[ايمن شوشه]

بسم الإله الخالق الأكبر وهو حرزٌ مما نخاف ونكره لا قدرة لمخلوق أمام قدرة الخالق

بسم الله بإسمى ولله جسمى ربى يحرسنى من الإنس والجن والشياطين والهوام

والدبيب والحيوان لا يمس جسدى سلاح ولا جراح ولا شيطانة له عندنا مفتاح مفتاحها

بسم الله الرحمن الرحيم (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي ً للمتقين الذين يؤمنون
بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أٌنزل إليك وما أٌونزل
من قبلك وبالأخرة هم يوقنون )

وحيطانها (يس والقرأن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيو
الرحيم ______________________________ إلى قوله (مبين)

وقبتها الف الف لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم


اما بعد _______________

فالسحر موجود بخلاف الدجل والدجالين والمشعوذين لان لا اصل لهم من السحر

والذين يدعون الغيب

ولكن لابد ان نعرف جميعا ان الغيب نوعان

الاول ____________غيب نسبى

والثانى__________ غيب مطلق

الغيب النسبى الذى يحدث الان او حدث من قبل ويعلمه البعض منا ولا يعلمه البعض الاخر

مثل الاخبار التى يستمع اليها بعضنا وتغيب عن الذين عندهم تلفزيون او راديو

اما الغيب المطلق فهو الذى لا يعلمه الا الله وحده

وما اخبر الله به ملائكته ورسله فقط

فلذلك من الممكن ان يخبر الجنى بنى الانس بما يحدث الان او ما حدث من قبل

ولكن الدجال يكذب على هذه الاخبار الف كذبة ويزيد عليها الشعوزة ودعاء بعض اخبار

كازبة يوهم بها من امامه انه يعلم الغيب وما سيحدث كما ثبت له انه علم مايحدث

الان وما حدث من قبل فيصدقونه ضعفاء العقل واكثرهم النساء

اما عن السحر فهو موجود وثابت بحديث شريف عن النبى محمد (ص) انه سحر

عن عائشة رضى الله عنهاانها قالت سحر رسول الله (ص) حتى انه كان يخيل له

انه يفعل الشئ ولا يفعله فاستفتى الله فى ذلك فإذ هو نائم جلس عند رأسه ملكا ً

وآخر عند قدمه فقال احدهم ما وجع هذا الرجل قال الآخر مطبوب (مسحور) ومن طبه

(سحره) قال لبيد بن الأعصم وفيم طب قال فى مشط ومشاطة وطلع نخلة ذكر

واين مكان السحر قال فى بئر زروان

فإستيقظ النبى وامر على بن ابى طالب واسامة ان يزهبو ويستخرجو السحر من البئر

فكان من مكونات السحر المشط الذى يستعمله النبى ومشاطة من شعر رأسه

وحبوب اللقاح الموجودة فى النخلة الذكر وخيط من الحرير معقود احدى عشر عقدة

وكان النبى اذا فك منها عقدة انحلت عقدة من رأسه وخف الصداع منه مع حل أخر عقدة

واخفى النبى ذلك حتى لا تصبح فتنة بين المسلمين ويزيد اعتقادهم فى السحر بأمور

اكثر مما حدث للنبى ولكن لبيد بن الاعصم كان اقوى ساحر فى اليهود فى ذلك العصر

اما عن هذا النوع من السحر الذى سحر به النبى (ص) فهو النوع الذى لا يدخل فى تنفيذه

جن ولا شيطان فذلك النوع يؤثر بنفسه وقوة الساحر وروحه الشريرة

اما النوع الاخر من السحر فهو تسليط للجن والشيطان من قبل الساحر العنيد

وما كان للنبى ان يمس جسده جن او شيطان

فلنعرف جميعا ان السحر نوعان كما ذكرنا والذى يؤثر بنفسه وقوة روح الساحر الشريرة

هو اقوى انواع السحر ولا يتم فكه الا بإستخراج السحر من مكانه

اما النوع الثانى الذى يتسلط فيه الجن والشيطان على المسحور فهو سهل جدا

حله وفكه ببعض الكلام كما قال الامام بن تيمية ان لبعض الكلام منافع مجربة

اما عن الكواكب والابراج فقد وضع الله سرأ ً وربط مواليد البشر بالنجوم والكواكب

كما قال ورقة بن نوفل يوم ميلاد النبي لقد ظهر نجم كبير فى السماء ورب الكعبة

يولد اليوم نبى فلم يصدقه قومه

والذى يكذب اسرار الله وخفاياه فهو جاهل ومسكين

كما قال الله فى سورة البقرة (والذين يؤمنون بالغيب )

وتذكرو قول الله (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وماكفر سليمان
ولكن الشياطين كفرو يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت
وماروت ومايعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما
مايفرقون به بين المرء وزوجه ) الايه 102 من سورة البقرة

وهذه قصة الملكين هاروت وماروت انزلها الله حتى لا يقول الناس ان سليمان بن داوود ساحر

ووضح بأن الذى يعلم الناس السحر الشياطين والملكين هاروت وماروت انزل الله عليهم السحر

حتى يعلموه للناس حتى يفرق الناس بين السحر والمعجزة بعدما اتهمو سليمان انه ساحر

والدليل على ان الملكين ايضا يعلمون الناس ما انزل عليهم كلمة يعلمان اى اثنان ولم يقصد الشياطين والا كان يقول يعلمون ولم يقل يعلمان المقصود باللفظ النحوى الملكين هاروت وماروت


وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة اى اننا جئنا لنفتن الناس ارجع فلا يتراجع

فيطلبا منه ان يتبول فى البئر فيتبول فيسألاه ماذا رأيت فيقول رأيت نورا خارج من صدرى

صاعد إلى السماء فيقولا له هذا إيمانك خج من صدرك ولن يرتد اليك إلى يوم القيامة

ويقولا له اذهب ما قلت لشئ إلا كان


أخوكم الصغير أيمن شوشه

عضو اتحاد الفلكيين العالمى

المرء ضيفُ فى الحياه واننى ضيفُ

كذلك تنقضى الاعمار

فاذا اقمت فاننى بينكم

واا رحلت فكلماتى بينكم تذكار