[مدحت الجزيرة]

ثانيا


من الأمور التي يدرك بها العقل
حقائق الأشياء المحسوسات
وقد جعلها الله وسيلة من وسائل الإثبات
في الحكم على الزانيات المومسات فقال
(وَالذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ
ثُمَّ لمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ
فَاجْلدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلدَةً وَلا تَقْبَلُوا لهُمْ شَهَادَةً
أَبَدًا وَأُوْلئِكَ هُمْ الفَاسِقُونَ إِلا الذِينَ تَابُوا
مِنْ بَعْدِ ذَلكَ وَأَصْلحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
جاء في الصحيح عَنْ عَبْدِ اللهِ
بن مسعود أنه قَال
(كنَّا ليْلةَ الجُمُعَةِ فِي المَسْجِدِ
إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَال
لوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَتَكَلمَ جَلدْتُمُوهُ
أَوْ قَتَل قَتَلتُمُوهُ، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلى غَيْظٍ
وَاللهِ لأَسْأَلنَّ عَنْهُ رَسُول اللهِ
صَلى اللهم عَليْهِ وَسَلمَ
فَلمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ أَتَى رَسُول اللهِ
صَلى اللهم عَليْهِ وَسَلمَ فَسَأَلهُ
فَقَال يا رسول الله
لوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا
فَتَكَلمَ جَلدْتُمُوهُ أَوْ قَتَل قَتَلتُمُوهُ
أَوْ سَكَتَ سَكَتَ عَلى غَيْظٍ،
فنزل قول الله تعالى:
(وَالذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ
وَلمْ يَكُنْ لهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ
فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ
إِنَّهُ لمِنْ الصَّادِقِينَ
وَالخَامِسَةُ أَنَّ لعْنَةَ اللهِ عَليْهِ
إِنْ كَانَ مِنْ الكَاذِبِينَ
وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ
بِاللهِ إِنَّهُ لمِنْ الكَاذِبِينَ
وَالخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَليْهَا
إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ)
وقد أمر الله عبادة باستخدام المحسوسات
التي هى من مكونات الجهاز الإدراكى
في النظر إلى الإبداع الكونى
والتأمل في خلق السماوات
والتفكر في سائر المخلوقات
(إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَاخْتِلافِ الليْل وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولي الأَلبَابِ
الذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
رَبَّنَا مَا خَلقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ
فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .
وقال تعالى
(أَفَلمْ يَنْظُرُوا إِلى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا
وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لهَا مِنْ فُرُوجٍ
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ
وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُل زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً
وَذِكْرَى لكُل عَبْدٍ مُنِيبٍ وَنَزَّلنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً
مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الحَصِيدِ
وَالنَّخْل بَاسِقَاتٍ لهَا طَلعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا للعِبَادِ
وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلدَةً مَيْتًا كَذَلكَ الخُرُوجُ)
ق/6: 11.
وقال أيضاً
(أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلى الإِبِل كَيْفَ خُلقَتْ
وَإِلى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ
وَإِلى الجِبَال كَيْفَ نُصِبَتْ
وَإِلى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ)
الغاشية/171:21
والحق سبحانه وتعالى
يدعوا عباده إلى النظر في آياتة الكونية
والمخلوقات المرئية
بما في ذلك النفس البشرية
فهى في حقيقتها صفحات كونية
وأدلة عقلية في كتاب الله الكونى
ودور الإنسان الذي أمر الله
به في القرآن هو التفكر والاعتبار
والنظر في الآثار
فالأثر يدل على المسير
والبعرة تدل على البعير
سماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج
ألا تدل على اللطيف الخبير
فدور العقل هنا البحث في المخلوقات
وما فيها من حكم وآيات
فإن المفعولات دالة على الأفعال
والأفعال دالة على الصفات
فالمفعول يدل على الفاعل
والمخلوق يدل على الخالق
وذلك يدل باللزوم على وجود الله
وقدرته وعلمه ومشيئته
ثم ما في المخلوقات من أنواع التغييرات
وما فيها من تنوع في الأشكال
والجمال والحسن والكمال
يدل على وجود إرادة للحق في إدارة الملك
كما أن ما فيها من المصالح
والغايات والحكم البينات الواضحات
يدل على حكمته وإتقان صنعته
وغير ذلك مما دعانا الله تعالى
إلى النظر فيه فقال سبحانه تعالى
(إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَاخْتِلافِ الليْل وَالنَّهَارِ
وَالفُلكِ التِي تَجْرِي فِي البَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ
وَمَا أَنزَل اللهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ
فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُل دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ المُسَخَّرِ
بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)
البقرة/164

نكمل بكره
ان شاء الله
تحيتى