ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > قسم الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 22/4/2010, 02:41 AM
الصورة الرمزية helmy40
 
helmy40
كبار الشخصيات

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  helmy40 غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 143585
تاريخ التسجيل : Jan 2009
العمـر : 70
الـجنـس :
الدولـة :
المشاركـات : 40,555 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 19021
قوة التـرشيـح : helmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها
افتراضي حرمة الرياء

حرمة الرياء


عن محمود بن لبيد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، الرياء أخرجه أحمد بسند حسن .

--------------------------------------------------------------------------------

وهذا الحديث لا بأس به حديث محمود بن لبيد -رحمه الله- ورضي الله عنه، هو صحابي صغير توفي سنة ست وتسعين، ومحمود بن الربيع صحابي صغير عد من الصحابة، لهم روايات، والصحابي الصغير إن روى الحديث وكان قد سمع من النبي -عليه الصلاة والسلام- فإن حديثه يكون متصلا، محمود بن الربيع، ومحمود بن لبيد، والحسن بن علي، وعبد الله بن الزبير، جماعة.

وإن كان أدرك النبي -عليه الصلاة والسلام- ولم يسمع منه مثل محمد بن أبي بكر فحديثه حكمه حكم مرسل كبار التابعين، ولهذا يقال: مرسل صحابي لا يَحتج به من يَحتج بمرسل للصحابي، يعني يلغز، يقال: لغز، مرسل صحابي لا يحتج به من يحتج بمرسل الصحابي، من هو، نعم فيقال: الصحابي الصغير الذي لم يدرك من النبي -عليه الصلاة والسلام- سماعا، بمعنى أنه مات النبي، يعني وهو لم يميز، لم يميز، فهذا حكمه حكم مرسل التابعي الكبير.

أما إذا كان قد ميز فسماعه ممكن، ولهذا مرسله مرسل صحابي وهو صحيح، حديث محمود بن لبيد -رضي الله عنه-: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه قال: الرياء وفي اللفظ الآخر. هذا الحديث له شواهد من حديث أبي سعيد الخدري، أيضا عند أحمد وابن ماجه أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي، قالوا: ما هو يا رسول الله؟ قال: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل آخر

في حديث محمود بن لبيد هذا في لفظ آخر: إياكم وشرك السرائر، قالوا: وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل وذلك أنه شرك خفي لأنه يقوم بالقلب، فهو رياء من جهة أنه مراءاة للمخلوقين، وتصنع لهم، شرك خفي من جهة أنه قائم بالقلب لا يرى.

والرياء من أشد الأبواب وأصعبها على العباد والعلماء وطلاب العلم، والدعاة إلى الله، والمجاهدون في سبيل الله، ولهذا هذا الباب باب الرياء باب فيه خطورة، ولهذا النفس تستروح إلى القبول عند الناس، وتأنس من شدة المجاهدة إلى القبول عند الناس، والأخذ منهم، فلهذا ربما ركنت إلى شيء من الرياء، في القول أو العمل، وكذلك التصنع للمخلوقين، أو السماع؛ لأن الرياء يتعلق بالفعل، والتسميع يتعلق بما يسمع من قراءة قرآن أو ما أشبه ذلك.

فهذه من أشد الأبواب، ولهذا قيل: آخر ما يخرج من رءوس الصديق حب الرئاسة حب الشرف حب الرئاسة، ولهذا ربما كان الإنسان مغررا به، يظن أنه في الله وبالله، وهو لا يريد إلا التصنع للمخلوقين، ولهذا جاءت الأحاديث الكثيرة بالحذر منه، ولا يأمن أي إنسان نفسه، ولا يزكي نفسه، وليحذر من هذا الباب فإنه من أشد الأبواب على كل سائر إلى الله -عز وجل-.

وهذا الباب كما تقدم فيه لأهل العلم بحوث وتفصيل في بعض أحكام مما هو من الرياء المحض، وذلك أن الرياء يكون في العبادات المالية، ويكون في العبادات البدنية، ويكون في المركبة منهما، وهكذا في أبواب الدعوة والجهاد إلى الله عز وجل.

لكن الإنسان عليه أن يجاهد نفسه وهواه والشيطان، وإن عرض له الشيطان في شيء من ذلك فلا يجعله سببا لنكوصه؛ لأن هذا هو الذي يريد الشيطان حتى لا يعمل، حتى لا يدعو إلى الله، ولا يجاهد في سبيل الله، ولا يعمل أعمال الخير، ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، ولا يُعلِّم، فيأتيه الشيطان لكن يجاهد نفسه، يجاهد نفسه بقدر ما يستطيع.

ويجتهد أن يكون عمله في حال خلوته كعمله في حال جلوته، لكن لو أنه حصل له نشاط مع الناس في المسجد، مع الناس في الدعوة إلى الله؛ لأنه يخالطهم وتنشط نفسه، هذا لا حرج عليه في ذلك، فالنفس بطبيعتها يحصل لها نشاط حينما يرى إخوانه، أو ترى المرأة أخواتها يعملن، ويرى إخوانه يعملون، فينشط في أعمال الخير والبر، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لما يقول: أعينوا أخاكم علموا أخاكم ولهذا شرعت الاجتماعات واللقاءات، ومجالس العلم، وحلق الذكر؛ لأنها تعين على الخير وتشد من أزر المسلم.

ثم الشرك الأصغر وهو جنس يدخل تحته الرياء، لكن المراد به يسير الرياء؛ لأن الرياء الأكبر رياء المنافقين هذا شرك أكبر، رياء المنافقين هذا شرك أكبر، والرياء الخالص، لا يكاد يقع في فرض الصوم والصلاة، كما يقول ابن رجب -رحمه الله- وجماعة، الرياء الخالص يعني المعنى أن يصلي رياء خالصا لغيره، يعني لا يكاد يقع، في الصوم والصلاة.

لكن قد يقع في العبادات المتعدية، مثل الزكاة والصدقة، وما أشبه ذلك يقع فيها؛ لأن نفعها متعدي، فالنفس تستروح إلى طلب الثناء عند الناس، فيقع فيها الرياء الخالص، فإذا رأى إنسانا يعرفه، أو رأى جماعة أو.. فيتصدق ويريهم أنه يتصدق، ويكون دافعه في ذلك الرياء، قد يقع، لكن كونه يصلي رياء ابتداء فهذا لا يكاد يقع.

وقد يقع الرياء طارئ يصلي لله ثم بعد ذلك يطرأ عليه الرياء، فهذا فيه التفصيل وفيه خلاف، إن كان عارضا وخاطرا ودفعه فهذا لا يضر، وهذا أيضا قول عامة أهل العلم.

وإن استرسل معه واستمر، فذهب كثير من أهل العلم إلى بطلان الصلاة وإن دفعه، وذهب بعض أهل العلم وجماعة إلى أنه ما كان لله فهو خالص، وما كان لغيره فهو باطل.

وجاءت الأحاديث تؤيد القول الأول حديث شداد بن أوس من حديث أبي أمامة، الأحاديث كثيرة، حديث أبي هريرة: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه في لفظ عند ابن ماجه: أنا منه بريء وهو الذي أشرك.

وفي حديث شداد: من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك -ثم قال: فإن جدة عمله- وإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه وأريد به وجهه- وقال: فإن جدة عمله، وقليله وكثيره للذي أشرك ليس لله منه شيء وفي اللفظ الآخر: الله خير شريك لمن أشرك تدل على أنه حابط وباطل.

لكن قد يقول قائل: ما الفرق بين الشرك الأكبر وهو السجود للغير والصلاة للغير وبين مراءاة الغير بالصلاة، يعني إنسان لو سجد لغير الله كفر، لكن إذا صلى يرائي، إذا صلى يرائي ابتداء، لما رأى غيره صلى رياء، ما الفرق؟.

نعم يظهر شيء لكم في هذا، واضح السؤال، نعم، فيه جواب، نعم. يعني نقول: من صلى سجد لغير الله، عبده، هذا شرك أكبر، كما لو سجد لصنم وسجد لغير الله عبادة، كما لو ذبح لغير الله، الذبح والنذر شرك، لكن لو صلى لغير الله رياء، نعم، الأول نعم هو عمله باطل، صحيح، لكن لماذا قلنا: إن بطلان عمله ما يثبت له الشرك الأكبر، ما يثبت له الشرك الأكبر يعني وإلا لا شك صحيح إن عمله حابط، نعم نعم، لا جيد، لكن يحتاج إلى تكميل، حسن نعم، نعم.

نحن قلنا إنه من أصله، هو من أصله صلي لغيره، ما كان نيته يصلي، لكن لما رأى غيره قام يصلي رياء عمله ابتداء رياء، من أوله، نعم، فلم يكفر، طيب نكمل بعضها بعض نعم، وهذا أقرب نعم نعم، نعم أحسنت. إذن هذا صحيح.

إذن يتحصل من هذه الأجوبة نقول: إن الذي صلى رياءً ما قصد التعظيم للغير والعبادة، إنما قصد طلب ماذا؟ طلب المدح، شوف انظر القصد، ذاك صلى لغيره يعظمه ويعبده كما يعبد الله، يعظمه ويعبده كما يعبد الله، وهذا في الحقيقة، وإن صلى لغير الله وعمله حابط لكنه صلى رياء، صلى رياء فهو قصده ماذا؟ ما قصد تعظيمه وعبادته، قصد طلب الثناء والمدح، فلهذا كان عمله حابطا، لكن لا يكون كافرا بذلك
رد مع اقتباس
قديم 22/4/2010, 03:08 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
عوض999
مشرف منتدي الكمبيوتر والانترنت

الصورة الرمزية عوض999

الملف الشخصي
رقم العضوية : 156373
تاريخ التسجيل : Apr 2009
العمـر : 38
الجنـس :
الدولـة : ارض الله الواسعة
المشاركات : 5,470 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 246
قوة الترشيـح : عوض999 يستحق التقييمعوض999 يستحق التقييمعوض999 يستحق التقييم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عوض999 متصل الآن

افتراضي رد: حرمة الرياء

جزاك الله خير أخي حلمي
توقيع » عوض999




 

  رد مع اقتباس
قديم 22/4/2010, 04:18 AM   رقم المشاركة : ( 3 )
helmy40
كبار الشخصيات

الصورة الرمزية helmy40

الملف الشخصي
رقم العضوية : 143585
تاريخ التسجيل : Jan 2009
العمـر : 70
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 40,555 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 19021
قوة الترشيـح : helmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاhelmy40 القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

helmy40 غير متصل

افتراضي رد: حرمة الرياء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض999 مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير أخي حلمي

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:23 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~