طلب مساعدة واستفسار لاهل العلم وشكرا.

[dadlaw]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا لدي استفسار لو سمحتم وهو كالتالي احد الاشخاص قام باخد قرض من البنك بقسمة مالية لبناء منزل على ان يقوم بتسديد دلك المبلغ بالتقسيط وبفائدة زائدة على المبلغ الدي اقترضه من البنك اريد معرفة الحكم الشرعي من هدا القرض هل يعتبر ربى ام لا وادا كان كدلك اي ان الشخص الدي اقترض المال من البنك اكتشف ان دلك المال الدي اخده لبناء المنزل هو حرام ويدخل في الربى مادا عليه ان يفعل في هده الحالة هل يبيع المنزل ويسدد الدين الدي عليه او يطلب المغرفة والتواب من الله عز وجل وان كان غير دلك اريد معرف الامور التي يجب عليه ان يفعلها في هدا الموقف وشكرا لكم وجزاكم الله خيرا على التوضيح والاجابة استنادا على الكتاب والسنة وشكرا.

[ahmed aliraqi]

اخي يمكنك حل هذا السؤال عندي مفتي مشهور اتمنى لك التوفيق

[dadlaw]

ولكن السنا هنا للمساعدة من اهل العلم ومشرفي هدا القسم.

[malek_3006]

الأخ الكريم /

dadlaw
هذه فتوى تبين حكم الاقتراض بفائدة
السؤال:

هل القروض حلال أم حرام مع العلم أنني أعول ثلاثة أبناء في مراحل تعليم مختلفة ولا يوجد من يعولهم؟

الجواب :

للشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا:

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:



إن إقراض الناس عمل صالح مأجور من الله تعالى، مشكور لفاعله في شريعته، زكاه الله بقولهإن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم)، ودعا إليه النبي صلي الله عليه وآله وسلم بقولهالحسنة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر)، والقرض الحسن هو الذي لا يرقب المقرض من ورائه منفعة ولا يمن به علي المقترض وينظره عند حلول وقت الأداء إذا كان المقترض معسرا.


لكن القرض الذي تترتب عليه منفعة يتفق عليها المقرض والمقترض فهو جرم كبير يلحق بالمقرض والمقترض يمثل حربا لله ولرسوله. لا يجوز لأحد مؤمن بالله أن يجرؤ علي الإقدام عليه. قال تعالي: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) .


إلا إذا توفرت الضرورة التي تبيح أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وشرب الخمر وأمثال ذلك من المحرمات التي يقرر القرآن عنهافمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم) أي: قاصد ومتعمد الإثم (فإن الله غفور رحيم) وهو الأمر الذي يتوقف عليه حياة المرء ويكون مشرفا به علي موته، وحينئذ تؤخذ الضرورة بقدرها أي بقدر ما يدفع الموت وتؤمن الحياة معه، وذلك كدفع مرض بشراء علاج له، أو دفع جوع مشرف على الموت، أو ستر عورة، أو غطاء من برد مهلك، أو ظل من ضحى شمس محرق، وهي ضرورات الحياة الأربع الواردة في قوله تعالي (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى).


ومن جهة أخري يحث الإسلام القادرين علي العمل الجاد من أجل كسب القوت الحلال فإن من بات كالا من عمل يده بات مغفورا له، ويقول صلوات الله وسلامه عليهلأن يأخذ أحدكم أحبلة ثم يخرج فيحتطب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه).

والله أعلم .

----------------------------------
---------------------------------

وهذه فتوى أخرى تبين

الحصول على قروض من البنوك لشراء سكن:
السؤال:
أريد أن أشتري بيتاً لأسكن فيه أنا وعائلتي ولا يوجد مجال أمامي للحصول على البيت سوى الاقتراض بالفائدة وأنا مضطر للجوء للبنك الربوي فما حكم ذلك؟
الجواب :

لل أ.د حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

صحيح أن البيت حاجة من الحاجات الأساسية للإنسان التي لا غنى له عنها إلا أن تملكه ليس من الحاجات الأساسية ، فمن وجد مسكنا بالإيجار فهذا ليس مضطرا، وإلا كان معظم الناس داخلين في مفهوم الضرورة ، وهو ما ينفيه الواقع ، وترده أدلة الشريعة ، فالضرورة استثناء من الأصل ، وليست هي الأصل .

على أن هذه الضرورة ليست حقيقية ، ولكن أوجدها تعسف الحكومات، وإصرارها على توفير الشقق من خلال القروض الربوية، ولو أنها – أرادت- لباعتها لرعاياها بالتقسيط فبرئت من حرب الله ورسوله، ولأرضت رعاياها...... ولكنه الإصرار على إحواج الناس إلى الربا.

يقول الأستاذ الدكتور حسام عفانه أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين :-

إن الربا من أكبر الكبائر وتحريمه قطعي في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قوله تعالى: ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) سورة البقرة / 275 - 279 . وثبت في الحديث عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال : هم سواء ) رواه مسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ) رواه البخاري ومسلم .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الربا ثلاثة وسبعون شعبة أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ) رواه الحاكم وصححه وقال الشيخ الألباني : صحيح .انظر صحيح الجامع الصغير 1/633 .
وقال صلى الله عليه وسلم درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ست وثلاثين زنية ] رواه أحمد وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد 4/117 . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة 3/29 .
وغير ذلك من الأحاديث .

إذا تقرر هذا فإن بعض المشايخ يتساهلون تساهلاً كبيراً في الإفتاء بجواز الربا بحجج هي أوهى من بيت العنكبوت متكئين على أن الضرورات تبيح المحظورات فتراهم يفتون بجواز الاقتراض بالفائدة لشراء مسكن ،وبعضهم يفتي بجواز الاقتراض بالفائدة من أجل الزواج وغير ذلك من الفتاوى العرجاء التي لا تستند على دليل صحيح فضلاً عن مصادمتها للنصوص الصريحة من كتاب الله وسنة نبيه المحرمة للربا تحريماً قطعياً

واستناداً لهذه النصوص الصريحة من كتاب الله وسنة قرر العلماء أن الإقراض بالرِّبا محرَّم لا تبيحه ضرورة ولا حاجة، والاقتراض بالرِّبا محرَّم كذلك لا تبيحه الحاجيات ، ولا يجوز إلا في حالة الضرورة .

ولكن ما هي الضرورة التي تجيز الاقتراض بالربا ؟ وهل شراء المسكن داخل في مفهوم الضرورة ؟
يقول الله تعالى وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) سورة الأنعام الآية 119 .ويقول الله تعالى إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) سورة البقرة الآية 173 .

وتأصيلاً على هذه النصوص وغيرها قال العلماء :[ الضرورة هي أن تطرأ على الإنسان حالة من الخطر أو المشقة الشديدة بحيث: يخاف حدوث ضرر أو أذى بالنفس أو بالعضو- أي عضو من أعضاء النفس- أو بالعرض أو بالعقل أو بالمال وتوابعها ويتعين أو يباح عندئذ ارتكاب الحرام أو ترك الواجب أو تأخيره عن وقته دفعاً للضرر عنه في غالب ظنه ضمن قيود الشرع ] نظرية الضرورة الشرعية ص 67-68 .

وبناءً على ما سبق فإن الضرورة التي تجيز التعامل بالربا هي بلوغ الإنسان حداً إن لم يتعامل بالربا المحرم هلك أو قارب على الهلاك. وبالتأكيد فإن شراء المسكن ليس داخلاً في هذه الضرورة ، صحيح أن المسكن من الحاجات التي لا غنى للإنسان عنها ولكن ليس شرطاً أن يكون المسكن ملكاً للساكن بل يمكن للإنسان أن يكون مستأجراً للمسكن لا مالكاً له .

قال الشيخ المودودي :
[لا تدخل كل ضرورة في باب الاضطرار بالنسبة للاستقراض بالربا . فإن التبذير في مجالس الزواج ومحافل الأفراح والعزاء ليس بضرورة حقيقية .وكذلك شراء السيارة أو بناء المنزل ليس بضرورة حقيقية وكذلك ليس استجماع الكماليات أو تهيئة المال لترقية التجارة بأمر ضروري . فهذه وأمثالها من الأمور التي قد يعبر عنها بالضرورة والاضطرار ويستقرض لها المرابون آلافاً من الليرات لا وزن لها ولا قيمة في نظر الشريعة والذين يعطون الربا لمثل هذه الأغراض آثمون .

فإذا كانت الشريعة تسمح بإعطاء الربا في حالة من الاضطرار فإنما هي حالة قد يحل فيها الحرام كأن تعرض للإنسان نازلة لا بد له فيها من الاستقراض بالربا أو حلت به مصيبة في عرضه أو نفسه أو يكون يخاف خوفاً حقيقياً حدوث مشقة أو ضرر لا قبل له باحتمالها ففي مثل هذه الحالات يجوز للمسلم أن يستقرض بالربا ما دام لا يجد سبيلاً غيره للحصول على المال غير أنه يأثم بذلك جميع أولي الفضل والسعة من المسلمين الذين ما أخذوا بيد أخيهم في مثل هذه العاهة النازلة به حتى اضطروه لاستقراض المال بالربا .
بل أقول فوق ذلك:
إن الأمة بأجمعها لا بد أن تذوق وبال هذا الإثم لأنها هي التي غفلت وتقاعست عن تنظيم أموال الزكاة والصدقات والأوقاف مما نتج عنه أن أصبح أفرادها لا يستندون إلى أحد ولم يبق لهم من بدّ من استجداء المرابين عند حاجاتهم .

لا يجوز الاستقراض حتى عند الاضطرار إلا على قدر الحاجة ومن الواجب التخلص منه ما استطاع الإنسان إليه سبيلاً لأنه من الحرام له قطعاً أن يعطي قرشاً واحداً من الربا بعد ارتفاع حاجته وانتفاء اضطراره .أما : هل الحاجة شديدة ؟ .. أم لا .. ؟ وإذا كانت فإلى أي حدّ ؟ .. ومتى قد زالت ؟ فكل هذا مما له علاقة بعقل الإنسان المبتلى بمثل هذه الحالة وشعوره بمقتضى الدين والمسؤولية الأخروية . فهو على قدر ما يكون متديناً يتقي الله ويـرجـو حـسـاب الآخـرة يـكـون معتـصـماً بـعروة الـحـيطة والـورع فـي هذا البـاب ] الربا ص 157-158 .

وجاء في الفتوى التي أصدرها المؤتمر الثاني لمجمع البحوث الإسلامية والذي عقد في القاهرة سنة 1965م ما يلي:

‌أ- الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم، لا فرق في ذلك بين ما يسمى بالقرض الاستهلاكي وما يسمى بالقرض الإنتاجي، لأن نصوص الكتاب والسنة في مجموعها قاطعة في تحريم النوعين.

‌ب- كثير الربا وقليله حرام، كما يشير إلى ذلك الفهم الصحيح في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
صدق الله العظيم سورة آل عمران الآية130.

جـ - الإقراض بالربا المحرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة، والاقتراض بالربا محرم كذلك، لا يرتفع إثمه إلا إذا دعت إليه الضرورة، وكل امرئ متروك لدينه في تقدير ضرورته.]

وخلاصة الأمر أن الاقتراض بالربا من المحرمات القطعية الثابتة التي لا مجال للتلاعب بها ولا يباح الاقتراض بالربا إلا في حالة الضرورة وأن الضرورة تقدر بقدرها ولا يدخل تملك المسكن في ذلك ومن أفتى بجواز تملك المسكن بالاقتراض الربوي ففتواه باطلة ومردودة عليه ولا يجوز الأخذ بها شرعاً .

والله أعلم

------------------------
-------------------------

.......................وبعد


وإذا أردت أخي المزيد

فعليك بعرض سؤالك على علمائنا وأساتذتنا

على هذا الرابط


مع دعواتي لي ولك بالفلاح والصلاح والثبات على دين الله

اسألوا أهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الذكر

[ايهاب هاشم]

بارك الله فيك أخى /مالك

وجزاك عنا خير الجزاء

لقد أوجزت فأفدت

مشكووووووووووووووووووووور

[malek_3006]

مشكور يا مولانا

نحن في انتظار مشاركاتك القيمة أ / إيهاب

[على زكي]

بارك الله فيك أخى مالك

[malek_3006]

مشكور أ / علي
جزاكم الله خيرا