمي
الذي تدرج في السلك القضائي
بدءًا من وكيل نيابة حتى عُين رئيساً
لمحكمة استئناف المنصورة.

التحق بكلية الحقوق بناء على رغبة والده،
ودرس في ذات الوقت في كلية الفنون الجميلة
دون علم والده لفترة قصيرة
ثم ترك الدراسة بأكملها وانغمس في العمل الصحفي.

التحق بروز اليوسف وعمل سكرتير تحرير
وظل يرسم بشكل سري إلى أن اكتشفه
"أحمد بهاء الدين"
الرجل الثاني بالمجلة وقتها
فأفرد له صفحة كاملة أسبوعيا.

كتب عددا كبيرا من الأغاني الوطنية
وارتبط اسمه بثورة يوليو ومغنيها
"عبد الحليم حافظ"
وذاعت شهرته من خلال بعض الأغاني مثل
"صورة"
"السد العالي"
وغيرهما.

كتب السيناريو والحوار لعدة أفلام ‏مثل
"خلّي بالك من زوزو"
"أميرة حبي أنا"
"شفيقة ومتولي"
و"المتوحشة"
كما شارك في إنتاج أفلام
"أميرة حبي أنا"
"عودة الابن الضال"
كما وشارك بالتمثيل في عدة أفلام منها
"شهيد الحب الإلهي"
عام 62
و"لا وقت للحب"
عام 63
و"المماليك"
في عام 1965.

واخيرا توفي في 21 أبريل عام 1986.

والى ان القاكم مع شخصيه جديده

لكم تحيتى

=========

هذا العمل اهديه

لاخى محمود ابو احمد

لانه اول انسان شارك بموضوع

لذكرى وفاة الشاعر

[مدحت الجزيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدحت الجزيرة

بتاريخ الشعر العربي شخصيات
أثرت وطورت الشعر وأحيته
ومن هؤلاء
محمود سامي البارودي

ولد محمود سامي البارودي عام 1838م بمصر
وتوفي فيها عام 1904م لأبوين من الجراسكة
وكان أبوه حسن حسين بك البارودي من أمراء المدفعية ثم صار مديرا لـ (بربر) و(دنقلة) في عهد محمد علي باشا والي مصر

وكان جده لأبيه عبد الله بك الجرسكي كشافا في عهد محمد علي مأمورا
وكان أحد أجداد الشاعر مراد بن يوسف شاويش ملتزما في العصر العثماني لبلدة
(آيتاي البارود)
إحدى بلاد محافظة البحيرة
ثم لقب البارودي نسبة إليها وحمل أبناؤه هذا اللقب .

وكان أجداده يرقون بنسبهم إلى المماليك حكام مصر
وكان الشاعر شديد الاعتزاز بهذا النسب في شعره وفي كل أعماله
الذي كان له فيه اثر قوي في جميع أدوار حياته وفي المصير الذي انتهى أليه .

تلقي البارودي وهو في السابعة من عمره دروسه الأولى في البيت فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ النحو والصرف، ودرس شيئًا من الفقه والتاريخ والحساب
ثم التحق وهو في الثانية عشرة من عمره بالمدرسة الحربية وفي هذه الفترة بدأ يظهر شغفًا بالشعر العربي وشعرائه الفحول
وبعد أربع سنوات من الدراسة تخرّج عام 1845م برتبة باششاويش ثم سافر إلى إستانبول مقر الخلافة العثمانية
والتحق بوزارة الخارجية
وتمكن في أثناء إقامته من إتقان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما
وحفظ كثيرًا من أشعارهما
ودعتهموهبته الشعرية المتوهجة إلى نظم الشعر بهما كما ينظم بالعربية.

ولسوء حظ الأدب وسوء حظه أن ولاية مصر قد آلت آنذاك إلى عباس الأول
ثم إلى سعيد وكان عباس قد عدل عن خطة محمد علي
حين رأى الدولة العثمانية تنظر إلى الجيش المصري بعين الريبة والقلق لذا تعطلت النهضة التي كانت متصلة بالجيش في الصناعة والتعليم .

ترقى البارودي في السلك العسكري والسلك المدني
وحصل على أعلى المراتب
فكان وزيراً للمعارف والأوقاف
ووزيراً للحربية والبحرية في عهد الخديوي توفيق
ثم أصبح رئيساً للوزراء قبيل اندلاع الثورة العرابية التي شارك فيها وكان من أبرز وجوهها
وبعد إخفاق الثورة واحتلال الإنجليز لمصر سنة 1882
حوكم مع غيره من قادة الثورة وحكم عليه بالنفي المؤبد إلى جزيرة سرنديب
"سريلانكا حالياً"
وظل هناك حتى عاد إلى مصر سنة 1900م، بناء على نصيحة الأطباء بعد أن فقد بصره.
مع مجموعة من رفاقه الثوار اطل شاعرنا على ساحل مصر ليلقي عليه نظرة الوداع ، وما تكاد الباخرة تغادر أرض النيل حتى ترتفع عواطف الشاعر الدافقة لتتحول إلى مشهد حزين ينتهي إلي تجربة صادقة تجسدها قصيدته النونية

كان البارودي في شعره السياسي ناقداً اجتماعياً
وثائراً وطنياً
ومصلحاً صريحاً شديد الحرص على حرية أبناء بلده
ناقداً لهوانهم وذلهم وتهاونهم في الرد على الظلم والسكوت عليه
وكثيرا ما تغنى بمصر وجمالها وسحرها لاسيما في المنفى إذ ظلت تلك القصائد تؤكد مشاعره تجاه وطنه وأحبابه يقول :

فيا (مصر) مدّ الله ظلك وآرتوى ثراك بسلسال من النيل دافــقِ

ولا برحت تمتار منك يد الصـبا أريجا يداوي عرفه كل ناشــقِ

فانت حمى قومي ومشعب أسرتي وملعب أترابي ، ومجرى سوابقي

بلاد بها حل الشباب تمائمـــي وناط نجاد المشرفيّ بعانقـــي

امتازت مراثي البلاد عند البارودي بصدق الإحساس ورقة العاطفة
لذلك فنه لم يرث صديقاً أو قريباً إلا كان رثاؤه صادقاً بعيداً عن شعر المناسبات
وكان دائما احبابى واخوانى يبدو على شعره الحزن العميق بعد أن تسلم خبر وفاة زوجته
وتعد هذه القصيدة من عيون الشعر العربي في رثاء الزوجات

ويعد البارودي باعث النهضة الشعرية الحديثة في الشعر العربي
فقد نجح في تحميل الإطار القديم تجارب حياته الخاصة
كما نجح في إعادة الشعر العربي إلى ما كان عليه في عصوره الزاهرة
فأضحى شعره يشاكل شعر الفحول في صدر العصر العباسي
كما ساعده ذكاؤه الحاد وموهبته الفذة على تحقيق ذلك الهدف بمعارضة الشعراء الأقدمين وتقليد أساليبهم وتراكيبهم
وبذلك أصبح رائد حركة الإحياء في الأدب العربي الحديث
وكان عظيم التأثير في المدارس الشعرية التالية
وقد صنف مختاراته التي جمعها لثلاثين شاعراً
وله ديوان في جزأين أعادت طبعه مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري
وكرمته فأطلقت اسمه على إحدى دورات جوائزها للإبداع الشعري
(الدورة الثالثة عام 1992م).

وبعد أن بلغ الستين من عمره اشتدت عليه وطأة المرض وضعف بصره فتقرر عودته إلى وطنه مصر للعلاج
فعاد إلى مصر يوم 12 سبتمبر عام 1899 وكانت فرحته غامرة بعودته إلى الوطن
وبعد عودته إلى القاهرة ترك العمل السياسي
وفتح بيته للأدباء والشعراء، يستمع إليهم، ويسمعون منه
وكان على رأسهم

شوقي
وحافظ
ومطران
وإسماعيل صبري

وقد تأثروا به ونسجوا على منواله فخطوا بالشعر خطوات واسعة
وأُطلق عليهم

"مدرسة النهضة"
أو
"مدرسة الأحياء".

ولم تطل الحياة بالبارودي بعد رجوعه، فلقي ربه في 4 من شوال 1322هـ ، 12 من ديسمبر 1904م، بعد سلسلة من الكفاح والنضال من أجل إستقلال مصر وحريتها وعزتها.

انتهى الكلام والمره الجايه

هنتكلم عن شخصيه

جديده

(هذا العمل اهديه لاخى)

محمود بيه ابو احمد

لانه من كتب موضوع عن ذكرى

هذا الشاعر بالمنتدى

[esam9900]

بارك الله فيك مسيو مدحت

[احمد عبدالنبي]

بارك الله فيك اخي الكريم

[عادل زوزو]

الف شكررررررر لك اخي الغالي

[مدحت الجزيرة]

شخصيتنا اليوم ليست شخصيه واحده

بل عدة شخصيات ساحره وستظل هكذا

وستبقى خالده باذهاننا ما حيينا

هم شهداء 25 يناير الابطال الشهداء

عن ربهم واحسبهم كذلك ان شاء الرحمن

وهم

اسلام
تاريخ الميلاد :1/3/1989
حاصل على ليسانس اداب
قسم الحضارات الاوروبيه بتقدير مقبول
لعام 2010

أحمد ايهاب
مهندس
متزوج منذ شهرين وكان لسا راجع من شهر العسل
اتضب بالرصاص يوم 28يناير
وظل في المستشفى لغاية الى أن مات يوم 3 فبراير

حسين طه
مواليد 1992
بيدرس في كلية الحقوق
استشهد في اسكندرية يوم 28 يناير
(جمعة الغضب)


عمرو غريب ..
طالب في كلية اداب
25 سنة
عمرو غير منتمي لأي حزب سياسي
هو فقط واحد من شباب مصر
الذى وجد فرصة ليعبر فيها عن نفسه


سيف الله مصطفى
أصغر الشهداء حتى الان
لم ينزل المظاهرات ولكنه أصيب عن طريق الخطأ
يوم 28 يناير ، وتوفي على أثره يوم 1 فبراير
سيف كان مروح على البيت فى الوقت الذى
كانوا يستولون على قسم شرطة مدينة نصر اول
"بجوار الجامعه العماليه فى اول عباس العقاد "
و كان فى مقاومه من الشعب و الظباط الشرفاء
من داخل القسم فاصيب بطلق نارى فى رأسه
وعمره 16 سنة

الشهيد محمد محروس
مهندس ديكور قٌتل رميا بالصاص
أمام قسم شرطة الخليفة
29 سنة


الشهيدة سلمى
توفيت بسبب نزيف داخلي
اثر ضربة تلقتها اثناء وجودها في المظاهرات


الشهيد كريم بنونة 29
مهندس وأب لطفلين: عمر ومريم
محمد عبدالمنعم حسنين
20 سنة


ياسر شعيب
من دمياط
ليس له أي انتماءات سياسية أو ينتمي لأى حزب سياسي
أو جماعة دينية ولكن تواجد بالشارع
أثناء إطلاق النار العشوائي بالصدفة
استشهد يوم 28 يناير الماضى
إثر طلق نارى فى صدره.


عزرا ايها الشهداء ان نسيت احدكم

رحمكم الله رحمة واسعه

وبالنيابه عن كل فرد بمصر

اشكركم واحتسبكم شهداء

عند ربكم ترزقون

[حمدى البندى]

لااله الا الله سيدنا محمد رسول
(ولاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون)
صدق الله العظيم
هم من دفعوا الثمن ليبقى شعب مصر حرا نزيها بعد ثورة 25 يناير
دفعوا ثمنها غالى جدا جدا
شكرا لك مدحت بية
موضوع لة اهمية كبيرة