من صام من رجب ستة أيام
• "من صام من رجب ستة أيام خرج من قبره ووجهه أضوأ من القمر ليله البدر ، ومن صام من رجب سبعه أيام فإن لجهنم سبعه أبواب يغلق الله تعالى عنه بصوم كل يوم باباً من أبوابها ، ومن صام من رجب ثمانية أيام فإن للجنة ثمانية أبواب يفتح له بصوم كل يوم باباً من أبوابها ، ومن صام من رجب تسعة أيام خرج من قبره وهو ينادي : لا إله إلا الله ، فلا يرد وجهه دون الجنة ، ومن صام من رجب عشرة أيام جعل الله له على كل ميل من الصراط فراشاً يستريح عليه ، ومن صام من رجب أحد عشر يوماً لم يرى في القيامة عبد أفضل منه إلا من صام مثله أو زاد عليه ، ومن صام من رجب اثني عشر يوماً كساه الله يوم القيامة حلتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ، ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوماً توضع له يوم القيامة مائدة في ظل العرش والناس في شدة شديدة ، ومن صام من رجب أربعة عشر يوما أعطاه الله تعالى من الثواب مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ومن صام من رجب خمسة عشر يوماً يقفه الله عز وجل موقف الآمنين ، ولا يمر به ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا قال له : طوباك أنت من الآمنين" .
موضوع –
هذا حديث موضوع على رسول الله e ، والنقاش هذا هو مؤلف كتاب شفاء الصدور وقد ملأ أكثره بالكذب والزور .
قال الخطيب الحافظ أبو بكر بن ثابت: بل هو شقاء الصدور … وذكر كلام الناس في النقاش واتهامهم له بالوضع، وقال طلحة بن محمد بن جعفر الحافظ: كان النقاش يكذب، وقال الإمام أبو بكر البرقاني: كل حديثه منكر.
وقال ابن حجر العسقلاني في كتابه "تبيين العجب بما ورد في شهر رجب" (ص43) ما نصه: "قلت: هذا الكلام لا يليق بأهل النقد وكيف يروج مثل هذا الباطل على ابن ناصر ، مع تحقيقه بأن النقاش وضاع دجال، نسأل الله العافية، فوالله ما حدث أبو معاوية، ولا من فوقه بشيء من هذا قط، وليس الكسائي علي بن حمزة القدسي النحوي، فقد جزم بأنه غيره الإمام أبو الخطاب بن دحية فقال الكسائي المذكور لا يدري من هو وقال بعد أن أخرج الحديث : هذا موضوع" وكما نقله عنه أبو شامة في "الباعث" (ص75).
وفي أمالي ابن ناصر عن أبي سعيد رفعه: "من صام من رجب ثلاثة عشر يوما وضع الله له مائدة في ظل العرش" وهو شديد الوهى. اهـ.
شرح الزرقاني(4/442).
ffffff