ايهاب هاشم
9/3/2009, 09:38 PM
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً ، أما بعد :
ففد بذل أئمة أهل السنة جهودا عظيمة في بيان السنة وإيضاحها للناس والدفاع عنها والرد على المخالفين ,ومن أولئك العلماء علماء المقادسة الصالحيين (نسبة الى الصالحية بدمشق)فقد كانوا في بيت المقدس ثم هاجروا الى الصالحية لأسباب ذكرها الحافظ الضياء في كتابه {سبب هجرة المقادسة الى دمشق}وهناك بحث جيد للدكتور شاكر مصطفى{آل قدامة والصالحية}
ومن كبار هؤلاء العلماء الحافظ:عبد الغني المقدسي واولاده ,وآل قدامة , وآل عبدالهادي ,وآل المحب,وماتفرع من هذه العوائل الكريمة.
وحيث انه قد سبق الحديث(خلال رسائل علمية لبعض الباحثين) عن بعض هؤلاء الأعلام ودفاعهم عن عقيدة السلف مثل الحافظ عبد الغني والموفق ابن قدامة ,فأحببت الكتابة عن بعض اولئك الأعلام ممن أظن أنه لم يتم البحث عن عقائدهم وبيان شي من دفاعهم عن عقيدة السلف ,
وسأبين بعض ذلك باقتضاب واشارة ففيها للبيب اشارة
ومن الله وحده أستمد العون والتسديد وأسأله الهداية والتوفيق.
1-الضياء المقدسي(569-643هـ)ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد السعدي المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي .
شيوخه كثير ومنهم: الحافظ عبد الغني المقدسي و(خاله)الموفق ابن قدامة وأسعد بن المنجى الحنبلي وابن الموازيني وغيرهم.
وروى عنه خلائق منهم:ابن أخيه(علي بن أحمد بن عبد الواحد)الشهير بابن البخاري,والمؤرخ ابن النجار والحافظ الدشتي(صاحب الحد)وغيرهم.
مؤلفاته:
أشهرها على الاطلاق (المختارة) بل اقترنت باسمه فلا تعرف الا بالمختارة للضياء ,و(صفة الجنة) ,و(النهي عن سب الاصحاب),و(سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي ),وانتقى من الكتب والاجزاء والاحاديث والمشيخات الشيء الكثير.
وجمع له الدكتور محمد مطيع الحافظ((141))مابين كتاب وجزء مخطوط او مفقود او مطبوع.
ثناء العلماء عليه كثير ومن ذلك ما قاله المزي:الشيخ الضياء أعلم بالحديث من الحافظ عبد الغني ولم يكن في وقته مثله.
وقال ابن الذهبي:الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام وشيخ السنة.
دفاعه عن عقيدة السلف
كان الحافظ الضياء-رحمه الله- سلفيا أثريا على ماكان عليه أسلافه من اهل السنة من أشياخه , فقد ألف في نصرة السنة عدة كتب منها:
1-أحاديث الحرف والصوت(وهذا ماتنكره الآشعرية)وهذا الكتاب لاأعلم عن وجوده شيئا وأحسبه مما فقد من مصنفات الحافظ.
2-اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن.وقد طبع 1409هـ عن مكتبة الرشد ت الجديع.
وسبب تأليفه لهذا الكتاب ماذكره في المقدمة ص(19)انه ورد ه سؤال من مدينة آمد وفيه أن رجلا أنكر أن القرآن يعود الى الله, ( وهذا من اعتقاد الجهمية ومن تفرع عنهم من الاشاعرة فالقرآن عندهم ليس هو الذي في المصاحف!!)
وسرد الحافظ الضياء الاحاديث والآثار في ذلك ومن ذلك تقريره لما جاء هذه الآثار ((أن القرآن كلام الله غير مخلوق, واثبات الصفات لله تعالى))
وهو في كتابه هذا يخرج مارواه من كتب أئمة السنة كالسنة للطبراني واللالكائي .
ومما رواه في هذا الكتاب بسنده عن أحمد بن سنان قال(من زعم أن القرآن شيئين أو أن القرآن حكاية ,فهو والله الذي لااله الاهو زنديق كافر بالله...))
وقد نقل في ترجمته للحافظ عبد الغني عن خاله الموفق ابن قدامة قوله في الثناء على عبدالغني((وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم إياه وقيامهم عليه..))
وقد نقل الحافظ الضياء ما جرى لشيخه الامام عبد الغني من محن وأذى بسبب أهل البدع فقال:
1-سمعت شيخنا الإِمام أبا محمد عبد الله بن أبي الحسن الجبائي بأصبهان يقول: كان أبو نعيم الحافظ قد أخذ على الحافظ أبي عبد الله بن مَنْدَة أشياء في كتاب " معرفة الصحابة " وكان الحافظ أبو موسى المديني يشتهي أن يأخذ على أبي نعيم - يعني: في كتاب " معرفة الصحابة " - فما كان يحسن. فلما جاء الحافظ عبد الغني إلى إصبهان أشار إليه بذلك. قال: تأخذ على أبي نعيم في كتابه " معرفة الصحابة " ، نحواً من مائتين وتسعين موضعاً. قال: فلما سمع بذلك الصدر عبد اللطيف بن الخُجندي طلب الحافظ عبد الغني، وأراد إهلاكه فاختفى الحافظ.
وسمعت أبا الثناء محمود بن سلامة الحراني قال: ما أخرجنا الحافظ من إصبهان إلا في أزار. وذلك أن بيت الخجندي أشاعرة، كانوا يتعصبون لأبي نعيم. وكانوا رؤساء البلد.
2-ما حصل لاهل السنة وعلى رأسهم الحافظ عبد الغني من الاشاعرة ومنهم رجل ناقص العقل من بيت ابن عساكر ...
قال الضياء:فمشوا إلى الوالي، وقالوا له: هؤلاء الحنابلة ما قصدهم إلا الفتنة، واعتقادهم يخالف اعتقادنا، ثم إنهم جمعوا كبراءهم، ومضوا إلى القلعة إلى الوالي، وقالوا: نشتهي أن يحضر الحافظ عبد الغني. وكانت مشايخنا قد سمعوا بذلك، فانحدروا إلى دمشق - خالي الإمام موفق الدين؛ وأخي الإِمام أبي العباس أحمد البخاري، وجماعة الفقهاء، وقالوا: نحن نناظرهم، وقالوا للحافظ: اقعد أنت لا تجيء، فإنك حاد ونحن نكفيك. فاتفق أنهم أرسلوا إلى الحافظ من القلعة وحده فأخذوه، ولم يعلم أصحابنا بذلك، فناظروه
3- قال الحافظ الضياء: وجاء شاب من أهل دمشق بفتاوى من أهلها، إلى صاحب الحافظ بمصر - وهو العزيز عثمان - ومعه كتب: أن الحنابلة يقولون كذا وكذا، مما يشنعون به ويفترونه عليهم. وكان ذلك الوقت قد خرج نحو الإِسكندرية يتفرج، فقال: إن رجعنا من هذه السفرة أخرجناك من بلادنا، من يقول بهذه المقالة. فلم يرجع إلا ميتاً، فإن عدا به الفرس خلف صيد، فشب به الفرس وسقط، فخسف صدره. كذا حدثني شيخنا يوسف بن الطفيل،
ولاشك أن ماذكره الحافظ الضياء من امتحان الاشاعرة لاهل السنة ليس خاصا بالحافظ عبدالغني فقط بل لاهل السنة –ولكن لما كان الحافظ الامام عبد الغني رأسهم ولسانهم كان الاذى متجها اليه .وقد ذكرت بعض هذه الامثلة مما ذكره الضياء في ترجمة شيخه الحافظ عبد الغني من المحنة التي اصابت اهل السنة =من المقادسة وغيرهم عموما والحافظ عبدالغني خصوصا =وموقفه فيها (الضياء) الموافق لاهل السنة ولشيخه الحافظ عبدالغني
تنبيها على خطأ ذكره الدكتور محمد مطيع الحافظ في كتابه(التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام الحافظ ضياء الدين)ص224أن الضياء عندما ترجم للحافظ عبدالغني المقدسي ذكر قضية الفتنة التي اصابته على سبيل الاجمال دون التعرض الى تفصيل في خلاف العقيدة مع الخصوم!!!
ومن قرأ ماذكره الضياء وجد خلاف هذا الزعم الذي ذكره محمد الحافظ
وانما ذكرت بعض ماورد في ترجمته ولم اذكر كل ماورد والله المستعان
وقد توفي الحافظ الضياء المقدسي –رحمه الله-عام 643هـ عن نحو من 74 سنة قضاها في طلب العلم ونشره فرحمه الله وغفر له.
من مصادر ترجمته:
ذيل الطبقات لابن رجب( 1/236)قديمة و(3/514) ط العثيمين.
المقصد الارشد(2/450)السير(23/ 126 )
ففد بذل أئمة أهل السنة جهودا عظيمة في بيان السنة وإيضاحها للناس والدفاع عنها والرد على المخالفين ,ومن أولئك العلماء علماء المقادسة الصالحيين (نسبة الى الصالحية بدمشق)فقد كانوا في بيت المقدس ثم هاجروا الى الصالحية لأسباب ذكرها الحافظ الضياء في كتابه {سبب هجرة المقادسة الى دمشق}وهناك بحث جيد للدكتور شاكر مصطفى{آل قدامة والصالحية}
ومن كبار هؤلاء العلماء الحافظ:عبد الغني المقدسي واولاده ,وآل قدامة , وآل عبدالهادي ,وآل المحب,وماتفرع من هذه العوائل الكريمة.
وحيث انه قد سبق الحديث(خلال رسائل علمية لبعض الباحثين) عن بعض هؤلاء الأعلام ودفاعهم عن عقيدة السلف مثل الحافظ عبد الغني والموفق ابن قدامة ,فأحببت الكتابة عن بعض اولئك الأعلام ممن أظن أنه لم يتم البحث عن عقائدهم وبيان شي من دفاعهم عن عقيدة السلف ,
وسأبين بعض ذلك باقتضاب واشارة ففيها للبيب اشارة
ومن الله وحده أستمد العون والتسديد وأسأله الهداية والتوفيق.
1-الضياء المقدسي(569-643هـ)ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد السعدي المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي .
شيوخه كثير ومنهم: الحافظ عبد الغني المقدسي و(خاله)الموفق ابن قدامة وأسعد بن المنجى الحنبلي وابن الموازيني وغيرهم.
وروى عنه خلائق منهم:ابن أخيه(علي بن أحمد بن عبد الواحد)الشهير بابن البخاري,والمؤرخ ابن النجار والحافظ الدشتي(صاحب الحد)وغيرهم.
مؤلفاته:
أشهرها على الاطلاق (المختارة) بل اقترنت باسمه فلا تعرف الا بالمختارة للضياء ,و(صفة الجنة) ,و(النهي عن سب الاصحاب),و(سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي ),وانتقى من الكتب والاجزاء والاحاديث والمشيخات الشيء الكثير.
وجمع له الدكتور محمد مطيع الحافظ((141))مابين كتاب وجزء مخطوط او مفقود او مطبوع.
ثناء العلماء عليه كثير ومن ذلك ما قاله المزي:الشيخ الضياء أعلم بالحديث من الحافظ عبد الغني ولم يكن في وقته مثله.
وقال ابن الذهبي:الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام وشيخ السنة.
دفاعه عن عقيدة السلف
كان الحافظ الضياء-رحمه الله- سلفيا أثريا على ماكان عليه أسلافه من اهل السنة من أشياخه , فقد ألف في نصرة السنة عدة كتب منها:
1-أحاديث الحرف والصوت(وهذا ماتنكره الآشعرية)وهذا الكتاب لاأعلم عن وجوده شيئا وأحسبه مما فقد من مصنفات الحافظ.
2-اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن.وقد طبع 1409هـ عن مكتبة الرشد ت الجديع.
وسبب تأليفه لهذا الكتاب ماذكره في المقدمة ص(19)انه ورد ه سؤال من مدينة آمد وفيه أن رجلا أنكر أن القرآن يعود الى الله, ( وهذا من اعتقاد الجهمية ومن تفرع عنهم من الاشاعرة فالقرآن عندهم ليس هو الذي في المصاحف!!)
وسرد الحافظ الضياء الاحاديث والآثار في ذلك ومن ذلك تقريره لما جاء هذه الآثار ((أن القرآن كلام الله غير مخلوق, واثبات الصفات لله تعالى))
وهو في كتابه هذا يخرج مارواه من كتب أئمة السنة كالسنة للطبراني واللالكائي .
ومما رواه في هذا الكتاب بسنده عن أحمد بن سنان قال(من زعم أن القرآن شيئين أو أن القرآن حكاية ,فهو والله الذي لااله الاهو زنديق كافر بالله...))
وقد نقل في ترجمته للحافظ عبد الغني عن خاله الموفق ابن قدامة قوله في الثناء على عبدالغني((وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم إياه وقيامهم عليه..))
وقد نقل الحافظ الضياء ما جرى لشيخه الامام عبد الغني من محن وأذى بسبب أهل البدع فقال:
1-سمعت شيخنا الإِمام أبا محمد عبد الله بن أبي الحسن الجبائي بأصبهان يقول: كان أبو نعيم الحافظ قد أخذ على الحافظ أبي عبد الله بن مَنْدَة أشياء في كتاب " معرفة الصحابة " وكان الحافظ أبو موسى المديني يشتهي أن يأخذ على أبي نعيم - يعني: في كتاب " معرفة الصحابة " - فما كان يحسن. فلما جاء الحافظ عبد الغني إلى إصبهان أشار إليه بذلك. قال: تأخذ على أبي نعيم في كتابه " معرفة الصحابة " ، نحواً من مائتين وتسعين موضعاً. قال: فلما سمع بذلك الصدر عبد اللطيف بن الخُجندي طلب الحافظ عبد الغني، وأراد إهلاكه فاختفى الحافظ.
وسمعت أبا الثناء محمود بن سلامة الحراني قال: ما أخرجنا الحافظ من إصبهان إلا في أزار. وذلك أن بيت الخجندي أشاعرة، كانوا يتعصبون لأبي نعيم. وكانوا رؤساء البلد.
2-ما حصل لاهل السنة وعلى رأسهم الحافظ عبد الغني من الاشاعرة ومنهم رجل ناقص العقل من بيت ابن عساكر ...
قال الضياء:فمشوا إلى الوالي، وقالوا له: هؤلاء الحنابلة ما قصدهم إلا الفتنة، واعتقادهم يخالف اعتقادنا، ثم إنهم جمعوا كبراءهم، ومضوا إلى القلعة إلى الوالي، وقالوا: نشتهي أن يحضر الحافظ عبد الغني. وكانت مشايخنا قد سمعوا بذلك، فانحدروا إلى دمشق - خالي الإمام موفق الدين؛ وأخي الإِمام أبي العباس أحمد البخاري، وجماعة الفقهاء، وقالوا: نحن نناظرهم، وقالوا للحافظ: اقعد أنت لا تجيء، فإنك حاد ونحن نكفيك. فاتفق أنهم أرسلوا إلى الحافظ من القلعة وحده فأخذوه، ولم يعلم أصحابنا بذلك، فناظروه
3- قال الحافظ الضياء: وجاء شاب من أهل دمشق بفتاوى من أهلها، إلى صاحب الحافظ بمصر - وهو العزيز عثمان - ومعه كتب: أن الحنابلة يقولون كذا وكذا، مما يشنعون به ويفترونه عليهم. وكان ذلك الوقت قد خرج نحو الإِسكندرية يتفرج، فقال: إن رجعنا من هذه السفرة أخرجناك من بلادنا، من يقول بهذه المقالة. فلم يرجع إلا ميتاً، فإن عدا به الفرس خلف صيد، فشب به الفرس وسقط، فخسف صدره. كذا حدثني شيخنا يوسف بن الطفيل،
ولاشك أن ماذكره الحافظ الضياء من امتحان الاشاعرة لاهل السنة ليس خاصا بالحافظ عبدالغني فقط بل لاهل السنة –ولكن لما كان الحافظ الامام عبد الغني رأسهم ولسانهم كان الاذى متجها اليه .وقد ذكرت بعض هذه الامثلة مما ذكره الضياء في ترجمة شيخه الحافظ عبد الغني من المحنة التي اصابت اهل السنة =من المقادسة وغيرهم عموما والحافظ عبدالغني خصوصا =وموقفه فيها (الضياء) الموافق لاهل السنة ولشيخه الحافظ عبدالغني
تنبيها على خطأ ذكره الدكتور محمد مطيع الحافظ في كتابه(التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام الحافظ ضياء الدين)ص224أن الضياء عندما ترجم للحافظ عبدالغني المقدسي ذكر قضية الفتنة التي اصابته على سبيل الاجمال دون التعرض الى تفصيل في خلاف العقيدة مع الخصوم!!!
ومن قرأ ماذكره الضياء وجد خلاف هذا الزعم الذي ذكره محمد الحافظ
وانما ذكرت بعض ماورد في ترجمته ولم اذكر كل ماورد والله المستعان
وقد توفي الحافظ الضياء المقدسي –رحمه الله-عام 643هـ عن نحو من 74 سنة قضاها في طلب العلم ونشره فرحمه الله وغفر له.
من مصادر ترجمته:
ذيل الطبقات لابن رجب( 1/236)قديمة و(3/514) ط العثيمين.
المقصد الارشد(2/450)السير(23/ 126 )