[مدحت الجزيرة]

الصحافة

كان لإنشاء المطابع
وانتشار الطباعة أثر واضح في ظهور الصحافة
ومن المتفق عليه
أن الصحافة العربية ظهرت في مصر
قبل غيرها من البلاد العربية
وكان ذلك في النصف الأول من القرن التاسع عشر
فقد أنشأ نابليون عام 1800م جريدة
«التنبيه»
وأصدرت البعثة العلمية الفرنسية سلسلة تاريخية
قام بتحريرها إسماعيل الخشاب
فلما جاء محمد علي أصدر أول صحيفة عربية
سنة 1822م هي
«جرنال الخديوي»
بالعربية والتركية ثم أصدر جريدة
«الوقائع المصرية»
سنة 1828م
باللغتين العربية والتركية
ثم اقتصرت على اللغة العربية
وقد تداول رئاسة تحريرها بعض كبار الأدباء
منهم الطهطاوي وحسن العطار والشدياق ومحمد عبده
وعبد الكريم سلمان
وتلتها «المبشر»
التي أصدرها الفرنسيون
في الجزائر عام 1847م
وكانت تصدر مرتين في الشهر
وكان حجمها كبيراً وعباراتها ضعيفة
ثم توقفت الصحافة في مصر وظهرت في سورية
أولاً على يد الإرساليين الأمريكيين
إذ أصدروا نشرة دينية عام 1851م
كانت تخرج مرة في السنة
ثم مرة كل أربعة أشهر
ثم احتجبت عام 1855م
وفي هذه السنة أنشأ رزق الله حسون في اصطنبول
«مرآة الأحوال»
وهي أول جريدة عربية سياسية خاصة
لكنها لم تستمر بعد السنة إلا قليلاً
وأنشئت بعدها جريدة
«السلطنة»
في الآستانة لجورج شلهوب عام 1857م
ثم
«حديقة الأخبار»
في بيروت عام 1858م لخليل خوري
وظلت تصدر بعد وفاته حتى عام 1909م
وقد ازدهرت الصحافة العربية بظهور
«الجوائب»
للشدياق في اصطنبول عام 1860م
واستمرت حتى عام 1884م
وفي عام 1861 صدرت في تونس صحيفة
«الرائد التونسي»
وهي جريدة رسمية
ثم أنشأ المعلم بطرس البستاني
«نفير سورية»
وابنه سليم
«الجنة»
ثم
«الجنينة»
عام 1871م
وفي عام 1866م
أنشأ عبد الله أبو السعود في القاهرة
الصحيفة السياسية
«وادي النيل»
وفي بغداد أنشئت
«الزّوراء»
عام 1868م
ثم ظهرت عام 1870م
في بيروت صحيفة
«البشير»
على أيدي الآباء اليسوعيين

وقد ساعدت هجرة بعض السوريين
إلى مصر على ازدهار الصحافة
فظهرت بعض الجرائد منها
«الكوكب الشرقي»
لسليم حموي عام 1873م
و
«الأهرام»
للأخوين سليم وبشارة تقلا
عام 1876م في الاسكندرية
ثم نقلت إلى القاهرة ولاتزال تصدر حتى اليوم
ثم
«الوطن»
لميخائيل عبد المسيح عام 1877م
وفي السنة نفسها صدرت
«لسان الحال»
في سورية لخليل السكاكيني
وفي عام 1880م صدرت
«المصباح»
لنقولا نقاش ثم عُطلت عام 1908م
و
«المحروسة»
لأديب إسحق وسليم النقاش
وفي عام 1885 صدرت جريدة
«الموصل»
في العراق وفي هذه السنة نفسها
أصدرت جمعية الفنون الإسلامية في بيروت
«ثمرات الفنون»
برئاسةالحاج سعد الدين حمادة
وإدارة صاحب امتيازها عبد القادر القباني
وظلت تصدر حتى 1908م
ثم
«المقطم»
عام 1888م
لفارس نمر
ويعقوب صرّوف
وفي هذه السنة صدرت كذلك
«المؤيد»
لعلي يوسف وأحمد ماضي
ثم
«اللواء»
عام 1900 لمصطفى كامل
ثم توالت الجرائد بعد ذلك في شتى البلاد العربية.

أما في المهاجر الأمريكية
فأول جريدتين عربيتين ظهرتا هناك هما
«كوكب أمريكا»
لنجيب عربيلي وأخيه عام 1888م في نيويورك
ثم
«الفيحاء»
لسليم ودعيبس بالش عام 1894م
في سان باولو
بالبرازيل
وتوالت بعدهما جرائد كثيرة
منها في أمريكة الشمالية
مرآة الغرب
المهاجر
الدليل السائح»
ومنها في أمريكة الجنوبية
الميزان
الأصمعي
الزمان
الشرق
الإصلاح
وغيرها

أما المجلات فأقدمها
«اليعسوب»
التي أصدرها محمد علي الحكيم وإبراهيم الدسوقي
في القاهرة عام 1865م
وهي أو مجلة طبية
ثم
«الجنان»
لبطرس البستاني في بيروت 1870م
وهي علمية أدبية سياسية
كانت تصدر في الشهر مرتين
وفي السنة نفسها صدرت
«النحلة»
للويس الصابونجي في بيروت
وهي أدبية علمية انتقادية
ثم
«روضة المدارس»
في القاهرة أنشأها نخبة من العلماء والأدباء
منهم عبد الله فكري
وإسماعيل الفلكي وبدر الحكيم
بإيحاء من علي مبارك وبإشراف الطهطاوي
وهي مجلة علمية تاريخية طبية
ثم أصدر يعقوب صروف وفارس نمر
«المقتطف»
في بيروت 1876م
ثم نقلت إلى القاهرة عام 1886م
وهناك مجلات أخرى كثيرة أشهرها في مصر
«الهلال»
لجرجي زيدان وقد أنشئت عام 1892م
وطبع في مؤسستها كتب كثيرة تاريخية وأدبية
أشهرها روايات مؤسسها عن تاريخ الإسلام وتلتها
«التنكيت والتبكيت»
و
«الأستاذ»
عام 1892م
وكلتاهما لعبد الله نديم
وتوالى بعد ذاك ظهور مجلات كثيرة
كمجلة المجمع العلمي العربي
بدمشق عام 1921م
ثم
«الأديب والكاتب والثقافة والآداب»
وغيرها
وبعضها خاص بالمرأة مثل
«العروس»
لماري عجمي
وقد ظهرت عام 1910م،
و
«المرأة»
لنديمة المنقاري في سورية عام 1934م
وغيرها كثير.

وفي المهجرين الشمالي والجنوبي
صدرت مجلات كثيرة أشهرها في نيويورك
«الفنون»
لنسيب عريضة عام 1913م
و
«السمير»
لإيليا أبو ماضي عام 1929م
وفي سان باولو
البرازيل
صدرت عام 1930م
«الأندلس الجديدة»
لشكر الله الجر
ثم
«العصبة»
لجمعية العصبة الأندلسية عام 1935م

ومن الملاحظ أن الصحف العربية
كانت في أوائلها ركيكة العبارة
يطغى على أسلوبها المحسنات البديعية
من سجع وجناس وطباق
ثم لان أسلوبها
وابتعد كتّابها عن الزخرف والحشو
وتوخوا تأدية المعاني بدقة وبساطة ووضوح
فأضحت لغتهم وسطاً بين الفصحى والعامية

نكمل بكره
ان شاء الله
تحيتى