فضل صلاة العصر‏

[احمد عبدالنبي]

فضل صلاة العصر‏
‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنظر إلى القمر ليلة ‏ ‏يعني البدر ‏ ‏فقال ‏ ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ ‏
‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ‏

‏قال ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏افعلوا لا تفوتنكم ‏




فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله ( حدثنا إسماعيل ) ‏
‏هو ابن أبي خالد , وقيس هو ابن أبي حازم , ووقع عند ابن مردويه من طريق شعبة عن إسماعيل التصريح بسماع إسماعيل من قيس وسماع قيس من جرير . ‏

‏قوله ( فنظر إلى القمر ليلة ) ‏
‏زاد مسلم " ليلة البدر " وكذا للمصنف من وجه آخر , وهو خال من العنعنة أيضا كما سيأتي في " باب فضل صلاة الفجر " . ‏

‏قوله ( لا تضامون ) ‏
‏بضم أوله مخففا , أي لا يحصل لكم ضيم حينئذ , وروي بفتح أوله والتشديد من الضم , والمراد نفي الازدحام , وسيأتي بسط ذلك في كتاب التوحيد . ‏

‏قوله ( فإن استطعتم أن لا تغلبوا ) ) ‏
‏فيه إشارة إلى قطع أسباب الغلبة المنافية للاستطاعة كالنوم والشغل ومقاومة ذلك بالاستعداد له . ‏

‏وقوله ( فافعلوا ) ‏
‏أي عدم الغلبة , وهو كناية عما ذكر من الاستعداد . ووقع في رواية شعبة المذكورة " فلا تغفلوا عن صلاة " الحديث . ‏

‏قوله ( قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) ‏
‏زاد مسلم " يعني العصر والفجر " ولابن مردويه من وجه آخر عن إسماعيل " قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر " وقال ابن بطال قال المهلب : قوله " فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة " أي في الجماعة . قال : وخص هذين الوقتين لاجتماع الملائكة فيهما ورفعهم أعمال العباد لئلا يفوتهم هذا الفضل العظيم . ‏
‏قلت : وعرف بهذا مناسبة إيراد حديث " يتعاقبون " عقب هذا الحديث , لكن لم يظهر لي وجه تقييد ذلك بكونه في جماعة , وإن كان فضل الجماعة معلوما من أحاديث أخر , بل ظاهر الحديث يتناول من صلاهما ولو منفردا , إذ مقتضاه التحريض على فعلهما أعم من كونه جماعة أو لا . ‏
‏قوله ( فافعلوا ) قال الخطابي : هذا يدل على أن الرؤية قد يرجى نيلها بالمحافظة على هاتين الصلاتين ا ه . وقد يستشهد لذلك بما أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر رفعه , قال " إن أدنى أهل الجنة منزلة " فذكر الحديث وفيه " وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية " وفي سنده ضعف . ‏

‏قوله ( ثم قرأ ) ‏
‏كذا في جميع روايات الجامع , وأكثر الروايات في غيره بإبهام فاعل قرأ , وظاهره أنه النبي صلى الله عليه وسلم , لكن لم أر ذلك صريحا , وحمله عليه جماعة من الشراح , ووقع عند مسلم عن زهير بن حرب عن مروان بن معاوية بإسناد حديث الباب " ثم قرأ جرير " أي الصحابي , وكذا أخرجه أبو عوانة في صحيحه من طريق يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد , فظهر أنه وقع في سياق حديث الباب وما وافقه إدراج . قال العلماء : ووجه مناسبة ذكر هاتين الصلاتين عند ذكر الرؤية أن الصلاة أفضل الطاعات , وقد ثبت لهاتين الصلاتين من الفضل على غيرهما ما ذكر من اجتماع الملائكة فيهما ورفع الأعمال وغير ذلك , فهما أفضل الصلوات , فناسب أن يجازي المحافظ عليهما بأفضل العطايا وهو النظر إلى الله تعالى . وقيل لما حقق رؤية الله تعالى برؤية القمر والشمس - وهما آيتان عظيمتان شرعت لخسوفهما الصلاة والذكر - ناسب من يحب رؤية الله تعالى أن يحافظ على الصلاة عند غروبها ا ه . ولا يخفى بعده وتكلفه , والله أعلم . ‏