عرض مشاركة واحدة
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 7/1/2014, 06:35 AM
الصورة الرمزية عبدالرازق ابو محمد
 
عبدالرازق ابو محمد
ادارة منتديات المهندسين العرب

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  عبدالرازق ابو محمد غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 48242
تاريخ التسجيل : Jan 2007
العمـر :
الـجنـس :
الدولـة :
المشاركـات : 39,727 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 18205
قوة التـرشيـح : عبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لهاعبدالرازق ابو محمد القمة دائما للمتميزين اتمناها لك اسعي ايضا لها
افتراضي ما حكم من قال لزوجته تحرمي عليّ؟


"قلت لزوجتي تحرمي عليّ زي أمي وأختي" بنية عدم معاشرتها، وقد صمت ستين يوما متتالية، ثم قلت لها في مرة ثانية: "لو بيتي في بيت أبوك تبقي تحرمي عليَّ زي أمي وأختي" بنية عدم معاشرتها، وباتت فما الحكم؟.

الـجـــواب:

قول السائل لزوجته في المرة الأولى: " تحرمي عليّ زي أمي وأختي" كناية في الظهار ولتصريحه بأنه كان ينوي عدم المعاشرة يكون قد ظاهر منها؛ ولأنه كفر كفارة ظهار فقد أدى ما عليه، ولكن الشرط في ذلك أن يكون قبل مسه لزوجته وإلا فقد صحت الكفارة مع الحرمة.

وقوله لها في المرة الثانية: "لو بيتي في بيت أبوك تبقي تحرمي عليّ زي أمي وأختي" مع نية عدم المعاشرة هو تعليق للظهار؛ ولكونها قد باتت فقد صار مظاهرا منها، وعليه كفارة الظهار كالمرة الأولى وذلك قبل أن يمسها أيضا؛لقوله تعالى: ?فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا? المجادلة: 4، وهي زوجته ولم تطلق منه بأي من اللفظين، والله سبحانه وتعالى اعلم

رد مع اقتباس