[مدحت الجزيرة]

مدارك اليقين العقلي
أولها

البديهيات أو الأوليات
وذلك كالحكم على أن البعرة تدل يقينا
على البعير وأن الأثر يدل يقينا على المسير
ومن هنا كان المسلم على يقين بوجود الله
من خلال إثبات وجود الخالق بدلالة المخلوقات
وقد ثبت ذلك بحكم الأوليات أو البديهيات
إن من أكبر المحرمات جريمة الزنى
والحكم فيها لا بد أن يقوم على
مفردات يقينية ولا يبنى على أمور ظنية
وقد بين القرآن وسائل إدراك اليقين
عند الحكم على المرتكبين لها
فمن ذلك البديهيات وارتباط العلل بالمعلولات
كما قالت مريم للملك عندما قال لها
إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لكِ غُلامًا زَكِيًّا
قَالتْ أَنَّى يَكُونُ لي غُلامٌ
وَلمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ بزواج وَلمْ أَكُنْ بَغِيًّا بزنا
لأن البديهيات تجعل العاقل يحكم حكما يقينيا بأن الولد
لا يأتي إلا من طريق مشروع أو طريق ممنوع
ولذلك أكد لها الملك أن ذلك واضح صحيح
وأن حالتها استثناء وأن الله يخلق ما يشاء
قَال كَذَلكِ قَال رَبُّكِ هُوَ عَليَّ هَيِّنٌ
وَلنَجْعَلهُ آيَةً للنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا
من أجل ذلك أثبت لها الخالق براءتها
بخرق العادات وظهور المعجزات
وأوحى إليها أنها إذا رأت من أنكر عليها
أن تلزم الصمت وتمتنع عن الكلام
وكل ما عليها أن تشير إلى الغلام وتقول
(إِنِّي نَذَرْتُ للرَّحْمَنِ صَوْمًا
فَلنْ أُكَلمَ اليَوْمَ إِنسِيًّا فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ
قَالُوا يَا مَرْيَمُ لقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِليْهِ
قَالُوا كَيْفَ نُكَلمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا
قَال إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِي الكِتَابَ
وَجَعَلنِي نَبِيًّا وَجَعَلنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ
‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
وَبَرًّا بِوَالدَتِي وَلمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
وَالسَّلامُ عَلي يَوْمَ وُلدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)
سبحان الله أطفل صغير ينطق بهذه الكلمات ؟
ويعرف كل هذه المعلومات
ويفهم لوازم العبارات
(إِنَّ مَثَل عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَل آدَمَ
خَلقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَال لهُ كُنْ فَيَكُونُ)
(ذَلكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْل الحَقِّ الذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
مَا كَانَ للهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلدٍ سُبْحَانَهُ
إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لهُ كُنْ فَيَكُونُ)
فالله عز وجل قادر على أن يعلم الناس ما يشاء
فيدركون بأبصارهم ما هو تحت الأرض وفوق السماء
كما قال سبحانه وتعالى
(وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ)
البقرة
ولكنه من حكمته جعل جهاز الإدراك في الإنسان محدودا
وجعل باب الإطلاع على الغيب بالعقل وحده مسدودا
لكي تكون الحياة نوعا من أنواع الابتلاءات
ويكون أهل العلم بين الناس درجات
فآيات القرآن أثبتت للإنسان جهازا
للإدراك شاملا متكاملا أساسه في القلب
أول مهامه إدراك الأشياء ومعرفة الأسماء
وتمييز خصائصها والتعرف على أوصافها
يقول الله تعالى
(أَفَلمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا
أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ
وَلكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ التِي فِي الصُّدُورِ)
وقال أيضاً
(وَلقَدْ ذَرَأْنَا لجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الجِنِّ وَالإِنسِ لهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا
وَلهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا
أُوْلئِكَ كَالأَنْعَامِ بَل هُمْ أَضَلُّ أُوْلئِكَ هُمْ الغَافِلُونَ)
فالبديهيات من أبرز الأمور العقلية
في الدلالة على وجود الخالق

نكمل بكره
ان شاء الله
تحيتى