مخالفات عامة فى الصلاة :

[محمود غريب]

مخالفات عامة فى الصلاة :

=====================================

1- ترك الصلاة من أحد الزوجين :

وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين. فتارك الصلاة متعمداً كافر كفراً أكبر فى أصّح قولى العلماء إذا كان مقراً بوجوبها, أما إن كان جاحداً لوجوبها فهو كافر عند جميع أهل العلم, وذلك لقوله r : " بين الرجل وبين الشِرك والكفر ترك الصلاة " (رواه مسلم) وقوله r : " العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " (رواه الترمذى). فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين أن يستتيبوا تارك الصلاة, فإن تاب وإلا قُتِل .... للأدلة التى وردت فى ذلك والواجب أيضاً : هجر تارك الصلاة ومقاطعته, فإن لم يكن متزوجاً فينبغى أن لا يُزوجه أحد من ابنته, وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة, فينبغى ان يُفرّق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع
.
2- تشبيك الأصابع :

لقد نهى النبى r عن تلك العادة سواء فى الطريق إلى المسجد أو فى انتظار الصلاة فى المسجد فقال : " إذا توضأ أحدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه " (رواه الحاكم). وفى رواية : " إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يُشَبِكنّ بين يديه فإنه فى صلاة " (رواه أحمد والترمذى).


3- تغميض العينين فى الصلاة بغير حاجة :

قال ابن القيم رحمه الله: " ولم يكن من هديه r تغميض عينيه فى الصلاة وقد كان فى التشهُد يومىء ببصره إلى أُصبعه فى الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته " لذلك يُكره التغميض إلا فى حالة وجود شىء يؤثر على خشوع المصلى .

4- صلاة المريض بأُصبعه :

بعض المرضى إذا لم يقدر على الصلاة قاعداً أو مضطجعاً فإنه يشير بأُصبعه, وهذا خطأ لأنه ليس له أصل فى الكتاب أو السُنّة أو حتى اجتهاد أهل العلم.

5- المرأة تقرأ سراً فى الصلاة الجهرية:

من السُنّة أن تجهر المرأة فى الصلاة الجهرية – بحيث تُسمِع نفسها – إلا أن يكون هناك من يسمع صوتها من الرجال من غير المحارم, فإنها تُسِر بالقراءة خوفاً من أن يفتتنوا بصوتها. وعليها أن تُسِر بالقراءة فى الصلاة السرية كالظهر والعصر.

6- الجلوس فى الصلاة مع القدرة على القيام:

بعض المرضى - نسأل الله لهم الشفاء- إذا أُصيب بمرض يسير, فإنه يجلس للصلاة من أولها لآخرها. وهذا الأمر له ضوابط شرعية: فمن استطاع القيام وعجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .... فيجب عليه القيام ثم يومىء للركوع ويجلس ويسجد إيماءً؛ لأن القيام ركن من أركان الصلاة. وعن عمران بن حصين t قال : " كانت بى بواسير فسألت النبى r عن الصلاة فقال : " صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جَنب " (رواه البخارى)

7- الصلاة عن الأموات :

بعض الناس إذا مات لهم قريب أو عزيز, فإنه يحج عنه أو يعتمر أو يدعو له .... وهذا كله جائز بأدلة الشرع. لكن بعضهم يصلى عن الميت بعض الركعات أو الصلوات, وهذا كله لا يجوز؛ لأن الله لم يُشَرِع له ذلك.

8- عدم كظم التثاؤب

: بعض المصلين يغلب عليه التثاؤب أثناء صلاته فيفتخ فمه على آخره ويرفع صوته فى المسجد.... وهذا خطأ شديد. والسُنّة الواردة عن النبى r أنه إذا غلب على الإنسان التثاؤب: أن يرده ما استطاع وأن يضع يده على فمه ولا يُصدر صوتاً.وقال r : " إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه, فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب "(متفق عليه)

9- الصلاة بحضرة الطعام أو مع مدافعة الأخبثين :

قال r : " إذا وُضِع عشاء أحدكم وأُقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء, ولا يُعَجِلّنَ حتى يفرغ منه "(رواه مسلم) وقال r : " لا صلاة بحضرة الطعام, ولا وهو يدافعة الأخبثان (البول والغائط) " (رواه مسلم).



مخالفات القيام : " القولية والفعلية "


1- الجهـر بالنـيــة:

هذا الخطأ يقع فيه الكثير من المصلين إما جاهلين أم متجاهلين أن النية محلها القلب و ليس هناك أي داعٍ للجهر بها تأسياً بالنبيr.

2- رفـع الصـوت بتكـبيـرة الإحـــرام:

بعض الناس إذا دخل ووجد الصلاة أُقيمت والناس في حالة الركوع أو السجود مثلاً، فإنه يرفع صوته بتكبيرة الإحرام حتى إن بعض المأمومين يعتقد أنها تكبيرة االإمام في ركن من أركان الصلاة... وتلك مخالفة يجب التنبه لها. فإذا دخل الرجل المسجد فليكبر في سره حتى لا يؤذي إخوانه.

3- تـرك دعاء الاستفتاح:

بعض المصلين يترك الدعاء الوارد عن النبى r فى دعاء الاستفتاح : " اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب, اللهم نقِّنى من خطاياى كما يُنّقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم اغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبَرَد " (رواه البخارى). ورُوى أيضاً أن النبى r كان إذا افتتح الصلاة قال : " سبحانك اللهم وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعالى جَدُّك, ولا إله غيرك " ( رواه أبو داود)

4- ترك الاستعاذة والبسملة :

كان النبى r بعد قراءة دعاء الاستفتاح يستعيذ بالله تعالى فيقول:" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ." ثم يقرأ:"بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر بها "(رواه البخارى).

5- الإتيان بتكبيرة الإحرام وهو راكع:

بعض المصلين يدخل المسجد فيجد الإمام راكعاً فيتعجّل ويركع, ثم يُكَبر تكبيرة الإحرام وهو راكع. وهذا مخالف لهدى النبى r . فالأصل أن تكبيرة الإحرام تُفعل من قيام ثم يركع بعدها, ولو تعجّل فترة تكبيرة الركوع أجزأته صلاته, واكتُفى بتكبيرة الإحرام.

6- رفع البصر إلى السماء فى الصلاة:

قال النبى r : " لينتهيّن أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتُخَّطفّن أبصارهم " (رواه مسلم). والسُنّة أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده.

7- قولهم : " استعنّا بالله " عند قول الإمام : " إياك نعبد وإياك نستعين ":

وهذه من البدع والمخالفات الشائعة وبخاصة فى المناطق الريفية، بل أيضاً في معظم المساجد.

8- اللحن فى كلمة " آمين " :

إن الإمام إذا قال: " ولا الضالين " فإنك ترى من خلفه يمدّون مدَّ البدل ستة حركات فيقولون " آأأأأأمين " وهذا خطأ واضح؛ لأنه لا يجب أن يمدَّ تلك الكلمة إلا حركتين فقط فيقول : " آمين " .

9- عدم موافقة الإمام فى التأمين ( آمين):

إن الذى يفعل ذلك فإنه يُحرم من الخير الذى أخبر عنه النبى r حيث قال : " إذا امّن الإمام فأمّنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدّم من ذنبه " (رواه مسلم). ولهذا ينبغى أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده.
أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولكافة المسلمين

10- القراءة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية :

يقع الكثير فى هذا الخطأ فى الصلاة الجهرية فنجدهم يقرأون الفاتحة بالإضافة إلى سورة أخرى وكل ذلك أثناء قراءة الإمام ... ناسين أن الواجب على المأموم فى الصلاة الجهرية أن يُنصت لقراءة الإمام, وذلك لقوله تعالى : " وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (الأعراف 204) ورُوى عن عبد الله بن مسعود t أنه صلى فسمع ناساً يقرأون مع الإمام, فلما انصرف قال : أما آن لكم أن تفهموا, أم آن لكم أن تعقلوا " وإذا قُرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا " كما أمركم الله.ورُوى أن رسول الله r انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال :" هل قرأ أحد منكم معى آنفاً ؟ " قال رجل : نعم يا رسول الله, قال r " إنى أقول مالى أُنازِع القرآن قال أبو هريرة فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله r فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله r " (تفسير ابن كثير). ولذلك فإن قراءة الإمام للفاتحة فى الصلاة الجهرية تُغنى المأموم لأن تأمينه على قراءة الفاتحة بمنزلة قراءتها والله أعلم. أما فى الصلاة السرية فتجب قراءة الفاتحة وراء الإمام. وهاهنا يأتى دور الحديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " والله أعلم (تفسير ابن كثير).

11- كثرة الحركة فى الصلاة :

إننا لا نكاد نجد مصلياً إلا وهو يعبث فى وجهه أو ملابسه أو يحرك جسده. وهذا الأمر يعوق الخشوع فى الصلاة. ولقد حذّرنا رسول الله r من ذلك فقال :" إن الرجل لينصرف وما كُتِب له إلا عُشر صلاته تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها ربعها ثلثها نصفها " (رواه أبو داود وأحمد ) وأما قول بعض الناس : إن الصلاة تبطُل بأكثر من حركتين أو ثلاثة, فلا دليل عليه, وإنما يجب التقليل من الحركة للمحافظة على الخشوع وقال ابن تيمية :" وقد أمر النبى r أن يذهب إلى النعل, فيأخذه, ويقتل به الحيَّة أو العقرب, ثم يعيده إلى مكانه, وكذلك سائر ما يحتاج إليه المصلى من الأفعال .

12- الالتفات فى الصلاة :

قال عنه النبى r : "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " ( رواه البخارى) فالشيطان يبذل كل الجهد لإخراج المصلين عن خشوعهم لله أثناء الصلاة.

13- التنحنُح فى الصلاة :

بعض المصلين إذا أحس أن الإمام قد أطال فى الصلاة, فإنه يتنحنح وكأنه يقول للإمام : " إنك أطلت فى صلاتك " ولكن الصحيح أن الإنسان إذا أراد أن يُلفت نظر الإمام إلى شىء أو تنبيه إنسان إلى خطر..... فإن الرجل يُسبح والمرأة تُصفق. قال رسول الله r : " من نابه شىء فى صلاته فليقُل سبحان الله, إنما التصفيق للنساء, والتسبيح للرجال." (رواه البخارى).

14- جذب أحد المأمومين لكى يصلى معه:

بعض المصلين إذا دخل فوجد أن الصف قد اكتمل, ولم يجد له مكاناً فإنه يتوسط مكاناً, ثم يجذب من أمامه ليقف بجواره. وهذا الرجل أراد ألا يصلى منفرداً خلف الإمام فوقع
فى عدة أخطاء: فهو قد تسبب فى قطع الصف, وقد قال r : " من وصل صفاً وصله الله, ومن قطع صفاً قطعه الله " ( رواه النسائى) وكذلك فإنه جعل المصلين كلهم يخرجون من خشوعهم بسبب تلك الفجوة التى أحدثها فى الصف.... فضلاً عن إيذائه لذلك الرجل الذى سحبه بجواره. بل قد يعاند الرجل حتى يصل الأمر إلى التصايح أحياناً فى أثناء الصلاة. قال شيخ الإسلام ابن تيميه : " وتصح صلاة الفذ لعذر, وقال الأحناف وإذا لم يجد إلا موقفاً خلف الصف, فالأفضل أن يقف وحده, ولا يجذب من يُصافه.

15- مساواة الصف بأطراف الأصابع :

يعتقد كثير من المصلين بأن تسوية الصف لا تكون إلا بأطراف الأصابع, وهذا خلاف السُنّة ويؤدى إلى عدم تسوية الصفوف.... وذلك لأن السُنّة هنا المُصافة بالأكعُب والمناكب. عن النعمان بن بشير y قال : " أقبل رسول الله r على الناس بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم – ثلاثاً – والله لتُقيمُن صفوفكم أو ليُخالفن بين قلوبكم قال النعمان : فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه " (رواه أحمد). وقال r : " سوّوا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة " (متفق عليه).

16- إنكار البعض على إمامهم إذا قدّم سورة على سورة خلاف ترتيب المصحف:

بل إن بعضهم يزجر الإمام وكأنه قد وقع فى شىء مُحرّم, وهذا جهل منهم وذلك لأن ترتيب السور فى القرآن فيه خلاف كبير بين العلماء. ولكن نقول: إن الأفضل أن يقرأ الإمام بنفس ترتيب المصحف, فلا يُقدم سورة على سورة وإن فعل غير ذلك فهذا خلاف الأولى .
17- رفع الصوت بالقرآن والأذكار أثناء الصلاة :
كثير من المصلين يرفعون أصواتهم فى الصلاة السرية ( الظهر والعصر) أو الركعة الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء. حتى إن صوته يجعل الذى بجواره لا يستطيع أن يخشع فى صلاته . وهذا أمر مخالف للسُنّة .. فالسُنّة للمأموم الإخفات بقراءته وسائر أذكاره ودعواته لعدم وجود أى دليل على جهره فى الصلاة.

[علي جمال]

مشكور أخي محمود

[محمود غريب]

شرفت بالمرور الكريم اخى على

[صلاح الخنانى]

[صلاح الخنانى]

[شمبات]

مشكور بارك الله فيك اخى الغالى