الإيمان يزيد وينقص

[azzam1000]

الحكمي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ونقصه يكونُ بالزلات................. إيماننا يزيدُ بالطاعات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,
هذه هي المسالة الأولى من مسائل الفصل ?

وهي أن الإيمان يزيد وينقص ، وعلى هذا ترجم البخاري في كتابه ، فقال في جامعه : ( كتاب الإيمان ؛ باب قولِ النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس " وهو قول وفعل ، يزيد وينقص ، قال تعالى : { ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم } ، وقال تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } ، { ويزيد الذين اهتدوا هدى } ، { ويزداد الذين آمنوا إيمانا } ، وقوله تعالى : { وما زادهم إلا إيمانا وتسليما } ) (صحيح البخاري 1/45) .
وقال الترمذي رحمه الله : ( باب في استكمال الإيمان والزيادة والنقصان ) وساق فيه حديث عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله )) ( ح2612) .
وحديث : (( يا معشر النساء تصدقن . . الخ )) وهو في الصحيحين ، والشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن )) (البخاري2/448) .
وذكر حديث ابي هريرة - وهو في الصحيحين أيضا - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الإيمان بضع وسبعون باباً ، فأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، وأرفعها قول " لا إله إلا الله " )) وهذا لفظ الترمذي ، وقال : ( حسن صحيح ) ولفظه : (( بضع وستون )) ، ولمسلم رواية : (( بضع وسبعون )) ، لكن قالا " شعبة " بدل " بابا " (الترمذي ح2614-والبخاري1/51- ومسلم ح35) .
وقال النّسائي : ( باب زيادة الإيمان [8/112] وذكر فيه حديث الشفاعة ودلالته منطوقاً على تفاضل أهل الإيمان فيه ، وأما الزيادة والنقص فدلالته عليها مفهوما لا منطوقا .

ومثله حديث أبي سعيد الخدري : (( رأيت الناس وعليهم قُمُص ، منها ما يبلغ الثدي . . الحديث )) وفيه : (( وعرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره )) قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : (( الدين ))
(البخاري7/43-ومسلم ح2390-والنسائي8/113) .
ثم ذكر حديث عمر في نزول قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } ودلالتها على ذلك منطوقا ، وعلى ذلك ترجم البخاري رحمه الله تعالى ، وقال : ( ... عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، قال : أي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ، قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة ) (البخاري1/105) .
وعلى ذلك ترجم أبو داود وغيره من أئمة السنة وساقوا في ذلك أحاديث تتضمنه منطوقا ومفهوما .
قال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى : ( … عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة الاسيدي قال - وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : لقيني أبو بكر رضي الله عنه فقال : كيف أنت يا حنظلة ؟ قال : قلت : نافق حنظلة ، قال : سبحان الله ! ما تقول ؟ ، قال : قلت : نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا نراها رأي العين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والصّغار ، فنسينا كثيرا ، قال أبو بكر رضي الله عنه : فوالله إنا لنلقي مثل هذا ، فانطلقت أنا وابو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : نافق حنظلة يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( وما ذاك ؟ )) قلت : يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا نراها رأي عين ، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات ، نسينا كثيرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده أن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فُرشِكم وفي طرقكم ، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة )) ثلاث مرات ) )مسلم ح2750( .
) … عن حنظلة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا ، فذكر النار ، قال : ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة ، قال : فخرجت فلقيت أبا بكر ، فذكرت ذلك له ، قال : وأنا قد فعلت مثل ما تذكر ، فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يار سول الله نافق حنظلة ، فقال : (( مه ؟! )) ، فحدثته بالحديث ، فقال أبو بكر : وأنا قد فعلت مثل ما فعل ، فقال : (( يا حنظلة ساعة وساعة ، ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرق )) . ) [مسلم ح2750] ، ومن طريق ثالث : ( فذكرنا الجنة والنار .. الحديث ) )مسلم ح2750( .
وعلى هذا إجماع الأئمة المعتد بإجماعهم ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، وإذا كان ينقص بالفترة عن الذكر فلأن ينقص بفعل المعاصي من باب أولى . . .


من قول لكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,