[مدحت الجزيرة]

وقد كان المشركون في الجاهلبية
يعلمون أن شهادة ألا إله إلا الله
تستلزم الكفر بما يعبد من دون الله
وأن الإقرار بها يحتم كامل المولاه لله ولرسوله
ولذلك لما طلب رسول الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلم َمن عمه
أن ينطق بكلمة التوحيد وهو يحتضر
لم يطاوعه قلبه على أن ينطق بلا إله إلا الله لعلمه بلوازمها
فانتصر لدين الآباء المشركين وأبي
أن يؤمن بخاتم الأنبياء والمرسلين
ولم يشهد ألا إله إلا الله
فهم كانوا يعلمون شروطها ولوازمها
جاء في الصحيح من حديث سَعِيد بْن المُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّهُ لمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالبٍ الوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللهِ
صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ فَوَجَدَ عِنْدَهُ
أَبَا جَهْل بْنَ هِشَامٍ وَعَبْد َاللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ المُغِيرَةِ
قَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ لأَبِي طَالب
ٍ يَا عَمِّ قُل لا إِلهَ إِلا اللهُ كَلمَةً أَشْهَدُ لكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ
فَقَال أَبُو جَهْلٍ وَعَبْد ُاللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ
يَا أَبَا طَالبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلةِ عَبْد ِالمُطَّلبِ
فَلمْ يَزَل رَسُولُ اللهِ
صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يَعْرِضُهَا عَليْهِ وَيَعُودَانِ بِتِلكَ المَقَالةِ
حتى قَال أَبُو طَالبٍ آخِرَ مَا كَلمَهُمْ
هُوَ على مِلةِ عَبْد ِالمُطَّلبِ وَأبي أَنْ يَقُول لا إِلهَ إِلا اللهُ
فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ
أَمَا وَاللهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لكَ مَا لمْ أُنْهَ عَنْكَ
أسوة بإبراهيم لما استغفر لأبيه المشرك الذي قال له
أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلهَتِي يَا إِبْراهِيمُ
لئِنْ لمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَليًّا
قَال سَلامٌ عَليْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لكَ رَبِّي
إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
وَأَدْعُو رَبِّي عَسَي أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا
(مريم/48:46)
فلما علم الصحابة أن رسول الله سيستغفر لعمه
على الرغم من عقيدته الشركية
بدؤوا يستغفرون لآبائهم المشركين الذين ماتوا في الجاهلية
عند ذلك منعهم الله عز وجل
وبين لهم أن ذلك لا يجوز في حقهم
وأن إبراهيم ما استغفر لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه
بأنه سيشهد ألا إله إلا الله وأن إبراهيم نبي الله
فَلمَّا تَبَيَّنَ لهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إبراهيم
عليه الصلاة والسلام وأنزل الله عز وجل
مَا كَانَ للنَّبِيِّ وَالذِينَ آمَنُوا
أَنْ يَسْتَغْفِرُوا للمُشْرِكِينَ وَلوْ كَانُوا أُوْلي قُرْبَي
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ
إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلمَّا تَبَيَّنَ لهُ
أَنَّهُ عَدُوٌّ للهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَليم
وَمَا كَانَ اللهُ ليُضِل قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ
حتى يُبَيِّنَ لهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللهَ بِكُل شَيْءٍ عَليمٌ
(التوبة/115:113)
إبراهيم عليه السلام تبرأ من أبيه
لما أصر على الشرك بالله وامتنع عن التوحيد
فبعد أن كان والده قريبا حبيبا أصبح بسبب شركه بعيدا غريبا
بل سأل إبراهيم ربه ألا يخزيه فيه يوم يبعثون
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون
فقال
وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُون
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون إِلا مَنْ أتي اللهَ بِقَلبٍ سَليمٍ
(الشعراء/89:87)
ماذا سيحدث لآزر والد إبراهيم يوم القيامة ؟
يحوله إلي ضبع من أقذر المخلوقات وساخة ونجاسة
فمن حديث أَبِي هُرَيْرَةَ في الصحيح
أن النَّبِيِّ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قَال
يَلقَي إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَعلى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ
فَيَقُولُ لهُ إِبْرَاهِيمُ أَلمْ أَقُل لكَ لا تَعْصِنِي فَيَقُولُ أَبُوهُ
فَاليَوْمَ لا أَعْصِيكَ فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي
أَنْ لا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَي مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ
فَيَقُولُ اللهُ تعالى إِنِّي حَرَّمْتُ الجَنَّةَ على الكَافِرِينَ
ثُمَّ يُقَالُ يَا إِبْرَاهِيمُ انظر مَا تَحْتَ رِجْليْكَ فَيَنْظُرُ
فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلتَطِخٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلقَي فِي النَّارِ
فيمسخ الله أباه ويُسْخِطُه في صورة قبيحة وريحة منتنة
يحوله ضبعا متلطخا يتمرغ في نتانته
فلا يخزي إبراهيم في أبوته ولا يبقي في النار على صورته
جعله سبحانه مشابها للضبع في قذارته وحماقته
يذكر ابن حجر أن الحكمة في مسخه ضبعا
أن الضبع من أحمق الحيوانات
وآزر كان من أحمق المخلوقات
فبعد أن ظهرت له الآيات البينات الواضحات
على توحيد الله أصر آزر على الشرك
رفض توحيد الله وأصر على تعظيم من سواه
فاستحب الكفر على الإيمان ووقع في الظلم والعصيان
ولذلك قال تعالى لنبيه وللمؤمنين
قَدْ كَانَتْ لكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
فِي إِبْرَاهِيمَ وَالذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ
وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
العَدَاوَةُ وَالبَغْضَاءُ أَبَدًا حتى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ
إِلا قَوْل إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لكَ
وَمَا أَمْلكُ لكَ مِنْ اللهِ مِنْ شَيْءٍ
رَبَّنَا عَليْكَ تَوَكَّلنَا وَإِليْكَ أَنَبْنَا وَإِليْكَ المَصِيرُ
رَبَّنَا لا تَجْعَلنَا فِتْنَةً للذِينَ كَفَرُوا
وَاغْفِرْ لنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
(الممتحنة/5:4)



فكلمة لا إله إلا الله
تقلب العدو إذا شهد بها إلي حبيب
وتحول القريب إذا كفر بها إلي غريب
لأنها فرقان بين الحق والباطل
ونور يخرج من القلب إلي اللسان
يضيئ الأركان في سائر الأبدان
والرسول صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يشفع لعمه في الآخرة
ليس في الخروج من النار ولكن في تخفيف العذاب عنه
حتي يكون عذابه أهون أهل النار عند البخاري
فمن حديث النُّعْمَانِ بن بشير رضي الله
عنه أن النَّبِيَّ صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ قال
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْل النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ
لرَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ يَغْلي مِنْهَا دِمَاغُهُ
ويريد بذلك عمه أبو طالب
لما ورد من حديث الحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ
عَنْ العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلبِ أنه قَال
يَا رَسُول اللهِ هَل نَفَعْتَ أَبَا طَالبٍ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لكَ
قَال نَعَمْ هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ
لوْلا أَنَا لكَانَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَل مِنَ النَّارِ
وكل أمة بعث الله إليها رسولا من نوح
إلي محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم
عن عبادة الطاغوت والدليل على ذلك قوله تعالى
( وَلقَدْ بَعَثْنَا فِي كُل أُمَّةٍ رَسُولا أَنْ اُعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَي اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَليْهِ الضَّلالةُ
فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ )