ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى- اعلان بتاريخ 2-4-2018 لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.Net

الانتقال للخلف   منتديات المهندسين العرب - www.mohandsen.net > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدى الاسلامي > المكتبه الاسلاميه > مكتبه علوم الفقه

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 06-10-2008, 11:25 PM
 
ايهاب هاشم
صديق المهندسين العرب

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  ايهاب هاشم غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 83426
تاريخ التسجيل : Dec 2007
العمر :
نوع الريسيفر :
الدولة :
المشاركات : 6,725 [+]
آخر تواجد : 03-03-2014(11:53 PM)
عدد النقاط : 105
قوة الترشيح : ايهاب هاشم يستاهل التميزايهاب هاشم يستاهل التميز
افتراضي حكم خطبة العيدين:

حكم خطبة العيدين:
عامّة الفقهاء على أنّ خطبة العيد سنة، ومستندهم في ذلك حديث عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله علهي وسلم: (إنّا نخطب، فمن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحبّ أن يذهب فليذهب)[1]. ووجهه من الحديث: أنّ الخطبة لو وجب الاستماع إليها لوجب حضورها، فهي سنة .

قال الشوكاني: "وفيه أن تخيير السامع لا يدل على عدم وجوب الخطبة، بل على وجوب سماعها، إلاّ أن يقال إنّه يدل من باب الإشارة، لأنّه إذا لم يجب سماعها لا يجب فعلها، وذلك لأنّ الخطبة خطاب، ولا خطاب إلاّ لمخاطب، فإذا لم يجب السماع على المخاطب لم يجب الخطاب، وقد اتفق الموجبون لصلاة وغيرهم على عدم وجوب خطبته، ولا أعرف قائلاً بوجوبها"[2].

واختلف أهل العلم في وصله وإرساله، ورجح عدد من أهل الحديث أنّ الصواب أنّه مرسل [3].

هذا قول عامة الفقهاء، ولا يعرف قائل بخلاف ذلك؛ إلاّ ما حكاه ابن مفلح عن القاضي أبي يعلى وابن عقيل أنهما ذهاب إلى أنها شرط .

ولاشك أنّ القول بسنية خطبة العيد لا يعني سقوط الإثم عن الإمام والمصلين إذا تُرِكت، بل يجب الإتيان بها، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لها، وعدم تركه إيّاها، والله أعلم .

خطبة العيد خطبتان أم خطبة واحدة ؟
ذهب عامة الفقهاء ولا يُعرَف لهم مخالف إلى أنّ خطبة العيد خطبتان، يفصل بينهما بجلوس .

واستندوا في ذلك على أحاديث ضعيفة، منها:
ما رواه جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فخطب قائمًا ثم قعد قعدة ثم قام [4].

وما رواه عامر بن سعد عن أبيه سعد: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلّى العيد بغير أذان ولا إقامة، وكان يخطب خطبتين قائمًا، فيفصل بينهما بجلسة [5].

قال النووي: "وما روي عن ابن مسعود أنّه قال: (السنة أن يخطب في العيدين بخطبتين يفصل بينهما بجلوس) ضعيف غير متصل، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء، والمعتمد فيه القياس على الجمعة" [6].

قال الشيخ ابن عثيمين معلِّقًا على قول الحجَّاوي: "فإذا سلّم خطب خطبتين"، قال: "هذا ما مشى عليه الفقهاء –رحمهم الله– أنّ خطبة العيد اثنتان؛ لأنّه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر: (أنه كان يخطب خطبتين)، ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلاّ خطبة واحدة، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهنّ، فإن جعلنا هذا أصلاً في مشروعية الخطبتين فمحتمل، مع أنّه لا يصحّ؛ لأنه إنّما نزل إلى النساء وخطبهنّ لعدم وصول الخطبة إليهن، وهذا احتمال" [7].

وكأنّ الشيخ –رحمه الله– يميل بهذا القول إلى أنّ العيد يخطب له خطبة واحدة، وهو قول له قوة ووجاهة، فهو موافق لظاهر الروايات الصحيحة في خطبة العيد أنّها خطبة واحدة، ولكن عامة فقهاء الأمة على أنّها خطبتان يقعد بينهما، ولا يسعنا أن نخرج عن أقوالهم –رحمة الله عليهم- .

كما لا يسعنا أن ننكر عن مَن أخذ بظاهر الروايات الصحيحة، وخطب خطبة واحدة، والله تعالى أعلم .

فصل: استحبّ بعض أهل العلم تسليم الخطيب على المأمومين .

قال الشافعي: "فإذا ظهر على المنبر يُسلِّم ويرد الناس السلام عليه" [8].
وقال أبو إسحاق الشيرازي: "ويسلّم على الناس إذا أقبل عليهم" [9].
وقال النووي: "وإذا صعد المنبر أقبل على الناس وسلّم عليهم، وردوا عليه" [10].
وقال ابن مفلح: "إذا استقبلهم سلّم وأومأ بيده" [11].

ولا يظهر أنّ في ذلك بأس؛ إلاّ أنّ الأفضل أن يشرع في الخطبة مباشرة، لا سيما وأنّه فرغ لتوه من الصلاة بهم، فلا وجه لسلامه عليهم، ولم يكن النبيُّ إذا فرغ من الصلوات الخمس المكتوبات، وأقبل على النّاس بوجهه أن يسلم عليهم، والله أعلم.

الاعتماد في الخطبة على عصا وغيره :
استحب عدد من أهل العلم اعتماد الخطيب على قوس أو عصا وقت الخطبة .

قال الشافعي: "وأحبّ لكل من خطب أيّ خطبة كانت أن يعتمد على شيء، وإن ترك الاعتماد، أحببت أن يسكّن يديه وجميع بدنه، ولا يعبث بيديه" [12].
فعن البراء أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نُووِل يوم العيد قوسًا فخطب عليه [13].

قال الشوكاني: "الحديث فيه مشروعية الاعتماد على سيف أو عصا حال الخطبة، قيل: والحكمة في ذلك الاشتغال عن العبث، وقيل: إنه أربط للجأش" [14].

وعن الحكم بن حزن الكلفي: "شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام متوكئًا على عصا، أو قوس، فحمد لله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات" [15]. والله أعلم .

افتتاح الخطبة بالتكبير :
استحبّ عامة الفقهاء افتتاح الخطبة بتكبيرات زوائد؛ تسع تكبيرات في الأولى، وسبع تكبيرات في الثانية. واستدلوا على ذلك بما يلي:
1- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: (السنة في التكبير يوم الأضحى والفطر على المنبر قبل الخطبة؛ أن يبتدئ الإمام قبل أن يخطب وهو قائم على المنبر بتسع تكبيرات تترى لا يفصل بينها بكلام، ثم يخطب، ثم يجلس جلسة، ثم يقوم في الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع تكبيرات تترى لا يفصل بينها بكلام ثم يخطب)[16].

2- وما يروى عن إسماعيل بن أمية أنه سمع أنّ التكبير في الأولى من الخطبتين تسع، وفي الآخرة سبع[17].

3- وما يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه فعله [18].

والذي يُجزم به في هذا الباب أنّه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته أنّه كبّر قبل خطبة العيد .

قال ابن المنذر: "ليس في عدد التكبير على المنبر سنة يجب أن تستعمل، فما كبّر الإمام فهو يجزي، ولو ترك التكبير وخطب لم يكن عليه في ذلك شيء" [19].

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية إلى أنّ السنة في افتتاح خطبة العيدين الافتتاح بالحمد لله؛ لأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنّه افتتح بغيرها .

قال ابن تيمية: "لم ينقل أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه افتتح خطبة بغير الحمد، لا خطبة عيد ولا استسقاء ولا غير ذلك" [20].
وإليه ذهب الشوكاني [21].

وما ذهب إليه شيخ الإسلام هو الذي يترجح الأخذ به، ومن بدأ بالتكبير لا ينكر عليه، لأنّه اجتهاد جمعٍ من أهل العلم، ولو جمع بين الحمد والتكبير لكان حسنًا، قال في الشرح الممتع:”وقال بعض العلماء: إنّه يبتدئ بالحمد كسائر الخطب، وكما هي العادة في خطب النبي صلى الله عليه وسلم أنّه يحمد الله ويثني عليه، وعلى هذا فيقول: الحمد لله كثيرًا، والله أكبر كبيرًا، فيجمع بين التكبير والحمد”[22]. والله تعالى أعلم .

موضوع خطبة العيد :
استحبّ كثير من الفقهاء أن يتحدث الخطيب في عيد الفطر عن أحكام زكاة الفطر، وفي عيد الأضحى عن أحكام الأضحية .

قال محمد بن سليمان الحنفي: "يعلم الناس أحكام الفطرة، لأنّها شرعت لأجلها" [23].
قال الرافعيّ: "ويستحب أن يعلمهم في عيد الفطر أحكام صدقة الفطر، وفي عيد الأضحى أحكام الأضحية" [24].
قال العمرانِي: "ويستحب أن يعلمهم في خطبة الفطر صدقة الفطر، ووقت وجوبها، وأنّ السنة أن يخرجها قبل الصلاة، ولا يجوز تأخيرها عن يوم الفطر، ويبيّن قدرها وجنسها" [25].
قال الشافعي الصغير: "ويعلمهم استحبابًا في كل عيد أحكامه" [26].
قال الزركشي: "يذكر في كل خطبة ما يليق بها، ففي عيد الفطر يرغبهم في الصدقة، ويبين لهم حكمها، وما اشتملت عليه من الثواب، وقدر المخرج، وجنسه، وعلى من تجب، ونحو ذلك، وفي الأضحى يرغبهم في الأضحية، ويبيّن لهم حكمها، والمجزئ فيها، ووقت ذبحها، ونحو ذلك" [27].

والذي يظهر أنّ ذلك مستحب في عيد الأضحى؛ لكون المسلمين في حاجة لمعرفة أحكامها، لأنّ وقت ذبح الأضحية بعد الصلاة .

ولا يستحبّ ذلك في عيد الفطر؛ لأنّ وقت إخراج الزكاة قد فات، فلا ينتفعون بإخراجها إلا قبل الصلاة، أما بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أدّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات [28].

ولهذا ذهب ابن عابدين في حاشيته أنّه يعلمهم في الجمعة التي قبل صلاة العيد [29].

وقال ابن عثيمين: "ولهذا ينبغي أن يبين هذا في خطبة آخر جمعة من رمضان، فهذا هو الوقت المناسب، أما في صلاة العيد فهو غير مناسب" [30].

وهذا هو الأقرب إلى الهدي النبوي، كما ذكره أهل السِيَر، قال ابن جرير الطبري: "وفي هذه السنة – الثانية – أمر النّاس بزكاة الفطر، وقد قيل: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب النّاس قبل الفطر بيومٍ أو يومين، وأمرهم بذلك" [31].

تكبير المأمومين مع الإمام في الخطبة:
استحب بعض أهل العلم إذا كبّر الإمام في خطبته أن يكبر المأموم وينصت فيما سوى ذلك .

قال ابن أبي زيد القيرواني: "ويكبرون بتكبير الإمام في خطبته، وينصتون له فيما سوى ذلك" [32].
قال ابن قدامة: "فإذا كبّر في أثناء الخطبة كبّر الناس بتكبيره" [33].

ووجهه عندهم: أنّ التكبير في هذا اليوم مشروع للكافة، فإذا كبّر الإمام كان ذلك منه استدعاء له من الناس .

وقال المغيرة بن عياش المالكيّ: "إنّ المأموم لا يكبِّر، لأنّ شروع الإمام في التكبير يقطع الكلام جملةً، التكبير وغيره" [34].

والذي يترجح الأخذ به هو قول المغيرة؛ لأنَّ التكبير مع الإمام يفضي إلى التكبير الجماعي الذي لم يعرف عن السلف، والله أعلم .

التكبير في أعطاف الخطبة :
استحبَّ بعض أهل العلم للخطيب أن يكبر بين أعطاف خطبته، قال القاضي عبد الوهاب البغدادي: "ويكبر في أضعاف خطبته في العيدين جميعًا، لأنّ ذلك مروي عن السلف" [35].

قال ابن شاس: "ثم يخطب خطبتين كخطبتي الجمعة، إلا أنه يكبر في تضاعيفها" [36].
قال ابن قدامة: "ويستحب أن يكثر التكبير في أضعاف خطبته" [37].

وروي في هذا حديث عن سعد القرظ مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبّر بين أضعاف الخطبة، ويكثر التكبير في خطبة العيدين [38].

الخطبة جالسًا:
استحبّ بعض أهل العلم أن يخطب الخطيب قائمًا، لما روي عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم العيد، فيصلي بالناس ركعتين، ثم يسلم فيقف على رجليه فيستقبل الناس وهم جلوس فيقول: (تصدقوا تصدقوا) [39].

وإن خطب قاعدًا فلا بأس؛ لأنها غير واجبة، فأشبهت صلاة النافلة. بل قال النووي: "بل يجوز قاعدًا ومضجعًا مع القدرة على القيام، والأفضل قائمًا" [40].

ولم يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم أنّه خطب على راحلته يوم العيد في المصلى [41].
إلاّ أنه ورد من فعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه [42].

فمن خطب قائمًا؛ فبالسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ، ومن خطب قاعدًا؛ فلا بأس عليه لفعل علي رضي الله عنه. ولكن ليس له أن يخطب مضجعًا؛ لأنّه لا يليق بحال الخطيب، والله أعلم .

الإنصات للخطبة:
اختلف العلماء في مسألة الاستماع للخطبة هل يجب استماع الخطبة لمن حضرها، أم يستحب ؟ على قولين :

القول الأول: يجب استماع خطبة العيد على من حضرها، كوجوب استماع خطبة الجمعة. وهو قولٌ لمالك كما في رواية ابن القاسم، ورواية لأحمد بن حنبل .

قال ابن القاسم: فقلت لمالك: فمن شهد العيدين من النساء والعبيد ممن لا يجب عليهم الخروج، فلما صلوا مع الإمام أرادوا الانصراف قبل الخطبة، يتعجلون لحاجات ساداتهم ولمصلحة بيوتهم ؟ قال: لا أرى أن ينصرفوا إلاّ بانصراف الإمام [43].

سئل الإمام أحمد عن حضور الخطبة يوم العيد ؟ قال: ينتظر حتى يفرغ الإمام من الخطبة، قيل له: إنّ عطاء يقول: لا عليه أن ينتظر، قال: لا أذهب إلى ما قاله عطاء، أرأيتَ لو ذهب الناس كلهم على من كان يخطب الإمام [44].

القول الثاني: يستحب استماع خطبة العيد ولا يجب، فمن أحبّ جلس، وإلا انصرف. وهو مذهب الجمهور من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة [45].

قال الشافعي: "وأحبّ لمن حضر خطبة عيد أو استسقاء أو حج أو كسوف أن ينصت ويستمع، وأحبّ أن لا ينصرف أحد حتى يستمع الخطبة، فإن تكلم أو ترك الاستماع أو انصرف، كرهت ذلك له، ولا إعادة عليه ولا كفارة، وليس هذا كخطبة يوم الجمعة؛ لأن صلاة يوم الجمعة فرض" [46].

قال ابن عليش: "وندب سماعهما أي الإنصات حال الخطبتين وإن لم يسمع لبعد أو صم" [47].
قال ابن قدامة: "والخطبتان سنة، لا يجب حضورها ولا استماعها" [48].

أدلة القول الأول: وعلل أصحاب هذا القول بأنّ الخطيب على من كان سيخطب لو رخّص للناس ترك الاستماع إليه، وردّوا حديث عبد الله بن السائب، وطعنوا في صحته.

أدلة القول الثاني: استدلوا بحديث عبد الله بن السائب قال: شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: (إنا نخطب فمن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب)[49].

وعلل ابن قدامة عدم وجوب استماع كونها جعلت بعد الصلاة، قال : "وإنما أخّرت الخطبة عن الصلاة والله أعلم لأنها لم تكن واجبة، جعلت في وقت يتمكن من أراد تركها من تركها، بخلاف خطبة الجمعة" [50].

الترجيح: والمتأمل في هذه الأقوال لا يجد مستندًا لها من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، لذا فالأخذ بتعليل الإمام أحمد هو الذي ينبغي، ولا يرخّص في الانصراف إلا من حاجة، لأنه لو رُخِّص في ترك الاستماع من غير حاجة، جاز أن يذهب الناس كلهم، ويبقى الخطيب وحيدًا.

ومن حضر الخطبة حرم عليه التشويش على الناس في استماعها، والله أعلم .

فصل:
قال الحصفكيُّ: "ويستحب أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات تترى، أي متتابعات، والثانية بسبع، وهو السنة، وأن يكبر قبل نزوله من المنبر أربع عشرة" [51].
ولا أعلم له مستندًا في ذلك، والله تعالى أعلم .

هل يعيد الخطيب الخطبة لبعض الحاضرين إذا لم يسمعوها لبُعْدهم ؟
استحبَّ بعض أهل العلم إذا رأى الخطيب أنه لم يُسمِع بعض الحاضرين أن يعيد عليهم الخطبة.

واستدلوا لذلك بحديث جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعد، فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة.

قلت لعطاء: أترى حقًا على الإمام الآن أن يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ ؟ قال: إنّ ذلك لحق عليهم، وما لهم أن لا يفعلوا [52].

قال الشافعي: "وإن رأى أنّ النساء وجماعة من الرجال لم يسمعوا خطبته، لم أر بأسًا أن يأتيهم فيخطب خطبة خفيفة يسمعونها، وليس بواجب عليه، لأنّه لم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة، وقد خطب خطبًا كثيرةً، وفي ذلك دلالة على أنّه فعل وترك، والترك أكثر" [53].

قال النووي: "إذا فرغ الإمام من الصلاة والخطبة ثم علم أنّ قومًا فاتهم سماع الخطبة استحب أن يعيد لهم الخطبة سواء كانوا رجالاً أم نساءً، وممن صرّح به من أصحابنا البنديجي والمتولي، واحتجوا له بحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم العيد، فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهنّ فذكرهنّ ووعظهنّ وأمرهن بالصدقة[54]" [55].

وهذا الاستحباب لا يظهر في هذه الأزمان؛ إلاّ إذا عُدِمت أو تعطلت مكبرات الصوت في المصليات؛ فيستحب للخطيب أن يعيدها لمن لم يسمعها إذا آنس منهم رغبة في ذلك منه، والله أعلم .

ماذا يصنع الإمام إذا أحدث بعد الصلاة ؟
قيل للإمام مالك: أرأيت الإمام إذا أحدث يوم العيد قبل الخطبة بعدما صلى يستخلف أم يخطب بهم على غير وضوء ؟ قال: أرى أن لا يستخلف، وأن يتم بهم الخطبة [56].

وذلك لأنّ الطهارة ليست شرط للخطبة، والله أعلم
.
قديم 07-10-2008, 12:23 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
انور حافظ احمد
نـجـم الـنجوم الـمـميز بـالـمهندسين الـعرب


الملف الشخصي
رقم العضوية: 35687
تاريخ التسجيل: Oct 2006
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة: الاسماعيلية
المشاركات: 10,483 [+]
آخر تواجد: 08-11-2016(10:33 PM)
عدد النقاط: 25
قوة الترشيح: انور حافظ احمد يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

انور حافظ احمد غير متصل

new رد: حكم خطبة العيدين:

 
قديم 07-10-2008, 08:09 AM   رقم المشاركة : ( 3 )
هشام زايد
صديق المهندسين


الملف الشخصي
رقم العضوية: 112242
تاريخ التسجيل: Aug 2008
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة: البحــــيرة
المشاركات: 3,031 [+]
آخر تواجد: 06-08-2009(07:17 PM)
عدد النقاط: 10
قوة الترشيح: هشام زايد يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

هشام زايد غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

بارك الله لك اخى الكريم
 
قديم 11-10-2008, 09:14 PM   رقم المشاركة : ( 4 )
alrays
مـهـند س مـمـيـز


الملف الشخصي
رقم العضوية: 100240
تاريخ التسجيل: Jun 2008
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 693 [+]
آخر تواجد: 25-01-2017(11:42 PM)
عدد النقاط: 818
قوة الترشيح: alrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلىalrays يسعي لتقييم اعلى

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

alrays غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:


 
قديم 12-10-2008, 09:26 PM   رقم المشاركة : ( 5 )
ايهاب هاشم
صديق المهندسين العرب


الملف الشخصي
رقم العضوية: 83426
تاريخ التسجيل: Dec 2007
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 6,725 [+]
آخر تواجد: 03-03-2014(11:53 PM)
عدد النقاط: 105
قوة الترشيح: ايهاب هاشم يستاهل التميزايهاب هاشم يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ايهاب هاشم غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

 
قديم 02-11-2008, 03:32 PM   رقم المشاركة : ( 6 )
waled_2010_12
مـهـند س مـاسـي


الملف الشخصي
رقم العضوية: 116958
تاريخ التسجيل: Aug 2008
العمر: 38
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 3,813 [+]
آخر تواجد: 30-07-2009(01:20 AM)
عدد النقاط: 10
قوة الترشيح: waled_2010_12 يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

waled_2010_12 غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور waled_2010_12
 
قديم 10-11-2008, 12:46 PM   رقم المشاركة : ( 7 )
علي جمال
نـجـم الـمـهنـدسـين الـعـرب


الملف الشخصي
رقم العضوية: 120550
تاريخ التسجيل: Jun 2008
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة: السودان-حلفا الجديدة
المشاركات: 6,656 [+]
آخر تواجد: 02-10-2018(08:41 AM)
عدد النقاط: 42
قوة الترشيح: علي جمال يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

علي جمال غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

 
قديم 20-11-2008, 08:52 PM   رقم المشاركة : ( 8 )
بلال الفهد
مـهـند س مـحـتـرف


الملف الشخصي
رقم العضوية: 77843
تاريخ التسجيل: Oct 2007
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 1,222 [+]
آخر تواجد: 20-06-2016(02:36 AM)
عدد النقاط: 15
قوة الترشيح: بلال الفهد يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

بلال الفهد غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

مشكوررررررر
 
قديم 01-12-2008, 03:00 PM   رقم المشاركة : ( 9 )
waya
استاذ فضائيات


الملف الشخصي
رقم العضوية: 89061
تاريخ التسجيل: Feb 2008
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 16,563 [+]
آخر تواجد: 25-10-2018(09:02 PM)
عدد النقاط: 1999
قوة الترشيح: waya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمةwaya قرب من القمة

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

waya غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

بارك الله فيك
 
قديم 21-01-2009, 07:40 PM   رقم المشاركة : ( 10 )
المهندس ابو محمد
حبيب المهندسين العرب


الملف الشخصي
رقم العضوية: 90696
تاريخ التسجيل: Mar 2008
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 4,981 [+]
آخر تواجد: 21-11-2011(01:21 PM)
عدد النقاط: 10
قوة الترشيح: المهندس ابو محمد يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

المهندس ابو محمد غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

بارك الله فيك
 
قديم 05-03-2009, 01:31 PM   رقم المشاركة : ( 11 )
باسط سنوسى
مـهـند س مـاسـي


الملف الشخصي
رقم العضوية: 90477
تاريخ التسجيل: Mar 2008
العمر: 43
نوع الريسيفر :
الدولة: مرسي مطروح
المشاركات: 3,244 [+]
آخر تواجد: 14-03-2015(04:38 PM)
عدد النقاط: 30
قوة الترشيح: باسط سنوسى يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

باسط سنوسى غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

 
قديم 01-04-2009, 07:03 PM   رقم المشاركة : ( 12 )
waled100
مـهـند س مـاسـي


الملف الشخصي
رقم العضوية: 60389
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر:
نوع الريسيفر :
الدولة:
المشاركات: 4,067 [+]
آخر تواجد: 07-11-2018(07:22 PM)
عدد النقاط: 134
قوة الترشيح: waled100 يستاهل التميزwaled100 يستاهل التميز

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

waled100 غير متصل

افتراضي رد: حكم خطبة العيدين:

مشكووووووووووووووووووووووووووووووور
 
 

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:34 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
mohandsen.net

Security team

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط