helmy40
22/4/2010, 01:54 AM
إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه متفق عليه .
--------------------------------------------------------------------------------
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- فيه أيضا إرشاد عظيم "إذا قاتل أحدكم" وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه وهذا المراد في المقاتلة التي بحق والتي بغير حق لعمومه، أو الضرب بحق لو إنسان حصل بينه وبين أخيه شيء من الخصام، فالواجب الصلح ولا يجوز، لكن إذا حصل فلا يجوز الضرب في الوجه؛ لأن ضرب الوجه مجمع المحاسن، وشينه شين عظيم ويؤذي، وقد يؤدي إلى القتل.
وكذلك يشمل الضرب في الحدود والتأديب والتعزيرات، فعند الضرب في الحدود فلا يجوز الضرب في الوجه، وكذلك الضرب في التعزيرات من باب أولى، إذا كان في الحدود لا يضرب في الوجه، فالتعزير من باب أولى، كذلك في التأديب من باب أولى؛ لأن أعظمها الحدود ثم يليها التعزيرات، ثم يليها التأديب، التأديب: مثل تأديب الرجل ولده، وتأديب السيد خادمه، وتأديب الأستاذ تلميذه وهكذا، فهذا يجتنب فيه الوجه.
ولهذا أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- في حديث أبي بكرة في التي زنت، قال: ارموا واجتنبوا الوجه وهي زانية محصنة أتت تائبة ومع ذلك مآلها إلى التلف والهلاك، ومع أن مآلها إلى الهلاك والتلف أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- باجتناب الوجه، فكيف إذا كان هذا في حد ليس مآله إلى التلف، بل هو من باب الحد أو التعزير أو الأدب من باب أولى.
والعلة، والله أعلم، إما لأن الوجه مجمع المحاسن فيؤدي إلى الإتلاف، وإما أمر آخر أو علة أخرى أن الله -عز وجل- خلق آدم على صورته، كما في اللفظ الآخر عند مسلم: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته .
وهذا هو العلة، لكن ثمرتها أن الوجه يصان ويكرم، الذي خلق آدم على صورته، والصحيح على صورة الرحمن، كما في اللفظ الآخر عند ابن أبي عاصم والطبراني بإسناد صحيح فإن الله خلق ابن آدم- أو في لفظ آخر الإنسان- على صورة الرحمن وهذا هو القول الصحيح وصححه الإمام أحمد -رحمه الله- ولما قيل له: القول الآخر خلق آدم على صورته، يعني على صورة آدم، قال: هذا قول الجهمية، ونفض يديه الإمام أحمد -رحمه الله-
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه متفق عليه .
--------------------------------------------------------------------------------
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- فيه أيضا إرشاد عظيم "إذا قاتل أحدكم" وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه وهذا المراد في المقاتلة التي بحق والتي بغير حق لعمومه، أو الضرب بحق لو إنسان حصل بينه وبين أخيه شيء من الخصام، فالواجب الصلح ولا يجوز، لكن إذا حصل فلا يجوز الضرب في الوجه؛ لأن ضرب الوجه مجمع المحاسن، وشينه شين عظيم ويؤذي، وقد يؤدي إلى القتل.
وكذلك يشمل الضرب في الحدود والتأديب والتعزيرات، فعند الضرب في الحدود فلا يجوز الضرب في الوجه، وكذلك الضرب في التعزيرات من باب أولى، إذا كان في الحدود لا يضرب في الوجه، فالتعزير من باب أولى، كذلك في التأديب من باب أولى؛ لأن أعظمها الحدود ثم يليها التعزيرات، ثم يليها التأديب، التأديب: مثل تأديب الرجل ولده، وتأديب السيد خادمه، وتأديب الأستاذ تلميذه وهكذا، فهذا يجتنب فيه الوجه.
ولهذا أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- في حديث أبي بكرة في التي زنت، قال: ارموا واجتنبوا الوجه وهي زانية محصنة أتت تائبة ومع ذلك مآلها إلى التلف والهلاك، ومع أن مآلها إلى الهلاك والتلف أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- باجتناب الوجه، فكيف إذا كان هذا في حد ليس مآله إلى التلف، بل هو من باب الحد أو التعزير أو الأدب من باب أولى.
والعلة، والله أعلم، إما لأن الوجه مجمع المحاسن فيؤدي إلى الإتلاف، وإما أمر آخر أو علة أخرى أن الله -عز وجل- خلق آدم على صورته، كما في اللفظ الآخر عند مسلم: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته .
وهذا هو العلة، لكن ثمرتها أن الوجه يصان ويكرم، الذي خلق آدم على صورته، والصحيح على صورة الرحمن، كما في اللفظ الآخر عند ابن أبي عاصم والطبراني بإسناد صحيح فإن الله خلق ابن آدم- أو في لفظ آخر الإنسان- على صورة الرحمن وهذا هو القول الصحيح وصححه الإمام أحمد -رحمه الله- ولما قيل له: القول الآخر خلق آدم على صورته، يعني على صورة آدم، قال: هذا قول الجهمية، ونفض يديه الإمام أحمد -رحمه الله-