[مدحت الجزيرة]

المذهب البرناسي

في بداية الأولى كان يمكن أن تدخل تحت نطاق البرناسية
مجموعة من الميول الفنية والأدبية
عبرت عن ذاتها في القرن التاسع عشر
وإن كانت تنطلق من فكر واحد ألا إن أقطاب تلك الميول
اختلفت أمزجهم بعد فترة ليست بعيدة
وتعارضت في بعض الأحيان
إلى إن انتهت إلى مذهب مستقلة
ومن رواد ذبك الفكر نلتقي
"ببودلير"
الذي يعد الأدب المباشر للمذهب الرمزي، ونلتقي
"بيتوفيل جوته"
الذي يرتبط اسمه بالفنية أو
الفن للفن
ومنهم
" لوكونت"
الذي يعتبر زعيم البرناسية
وسأتحدث عن البرناسية
" والفن للفن"
كمذهب عالمي واحد

كلمة برناسية تنسب إلى جيل البرناس الشهير ببلاد اليونان
والذي تحكي الأسطورة أن آلهة الشعر كانت تسكنة
عبارة
" الفن للفن"
ترجع إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر"
وقد يكون
"فكتورهوجو"
هو أول من أطلق عبارة الفن للفن في نقاش أدبي
جرى عام 1829م محتجاً على الصفات المجردة
التي يضيفها " فولتير" على أشخاص التراجيديين"
وقد حاول الناقد الإنجليزي "برادلي" سنة1901م
بلورة فكرة الفن للفن عندما هتفت
بأن الشعر الجيد هو الذي بكتب من أجل الشعر فقط
ثم جاء جوتيه الذي أطلق عناصره وسماته
وأجمع بين الفن للفن والبرناسية من منظار أن كليهما
يسعى إلى أن يكون الفن غاية في ذاتها
لا وسيلة لتعبير عن غاية وأرجع النقاد
نشأة مصطلح الفن للفن إلى عام1818م
إلى
"فكتور كوزان"

ومن هنا يمكننا القول إن ذلك المذهب
موجود منذ القدم ولكنه بدأ يظهر
كمذهب أدبي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين
معتمداً له أسس فلسفية مناهضة للواقعية
من جانب والرومانسية من جانب آخر
حيث كانت مرجعيته الفكرية هي الجمع بين الفلسفتين المثالية
والتجريبية التي سادت أوروبا
في منتصف القرن التاسع عشر وعودة إلي
"لوكونت"
زعيم البرناسية الذي كان يحلو له دائماً
أن يرجعها إلى الديانة البوذية التي ربما كان سبب
انسايقة نحوها هو ميلاده ونشأته في جزيرة
"بربون"
إحدى مستعمرات فرنسا في جزر الهند الشرقية
وملخص تلك الفلسفة السخرية من ألم الإنسان
وبكائه وخلاص الإنسان يكمن في الزفانا
وذلك بإمالة الرغبة في ذات الأنسان
وبعد أن وضعنا أيدينا على الأساس الفلسفي لهذا المذهب
يمكننا أن نتطرق إلى سماته الفنية
مع إيماننا المطلق أن للأدب والفن
وظيفة كما اتضح لنا في الفصل الأول

الفن عند البرناسيين غاية لا وسيلة
للتعبير عن ذات الفنان ومادته
هي الصور الجميلة التي تستمد وجودها
من اللغة وهي بالتالي تنتصر للموضوع
وتحرص على تنحية الشاعر من مشاعره وآلامه
والانتصار للشكل فى المصمون من منطلق قولهم
ليس المهم ما تقول
ولكن كيف تقول أوكيف تعبر عنه
ويرى
"فان تيجم"
أنهم يقرون بجمال الشكل والمضمون معاً
وذلك من منطلق أن الشكل يفيد الجمال مباشرة
والفكرة تصيبه بشكل غير مباشر
وناصر الرومانسيون الخيال
ولكنه ليس خيالاً رومانسياً هارباً من الواقع
ومعترك الخيال بل كان خيالاً علمياً
يستند على الأسطورة والاغتراب في مخلفات الزمن
ومن هنا نادوا بأن تنحت عصور الشعرية نحتاً كالفنون التشكيلية
واختار البرناسيون صفوة المجتمع ليكونا جمهوراً لهم
حيث ضايقوا سواد الشعب وترافعوا بهم إلى الصفوه
ولفد عاصرت البرناسية الواقعية في الأدب
إلا إن الواقعية اتجهت إلى القصة والمسرح
بينما حتضنت البرناسية الشعر الغنائي حيث وجدوا فيه
فرصة أكبر لأطلاق عنان الخيال والأساكير
وأن كان هناك نقد موجه للبرناسية
هو قطعهم بين الأدب والحياة وكيف يكون ذلك
فهل يمكن أن يبدع الاديب بعيدأ عن الحياة وبعيداً عن ذاته
ذلك الأمر الذي وجهه
الانتقادات الكثيرة للمذهب البرناسي
حيث كان عاملاً حاسماً
في صراعه الادبي ومن ثم ضعفة وتقصه

بكره نكمل
ان شاء الله
تحيتى