ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > المكتبه الاسلاميه > مكتبه علوم التفسير

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 25/10/2008, 02:04 AM
الصورة الرمزية انور حافظ احمد
 
انور حافظ احمد
نـجـم الـنجوم الـمـميز بـالـمهندسين الـعرب

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  انور حافظ احمد غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 35687
تاريخ التسجيل : Oct 2006
العمـر :
الـجنـس :
الدولـة : الاسماعيلية
المشاركـات : 10,233 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 25
قوة التـرشيـح : انور حافظ احمد يستاهل التميز
new شبهات لغوية { ولكن البر من آمن }

حديثنا اليوم عن شبهة لغوية تعلق بها بعض من لا حظ له من علم ولا دين، وتدور هذه الشبهة حول قوله تعالى: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قِبَل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله } (البقرة:177) وحاصل ما تعلقوا به: أنَّ ثمة خطأ في التركيب - معاذ الله من هذا القول - في قوله تعالى: { ولكن البرَ من آمن بالله } إذ جاء باسم الفاعل ( آمن ) بدل المصدر ( برُّ ) وأن الأصوب - حسب هذا الزعم - أن يقال: ولكن البر أن تؤمنوا بالله؟؟!! لأن البر هو الإيمان، لا مَن آمن !!

والجواب عن هذه الشبهة، أن يقال أولاً: إن القرآن الكريم ليس كلام بشر، يخضع لمعايير النقد اللغوي وغيرها، إذ هو كلام رب العالمين: { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد } (فصلت:42) فإذا كان هذا شأنه فلا يصح فيه ما يصح في كلام الناس، بل هو الحَكَم والقاعدة في كلام الناس .

ثم يقال ثانيًا: إن قوله تعالى: { ولكن البر من آمن بالله } ( البر ) ها هنا: اسم جامع للخير، والتقدير كما قال أهل العلم: ولكن البرَ برُّ من آمن، فحُذف المضاف؛ وهذا جائز ومعهود في اللغة، كما قرر ذلك النحويون، إذ قالوا: " يجوز أن يُحذف ما عُلم من مضاف أو مضاف إليه...ثم أضافوا فقالوا: إن كان المحذوف المضاف، فالغالب أن يخلفه في إعرابه المضاف إليه " وهذا كقوله تعالى: { واسأل القرية } (يوسف:82) أي: واسأل أهل القرية، إذ القرية لا تُسأل عقلاً ولا شرعًا؛ وكقوله أيضًا: { وأُشربوا في قلوبهم العجل } (البقرة:93) أي: وأُشربوا في قلوبهم حُبَّ العجل، إذ يستحيل عقلاً وواقعًا شرب العجل! ومن هذا الباب، قوله تعالى في غير آية: { وعملوا الصالحات } أي: وعملوا الأعمال الصالحات. وهذا أسلوب معهود في القرآن الكريم، لمن كان على بسطة من العلم بأسلوبه، وهو أيضًا أسلوب جارٍ على سَنَن اللغة العربية؛ قالت الخنساء تصف ساحات المعركة:

ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت فإنما هي إقبال وإدبار

أي: ذات إقبال، وذات إدبار .

وقال النابغة :

وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب

أي: كخلالة أبي مرحب، فحذف المضاف ( الخلالة ) واكتفى بما دلَّ عليه، وهو المضاف إليه ( أبو مرحب ) وهو كنية الظل .

قال الزمخشري في تفسيره ( الكشاف ): { ولكن البرَ من آمن بالله } أي: ولكن البر الذي ينبغي أن يُهتم به، برُّ من آمن بالله .

ويُجاب أيضًا على هذه الشبهة، بأن كلمة: { آمن } في الآية الكريمة، ليست اسم فاعل، كما تعلق بذلك أصحاب هذه الشبهة، بل هي فعل ماضٍ، واسم الفاعل من هذه المادة إنما هو ( مؤمن ) .

وقيل أيضًا في توجيه الآية: ولكن ذا البر، كقوله تعالى: { هم درجات عند الله } (آل عمران:163) أي: ذوو درجات. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، وفرضت الفرائض، وصرفت القبلة إلى الكعبة، وحدَّت الحدود، أنزل الله هذه الآية، فقال: ليس البر كله أن تصلُّوا ولا تعملوا غير ذلك، ولكن البر - أي: ذا البر - من آمن بالله، إلى آخرها، قاله ابن عباس وغيره .

ويجوز عند بعض أهل العلم أن يكون البر هنا، بمعنى: البار، إذ اسم الفاعل قد يكون بمعنى المصدر، كما يقال: رجل عدل، وصوم، أي: ذو عدل، وذو صوم؛ وفي التنـزيل، قوله تعالى: { قل أريتم إن أصبح ماؤكم غورًا } (الملك:30) أي: غائرًا، ويؤيد هذا التوجيه قراءة من قرأ: ولكن ( البار ) .

إذا تبين هذا، عُلم أن هذا الأسلوب القرآني لا مأخذ عليه، وأن ما فعلناه هنا هو من باب مجاراة المعترض في اعتراضه فحسب، وإلا فالأصل عدم اعتبار أي اعتراض يوجَّه إلى كتاب الله الكريم، إذ هو كلام رب العالمين: { ومن أصدق من الله حديثا } (النساء:87).

قديم 26/10/2008, 09:48 PM   رقم المشاركة : ( 2 )
abodena
مـهـند س فـعال

الصورة الرمزية abodena

الملف الشخصي
رقم العضوية : 1136
تاريخ التسجيل : Jun 2005
العمـر :
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 140 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 10
قوة الترشيـح : abodena يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

abodena غير متصل

افتراضي رد: شبهات لغوية { ولكن البر من آمن }

 
قديم 27/10/2008, 07:52 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
ايهاب هاشم
صديق المهندسين العرب


الملف الشخصي
رقم العضوية : 83426
تاريخ التسجيل : Dec 2007
العمـر :
الجنـس :
الدولـة :
المشاركات : 6,719 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 105
قوة الترشيـح : ايهاب هاشم يستاهل التميزايهاب هاشم يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ايهاب هاشم غير متصل

افتراضي رد: شبهات لغوية { ولكن البر من آمن }

جزاكم الله خيرا
توقيع » ايهاب هاشم

 

 
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:44 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~