انور حافظ احمد
14/8/2008, 01:17 AM
http://img77.imageshack.us/img77/1527/132240166818gr.gif
لقد تدفقت جهود المستشرقين في دراسة سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونبوته منذ فترة مبكرة في تاريخ الاستشراق ثم تواصلت هذه الجهود حتى اليوم.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
والدراسة المتأنية لكتابات المستشرقين منذ البذور الأولي للاستشراق وحتى الآن لتؤكد غلبة موقفهم المهاجم والمعادي من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن القرآن الكريم وقد تأثرت دراساتهم بكثير من العوامل، كالكذب والافتراء ـ خاصةً في السنوات التي سبقت وواكبت الحروب الصليبية ـ ثم استمر الأمر كذلك الي العصر الحديث و ظلت هذه الدراسات سجينة مواصفات العقل الغربي الذي تشكل من خلال الرواسب الدينية للعصور الوسطى، والنزعة العلمانية الثائرة على الكنيسة، والاعتماد على المسلَّمات المادية الوضعية للأشياء التي لا تؤمن إلا بالمحسوس العياني، ولا قيمة لما سواها من الظواهر الدينية الغيبية والأخلاقية القيمية، بل ذهب الغرور العلمي ببعض الدارسين الغربيين والمستشرقين إلى حد الاعتقاد بأنه في الإمكان فهم المسائل الغيبية بالوسائل العلمية النسبية، فظهرت العلوم الإنسانية التي وإن استطاعت أن تتوصل إلى نتائج مهمة على مستوى الحياة الاجتماعية في علاقاتها المختلفة، إلا أن دراستها للأديان كانت بعيدة عن أي نجاح أو تقدم واستعصى عليها اختراق حجب عالم الغيب الذي يعلو على كل بحث علمي مجرد، ويستحيل تلمسه بالعين المجردة تحت مجهر المختبرات، بحيث وقفت دراساتهم عند حدود ظواهر الأشياء ولم تستشف ما وراء هذه الظواهر[1]· وهذا ما نلمحه علي سبيل المثال في كتاب تاريخ الإسلام الذي أصدرته جامعة كمبردج، وهو كتاب ضخم اشترك في تأليفه عدد كبير من المستشرقين ، صدر في جزأين سنة 1970 يردد ما يزعمه جميع المستشرقين منذ نشأة الاستشراق حتى اليوم، وهو أن الإسلام مزيج ثقافي مستعار من عدة ثقافات أخرى : يهودية، ونصرانية ، يونانية، وفارسية، بالإضافة إلى ثقافة بيئته الأصلية، وهي البيئة الجاهلية. وأن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - .
هو واضع القران الكريم[2]وأن الاسلام مقتبس من اليهودية والنصرانية نتيجة لتلقي الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - من علم التوراة علي يد الراهب بحيري[3] ويحمل القرآن تناقضات كثيرة .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وعن دعوى استقاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - من التوراة يقول المستشرق هورفتز تحت مادة "التوراة" من "دائرة المعارف الاسلامية": "وفي القرآن الى جانب مثل هذه الاشارات البيّنة الى التوراة قصص وأحكام استقاها منها ورددها في مواضع كثيرة دون أن يذكر المصدر الذي نقل عنه، وقد ساق أغلب هذا القصص في صيغته الهجائيّة وحوّر بعضه بحيث يلائم أغراض محمد - صلى الله عليه وسلم - الخاصة".
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وقد ذهب بعضهم في معرض هجومهم على الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - ، إلى اتهامه بالصرع والجنون للتشكيك بالدين الإسلامي ككل ، وأن ما جاء به ليس وحي الله ولا يعدو سوي حالة من حالات الصرع تنتابه وهكذا نلمح إن آراء ثلة من المستشرقين اتسمت بالجهل المتعمد بالإسلام،ورسوله الكريم، و الخلط الغربيب بينه و بين غيره من الأديان، و الرغبه العارمه في مقاومه ما يمكن أن يكون لهذا الدين من تأثير، فمحمد، فيما كتبه هؤلاء، ساحر هدم الكنيسه في إفريقيا و في الشرق عن طريق السحر و الخديعه، و ضمن نجاحه بأن أباح الاتصالات الجنسيه، و المسلمون يعبدون ثلاثين إلها، و القرآن يمزج على غير نظام بين تعاليم العهدين القديم و الجديد، او بين التوراه و الإنجيل … إلخ .. تلك الأفكار الحاقده الفاسده، المستمده من الأوهام، و آراء العوام، و الكتاب المقدس، و لا علاقه لها بمصدر علمي أو موضوعيه و أمانه.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ووقف المفكر ر.ف . بودلي موقفاً مفنداً هذه الترهات والأراجيف دافعاً هذه الادعاءات المغرضة بالنظرة العلمية الدقيقة والواعية يقول في كتابه : «الرسول ، حياة محمد» :
"يذكر الأطباء أن المصاب بالصرع ، لا يفيق منه إلا وقد ذخر عقله بأفكار لامعة ، وأنه لا يصاب بالصرع من كان في مثل الصحة التي يتمتع بها محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى قبل مماته بأسبوع واحد ، وما كان الصرع يجعل من أحد نبيا أو مشرعاً، وما رفع الصرع أحداً إلى مركز التقدير والسلطان يوماً ، وكان من تنتابه مثل هذه الحالات في الأزمنة الغابرة يعتبر مجنوناً أو به مس من الجن ، ولو كان هناك من يوصف بالعقل ورجاحته فهو محمد - صلى الله عليه وسلم - ."
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
و يقول ول ديورانت في كتابه : « قصة الحضارة » :"ولكننا لا نسمع أنه عض في خلالها لسانه أو حدث ارتخاء في عضلاته كما يحدث عادة في نوبات الصرع . وليس في تاريخ محمد - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على انحطاط قوة العقل التي يؤدي إليها الصرع عادة ، بل نراه على الكفار يزداد ذهنه صفاء ، ويزداد قدرة على التفكير ، وثقة بالنفس ، وقوة في الجسم والروح والزعامة ، كلما تقدمت به السن حتى بلغ الستين من العمر . وقصارى القول إنا لا نجد دليلاً قاطعأ على أن ما كان يحدث للنبي كان من قبيل الصرع "[4].
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
والمستشرق الألماني كارل هينرش بيكر ( 1876 _1937 ) مؤسس مجلة العالم الإسلامي ، الذي شهر عنه محبته لعالمي العروبة والإسلام ، فقد وقف موقفاً نزيهاً في الدفاع عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - مسخفاً من اتهمه بالسحر والدجل ، ورأى بالرسول رجلاً عظيماً ، جديراً بكل محبة وتجلة و تعظيم للمبادىء السامية التي نشرها ، والتي هي قمينة بأن تتبع ، يقول في كتابه : "الشرقيون " :" لقد أخطاً من قال إن نبي العرب دجال أو ساحر لأنه لم يفهم مبدأه السامي ، إن محمداً - صلى الله عليه وسلم - جدير بالتقدير ، ومبدؤه حري بالاتباع ، وليس لنا أن نحكم قبل أن نعلم ، وإن محمداً - صلى الله عليه وسلم - خير رجل جاء إلى العالم بدين الهدى والكمال ، كما أننا لا نرى أن الديانة الإسلامية بعيدة عن الديانة المسيحية "
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وأمام إنكار بعض المستشرقين نبوة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - ، يقف المستشرق الفرنسي القس لوزون في كتابه : « الشرق » ، مؤكداً أن محمداً نبى مرسل من الله ، حمل رسالة الإسلام رسالة الحياة ...
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
" إن محمداً - صلى الله عليه وسلم - بلا التباس ولا نكران كان من النبيين والصديقين ، وهو رسول الله القادر على كل شيء ، بل انه نبي جليل القدر ، ومهما تحدثنا عنه فليس بالكثير في حقه ، لأنه جاء إلى العالم بدين جمع فيه كل ما يصلح للحياة"
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ويقول المستشرق الألماني ديسون في كتابه : "الحياة والشرائع ":" وليس يزعم أحد اليوم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - راح يزّور ديناً ، وأنه كاذب في دعواه ، أفاك في دعوته إذا عرف محمدا ودرس سيرته ، وأشرف على ما يتمتع به دينه من تشريعات تصلح أن تظل مع الزمن مهما طال ، وكل من يكتب عن محمد - صلى الله عليه وسلم - ودينه ما لا يجوز ، فإنما هو من قلة التدبر وضعف الاطلاع"
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وبطبيعة الحال نحن لا نسخر من هؤلاء المهاجمين وإنما نرثي لهم لأنهم يفتقرون الي أدني مراتب التفكير( وما يبخثون حق الاسلام ولكن كانوا أنفسهم يبخسون ) خاصة وأن بحثهم في السيرة لا يحمل عناصر اكتماله منذ البداية "الاقليلا منهم"، وذلك لأن المستشرقين يريدون أن يدرسوا سيرة الرسول وفق حالتين تجعلان من الصعب توصلهم الي الفهم الصحيح لها كما ذكرنا من قبل ، فالمستشرق بين أن يكون علمانيا ، ماديا لايؤمن بالغيب ، وبين أن يكون يهوديا أو نصرانيا لا يؤمن بصدق الرسالة[5]ولكن يقع اللوم علينا نحن أهل الاسلام لاننا كنا علي طول الخط متلقين فقط بل ونصفق لما يقولون فكان ذلك إقراراً ضمنياً بصحة ما يقولوه فالاستشراق لكى نحكم عليه تماماً يفترض أن نضعه ضمن سياقه التاريخي، وعبر هذه الرؤية نجد أنه احتوى على تيارين اثنين، الأول هو تحامل مغرض لا يروم الحقيقة بل التشويه المريع الذي يصل لحد السباب وأخذ موقف الإنكار للرسالة والتكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم وإثارة الشبهات حوله ومن هذه الأكاذيب والافتراءات –علي سبيل المثال لا الحصر- قول وليم موير "إن سيف محمد - صلى الله عليه وسلم - والقران هما أكثر أعداء الحضارة والحرية والحقيقة الذين عرفهم العالم حتي الأن عناداً"[6]،ورغم ذلك نجد موير يناقض نفسه فيقول في كتابه حياة محمد " إن من صفات محمد - صلى الله عليه وسلم - الجديرة بالتنويه : الرقة والاحترام الذين كانا يعامل بهما أتباعه ، حتى أقلهم شأناً ، وكان في ممارسته للحكم عادلاً رحيماً رفيقاً حتى بأعدائه " مما يدل علي وجود أمر ما في نفسه يحركه ويبعده عن روح الانصاف التامه أما التيار الثاني وجدنا أصحابه ذوي الاتجاهات الموضوعية فكتبوا بروح غربية، لكن كانوا أقرب إلى الموضوعية والنزاهة العلمية في بحثهم، ، وقد امتلكو العقل الحر القادر على إنتاج القيم والأحكام الحرة، غير المرتبطة بمصالح شخصية أو دينية أو سياسية أو اقتصادية، ، فقدموا صورا رائعة أعطت كل ذي حق حقه.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ولعل بولانفيلييه(1658 – 1722)[7] كان أول من تجرأ علي وصف محمد- صلى الله عليه وسلم - بأوصاف إيجابية اذ قال انه اداة الله التي قضي بها علي العبادة الباطلة واحل محلها العبادة الحقه[8] ويأخذ عليه المتعصبون أنه يتحدث عن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - باعتباره رسولا للعناية الالهية ، ونجد أيضا العالم الهولندي هادريان ريلاند من أوانل الأحرار الذين عملوا علي رد الاعتبار للرسول الكريم في كتابه الديانة المحمديه وكذلك المستشرق الفرنسي ارنست جانيه E. Gagnier صاحب كتاب حياة محمد وقد نقل فيه الي اللاتينية سيرة النبي عن المؤرخ أبو الفدا ولا شك ان اعتماده علي مصادر جديده غير المصادر المتحاملة علي الاسلام والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - دليل علي ترفعه عن التعصب الاعمي[9].
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ويرجع الفضل الي ميشيل بودييه[10] في أنه أول من قام بوضع وصف شامل لحياة محمد - صلى الله عليه وسلم - بدلاً من الكتابات الجدلية الكنسية وقد كان بودييه بالنسبه لعصره مؤرخا منصفا وقد كان لكتابه تاثير كبير علي الفرنسيين ونظرتهم الي الرسول الكريم وجاء من بعده كتابات ادوارد بوكوك وهنرش هوتنجر وعندما جاء عصر التنوير ظهرت كتابات لمفكري هذا العصر عن الرسول ص وقد مجد محمد - صلى الله عليه وسلم - بصفه عامه وقد وصفه فولتير بأنه رجل عظيم جمع في شخصه بين الفاتح والمشرع والحاكم والواعظ ولعب أعظم الادوار التي يمكن أن يقوم بها إنسان علي ظهر الأرض اما التنوير الألماني فقد كان يري في محمد - صلى الله عليه وسلم - داعيه الي الدين الطبيعي وفي القرن التاسع عشر بدا عصر المؤلفات التي توصف بأنها نقديه وكان جوستاف فايل اول من قام بمحاوله في هذا الصدد واعتمد علي مصادر عربيه وراح يبحثها بحثاً نقديا ، وقام بجمع كل المؤلفات الاوروبيه حول السيره ، أما فولتير فعندما نشر هنري دي بولانفيلييه في سنة 1720 كتابه "سيرة حياة محمد" وفيه دفاع عن سيرة النبي ورد على المطاعن والانتقاصات السابقة من شخصيته موضحاً أن محمداً- صلى الله عليه وسلم - مبدع ديني عقلي يستحق التقدير حتى في الغرب وهذا الكتاب صدر في لندن بعد وفاة المؤلف. وأثر هذا الكتاب في تفكير فولتير إذ ألف كتابه (بحث في العادات) سنة 1765 فمدح به الاسلام وأشاد بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وبالقرآن وقد نعت محمداً - صلى الله عليه وسلم - بأنه مع كونفوشيوس وزرادشت أعظم مشرعي العالم. ومن الجدير بالتنويه في هذا الصدد أن كتاب فولتير هذا يعكس تبدل آراء هذا المفكر الفرنسي الكبير السابقة عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وفي المانيا برز في تلك الحقبة علماء كبار ومفكرون عقليون مثل هردر وليبنتز وليسينج فصوروا وأوضحوا ما في الاسلام من مبادىء إنسانية عادلة وفضائل خلقية وفكرية. فليسينج في روايته "ناثان الحكيم" يمثل التفكير المتسامح في قضايا الدين وفي كتابه " إنقاذ كاردانوس" أوضح ان الإسلام دين طبيعي. كما ان هيردر عزز هذه الآراء والنظرة المتسامحة بكتابه "أفكار حول فلسفة تاريخ الانسانية" وفي هذا الكتاب القيم أشاد المؤلف العلامة بشخصية النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وحماسه العالي لفكرة "وحدة الله" وحكمة عبادته بواسطة الطهارة والتأمل والعمل الصالح. وقد رد هردر على التقاليد اليهودية والمسيحية البالية وأشاد بسيرة محمد - صلى الله عليه وسلم - والثقافة الاسلامية واطرى تعاليم الدين الإسلامي التي حثت على تحريم الخمر والربا والقمار والميسر وبين أن تأثيرات العبادة اليومية وأفكار الرحمة والطاعة لارادة الله التي نص عليها القرآن تمنح المسلمين اطمئنانهم النفسي.
وكذلك ظهر كتاب جوستاف فايل "محمد الرسول: حياته وتعاليمه" عام 1843م.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ومن أشهر الكتب التى كتبها المستشرقون عنه " حياة محمد " لجانيه ، و"حياة محمد وتعاليمه" لشبرنجر، وكتاب "محمد" لجريميه ، و " محمد رسول الله " لأتين دينيه ، وغيرها الكثير منها مثل : (( الأبطال ، محمد فى مكة ، ومحمد فى المدينة ، وشروح السيرة وحياة محمد ودعوته ، وسيرة النبى العربى)).
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
أما كتاب نورمان دانيال " الإسلام والغرب " فيستمد أهميته من كونه أول كتاب يعرض بأسلوب موضوعي تاريخ المطاعن الغربية في الإسلام منذ العصور المبكرة وحتى عصرنا هذا .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وقد اهتم الاستشراق بكل ما يتصل بشخصية الرسول الكريم وحياته ونبوته وسياسته وعلاقاته العامه والخاصه وأخلاقه ومعاركه وأحاديثه وخطبه وقد بدأت الرؤية الاستشراقية تجاه النبي الكريم في التكون منذ احتكاك المسلمين بالغرب في الاندلس وبعد هزيمة الأتراك أمام أسوار فيينا (سنة 1683م) تغيرت الأحوال، فصار الأوروبيون ينظرون إلى الأتراك (ولفظ أتراك هنا كثيراً ما كان يشمل العالم العربي _ الإسلامي أيضاً) على أنهم خصم مهزوم. ومن ناحية أخرى تغيرت صورة النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المثقفين في غرب أوروبا: ففي القرن الثامن عشر اعتبر محمد - صلى الله عليه وسلم - ، من قبل فولتير مثلاً، شخصية تقدمية، ومثلاً روحانياً أعلى. وبعد ذلك بقرن من الزمان بدأ التحول السلبي _ حسب تفسير مكسيم رودنسون _: فقد ازداد تغلغل الغرب في العالم العربي _ الإسلامي بصورة قوية، وخاصة من خلال الاستعمار الفرنسي والبريطاني. وتطور في الغرب _ حسب رودنسون _ موقف عدائي تجاه العرب والمسلمين. وانتهى الحديث عن المساواة والاحترام: وصار العرب والمسلمون أهدافاً للتوسع الغربي، وأصبحوا يُستخدمون كمنفذين للمصالح الغربية العسكرية والاقتصادية، أو يحاربهم الغرب إذا أعاقوا تحقيق مصالحة الغربية العسكرية والاقتصادية
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
الأستاذ أنور محمود زناتي ، كاتب وأكاديمي مصري
لقد تدفقت جهود المستشرقين في دراسة سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونبوته منذ فترة مبكرة في تاريخ الاستشراق ثم تواصلت هذه الجهود حتى اليوم.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
والدراسة المتأنية لكتابات المستشرقين منذ البذور الأولي للاستشراق وحتى الآن لتؤكد غلبة موقفهم المهاجم والمعادي من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن القرآن الكريم وقد تأثرت دراساتهم بكثير من العوامل، كالكذب والافتراء ـ خاصةً في السنوات التي سبقت وواكبت الحروب الصليبية ـ ثم استمر الأمر كذلك الي العصر الحديث و ظلت هذه الدراسات سجينة مواصفات العقل الغربي الذي تشكل من خلال الرواسب الدينية للعصور الوسطى، والنزعة العلمانية الثائرة على الكنيسة، والاعتماد على المسلَّمات المادية الوضعية للأشياء التي لا تؤمن إلا بالمحسوس العياني، ولا قيمة لما سواها من الظواهر الدينية الغيبية والأخلاقية القيمية، بل ذهب الغرور العلمي ببعض الدارسين الغربيين والمستشرقين إلى حد الاعتقاد بأنه في الإمكان فهم المسائل الغيبية بالوسائل العلمية النسبية، فظهرت العلوم الإنسانية التي وإن استطاعت أن تتوصل إلى نتائج مهمة على مستوى الحياة الاجتماعية في علاقاتها المختلفة، إلا أن دراستها للأديان كانت بعيدة عن أي نجاح أو تقدم واستعصى عليها اختراق حجب عالم الغيب الذي يعلو على كل بحث علمي مجرد، ويستحيل تلمسه بالعين المجردة تحت مجهر المختبرات، بحيث وقفت دراساتهم عند حدود ظواهر الأشياء ولم تستشف ما وراء هذه الظواهر[1]· وهذا ما نلمحه علي سبيل المثال في كتاب تاريخ الإسلام الذي أصدرته جامعة كمبردج، وهو كتاب ضخم اشترك في تأليفه عدد كبير من المستشرقين ، صدر في جزأين سنة 1970 يردد ما يزعمه جميع المستشرقين منذ نشأة الاستشراق حتى اليوم، وهو أن الإسلام مزيج ثقافي مستعار من عدة ثقافات أخرى : يهودية، ونصرانية ، يونانية، وفارسية، بالإضافة إلى ثقافة بيئته الأصلية، وهي البيئة الجاهلية. وأن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - .
هو واضع القران الكريم[2]وأن الاسلام مقتبس من اليهودية والنصرانية نتيجة لتلقي الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - من علم التوراة علي يد الراهب بحيري[3] ويحمل القرآن تناقضات كثيرة .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وعن دعوى استقاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - من التوراة يقول المستشرق هورفتز تحت مادة "التوراة" من "دائرة المعارف الاسلامية": "وفي القرآن الى جانب مثل هذه الاشارات البيّنة الى التوراة قصص وأحكام استقاها منها ورددها في مواضع كثيرة دون أن يذكر المصدر الذي نقل عنه، وقد ساق أغلب هذا القصص في صيغته الهجائيّة وحوّر بعضه بحيث يلائم أغراض محمد - صلى الله عليه وسلم - الخاصة".
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وقد ذهب بعضهم في معرض هجومهم على الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - ، إلى اتهامه بالصرع والجنون للتشكيك بالدين الإسلامي ككل ، وأن ما جاء به ليس وحي الله ولا يعدو سوي حالة من حالات الصرع تنتابه وهكذا نلمح إن آراء ثلة من المستشرقين اتسمت بالجهل المتعمد بالإسلام،ورسوله الكريم، و الخلط الغربيب بينه و بين غيره من الأديان، و الرغبه العارمه في مقاومه ما يمكن أن يكون لهذا الدين من تأثير، فمحمد، فيما كتبه هؤلاء، ساحر هدم الكنيسه في إفريقيا و في الشرق عن طريق السحر و الخديعه، و ضمن نجاحه بأن أباح الاتصالات الجنسيه، و المسلمون يعبدون ثلاثين إلها، و القرآن يمزج على غير نظام بين تعاليم العهدين القديم و الجديد، او بين التوراه و الإنجيل … إلخ .. تلك الأفكار الحاقده الفاسده، المستمده من الأوهام، و آراء العوام، و الكتاب المقدس، و لا علاقه لها بمصدر علمي أو موضوعيه و أمانه.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ووقف المفكر ر.ف . بودلي موقفاً مفنداً هذه الترهات والأراجيف دافعاً هذه الادعاءات المغرضة بالنظرة العلمية الدقيقة والواعية يقول في كتابه : «الرسول ، حياة محمد» :
"يذكر الأطباء أن المصاب بالصرع ، لا يفيق منه إلا وقد ذخر عقله بأفكار لامعة ، وأنه لا يصاب بالصرع من كان في مثل الصحة التي يتمتع بها محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى قبل مماته بأسبوع واحد ، وما كان الصرع يجعل من أحد نبيا أو مشرعاً، وما رفع الصرع أحداً إلى مركز التقدير والسلطان يوماً ، وكان من تنتابه مثل هذه الحالات في الأزمنة الغابرة يعتبر مجنوناً أو به مس من الجن ، ولو كان هناك من يوصف بالعقل ورجاحته فهو محمد - صلى الله عليه وسلم - ."
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
و يقول ول ديورانت في كتابه : « قصة الحضارة » :"ولكننا لا نسمع أنه عض في خلالها لسانه أو حدث ارتخاء في عضلاته كما يحدث عادة في نوبات الصرع . وليس في تاريخ محمد - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على انحطاط قوة العقل التي يؤدي إليها الصرع عادة ، بل نراه على الكفار يزداد ذهنه صفاء ، ويزداد قدرة على التفكير ، وثقة بالنفس ، وقوة في الجسم والروح والزعامة ، كلما تقدمت به السن حتى بلغ الستين من العمر . وقصارى القول إنا لا نجد دليلاً قاطعأ على أن ما كان يحدث للنبي كان من قبيل الصرع "[4].
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
والمستشرق الألماني كارل هينرش بيكر ( 1876 _1937 ) مؤسس مجلة العالم الإسلامي ، الذي شهر عنه محبته لعالمي العروبة والإسلام ، فقد وقف موقفاً نزيهاً في الدفاع عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - مسخفاً من اتهمه بالسحر والدجل ، ورأى بالرسول رجلاً عظيماً ، جديراً بكل محبة وتجلة و تعظيم للمبادىء السامية التي نشرها ، والتي هي قمينة بأن تتبع ، يقول في كتابه : "الشرقيون " :" لقد أخطاً من قال إن نبي العرب دجال أو ساحر لأنه لم يفهم مبدأه السامي ، إن محمداً - صلى الله عليه وسلم - جدير بالتقدير ، ومبدؤه حري بالاتباع ، وليس لنا أن نحكم قبل أن نعلم ، وإن محمداً - صلى الله عليه وسلم - خير رجل جاء إلى العالم بدين الهدى والكمال ، كما أننا لا نرى أن الديانة الإسلامية بعيدة عن الديانة المسيحية "
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وأمام إنكار بعض المستشرقين نبوة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - ، يقف المستشرق الفرنسي القس لوزون في كتابه : « الشرق » ، مؤكداً أن محمداً نبى مرسل من الله ، حمل رسالة الإسلام رسالة الحياة ...
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
" إن محمداً - صلى الله عليه وسلم - بلا التباس ولا نكران كان من النبيين والصديقين ، وهو رسول الله القادر على كل شيء ، بل انه نبي جليل القدر ، ومهما تحدثنا عنه فليس بالكثير في حقه ، لأنه جاء إلى العالم بدين جمع فيه كل ما يصلح للحياة"
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ويقول المستشرق الألماني ديسون في كتابه : "الحياة والشرائع ":" وليس يزعم أحد اليوم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - راح يزّور ديناً ، وأنه كاذب في دعواه ، أفاك في دعوته إذا عرف محمدا ودرس سيرته ، وأشرف على ما يتمتع به دينه من تشريعات تصلح أن تظل مع الزمن مهما طال ، وكل من يكتب عن محمد - صلى الله عليه وسلم - ودينه ما لا يجوز ، فإنما هو من قلة التدبر وضعف الاطلاع"
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وبطبيعة الحال نحن لا نسخر من هؤلاء المهاجمين وإنما نرثي لهم لأنهم يفتقرون الي أدني مراتب التفكير( وما يبخثون حق الاسلام ولكن كانوا أنفسهم يبخسون ) خاصة وأن بحثهم في السيرة لا يحمل عناصر اكتماله منذ البداية "الاقليلا منهم"، وذلك لأن المستشرقين يريدون أن يدرسوا سيرة الرسول وفق حالتين تجعلان من الصعب توصلهم الي الفهم الصحيح لها كما ذكرنا من قبل ، فالمستشرق بين أن يكون علمانيا ، ماديا لايؤمن بالغيب ، وبين أن يكون يهوديا أو نصرانيا لا يؤمن بصدق الرسالة[5]ولكن يقع اللوم علينا نحن أهل الاسلام لاننا كنا علي طول الخط متلقين فقط بل ونصفق لما يقولون فكان ذلك إقراراً ضمنياً بصحة ما يقولوه فالاستشراق لكى نحكم عليه تماماً يفترض أن نضعه ضمن سياقه التاريخي، وعبر هذه الرؤية نجد أنه احتوى على تيارين اثنين، الأول هو تحامل مغرض لا يروم الحقيقة بل التشويه المريع الذي يصل لحد السباب وأخذ موقف الإنكار للرسالة والتكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم وإثارة الشبهات حوله ومن هذه الأكاذيب والافتراءات –علي سبيل المثال لا الحصر- قول وليم موير "إن سيف محمد - صلى الله عليه وسلم - والقران هما أكثر أعداء الحضارة والحرية والحقيقة الذين عرفهم العالم حتي الأن عناداً"[6]،ورغم ذلك نجد موير يناقض نفسه فيقول في كتابه حياة محمد " إن من صفات محمد - صلى الله عليه وسلم - الجديرة بالتنويه : الرقة والاحترام الذين كانا يعامل بهما أتباعه ، حتى أقلهم شأناً ، وكان في ممارسته للحكم عادلاً رحيماً رفيقاً حتى بأعدائه " مما يدل علي وجود أمر ما في نفسه يحركه ويبعده عن روح الانصاف التامه أما التيار الثاني وجدنا أصحابه ذوي الاتجاهات الموضوعية فكتبوا بروح غربية، لكن كانوا أقرب إلى الموضوعية والنزاهة العلمية في بحثهم، ، وقد امتلكو العقل الحر القادر على إنتاج القيم والأحكام الحرة، غير المرتبطة بمصالح شخصية أو دينية أو سياسية أو اقتصادية، ، فقدموا صورا رائعة أعطت كل ذي حق حقه.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ولعل بولانفيلييه(1658 – 1722)[7] كان أول من تجرأ علي وصف محمد- صلى الله عليه وسلم - بأوصاف إيجابية اذ قال انه اداة الله التي قضي بها علي العبادة الباطلة واحل محلها العبادة الحقه[8] ويأخذ عليه المتعصبون أنه يتحدث عن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - باعتباره رسولا للعناية الالهية ، ونجد أيضا العالم الهولندي هادريان ريلاند من أوانل الأحرار الذين عملوا علي رد الاعتبار للرسول الكريم في كتابه الديانة المحمديه وكذلك المستشرق الفرنسي ارنست جانيه E. Gagnier صاحب كتاب حياة محمد وقد نقل فيه الي اللاتينية سيرة النبي عن المؤرخ أبو الفدا ولا شك ان اعتماده علي مصادر جديده غير المصادر المتحاملة علي الاسلام والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - دليل علي ترفعه عن التعصب الاعمي[9].
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ويرجع الفضل الي ميشيل بودييه[10] في أنه أول من قام بوضع وصف شامل لحياة محمد - صلى الله عليه وسلم - بدلاً من الكتابات الجدلية الكنسية وقد كان بودييه بالنسبه لعصره مؤرخا منصفا وقد كان لكتابه تاثير كبير علي الفرنسيين ونظرتهم الي الرسول الكريم وجاء من بعده كتابات ادوارد بوكوك وهنرش هوتنجر وعندما جاء عصر التنوير ظهرت كتابات لمفكري هذا العصر عن الرسول ص وقد مجد محمد - صلى الله عليه وسلم - بصفه عامه وقد وصفه فولتير بأنه رجل عظيم جمع في شخصه بين الفاتح والمشرع والحاكم والواعظ ولعب أعظم الادوار التي يمكن أن يقوم بها إنسان علي ظهر الأرض اما التنوير الألماني فقد كان يري في محمد - صلى الله عليه وسلم - داعيه الي الدين الطبيعي وفي القرن التاسع عشر بدا عصر المؤلفات التي توصف بأنها نقديه وكان جوستاف فايل اول من قام بمحاوله في هذا الصدد واعتمد علي مصادر عربيه وراح يبحثها بحثاً نقديا ، وقام بجمع كل المؤلفات الاوروبيه حول السيره ، أما فولتير فعندما نشر هنري دي بولانفيلييه في سنة 1720 كتابه "سيرة حياة محمد" وفيه دفاع عن سيرة النبي ورد على المطاعن والانتقاصات السابقة من شخصيته موضحاً أن محمداً- صلى الله عليه وسلم - مبدع ديني عقلي يستحق التقدير حتى في الغرب وهذا الكتاب صدر في لندن بعد وفاة المؤلف. وأثر هذا الكتاب في تفكير فولتير إذ ألف كتابه (بحث في العادات) سنة 1765 فمدح به الاسلام وأشاد بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وبالقرآن وقد نعت محمداً - صلى الله عليه وسلم - بأنه مع كونفوشيوس وزرادشت أعظم مشرعي العالم. ومن الجدير بالتنويه في هذا الصدد أن كتاب فولتير هذا يعكس تبدل آراء هذا المفكر الفرنسي الكبير السابقة عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وفي المانيا برز في تلك الحقبة علماء كبار ومفكرون عقليون مثل هردر وليبنتز وليسينج فصوروا وأوضحوا ما في الاسلام من مبادىء إنسانية عادلة وفضائل خلقية وفكرية. فليسينج في روايته "ناثان الحكيم" يمثل التفكير المتسامح في قضايا الدين وفي كتابه " إنقاذ كاردانوس" أوضح ان الإسلام دين طبيعي. كما ان هيردر عزز هذه الآراء والنظرة المتسامحة بكتابه "أفكار حول فلسفة تاريخ الانسانية" وفي هذا الكتاب القيم أشاد المؤلف العلامة بشخصية النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وحماسه العالي لفكرة "وحدة الله" وحكمة عبادته بواسطة الطهارة والتأمل والعمل الصالح. وقد رد هردر على التقاليد اليهودية والمسيحية البالية وأشاد بسيرة محمد - صلى الله عليه وسلم - والثقافة الاسلامية واطرى تعاليم الدين الإسلامي التي حثت على تحريم الخمر والربا والقمار والميسر وبين أن تأثيرات العبادة اليومية وأفكار الرحمة والطاعة لارادة الله التي نص عليها القرآن تمنح المسلمين اطمئنانهم النفسي.
وكذلك ظهر كتاب جوستاف فايل "محمد الرسول: حياته وتعاليمه" عام 1843م.
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
ومن أشهر الكتب التى كتبها المستشرقون عنه " حياة محمد " لجانيه ، و"حياة محمد وتعاليمه" لشبرنجر، وكتاب "محمد" لجريميه ، و " محمد رسول الله " لأتين دينيه ، وغيرها الكثير منها مثل : (( الأبطال ، محمد فى مكة ، ومحمد فى المدينة ، وشروح السيرة وحياة محمد ودعوته ، وسيرة النبى العربى)).
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
أما كتاب نورمان دانيال " الإسلام والغرب " فيستمد أهميته من كونه أول كتاب يعرض بأسلوب موضوعي تاريخ المطاعن الغربية في الإسلام منذ العصور المبكرة وحتى عصرنا هذا .
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
وقد اهتم الاستشراق بكل ما يتصل بشخصية الرسول الكريم وحياته ونبوته وسياسته وعلاقاته العامه والخاصه وأخلاقه ومعاركه وأحاديثه وخطبه وقد بدأت الرؤية الاستشراقية تجاه النبي الكريم في التكون منذ احتكاك المسلمين بالغرب في الاندلس وبعد هزيمة الأتراك أمام أسوار فيينا (سنة 1683م) تغيرت الأحوال، فصار الأوروبيون ينظرون إلى الأتراك (ولفظ أتراك هنا كثيراً ما كان يشمل العالم العربي _ الإسلامي أيضاً) على أنهم خصم مهزوم. ومن ناحية أخرى تغيرت صورة النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المثقفين في غرب أوروبا: ففي القرن الثامن عشر اعتبر محمد - صلى الله عليه وسلم - ، من قبل فولتير مثلاً، شخصية تقدمية، ومثلاً روحانياً أعلى. وبعد ذلك بقرن من الزمان بدأ التحول السلبي _ حسب تفسير مكسيم رودنسون _: فقد ازداد تغلغل الغرب في العالم العربي _ الإسلامي بصورة قوية، وخاصة من خلال الاستعمار الفرنسي والبريطاني. وتطور في الغرب _ حسب رودنسون _ موقف عدائي تجاه العرب والمسلمين. وانتهى الحديث عن المساواة والاحترام: وصار العرب والمسلمون أهدافاً للتوسع الغربي، وأصبحوا يُستخدمون كمنفذين للمصالح الغربية العسكرية والاقتصادية، أو يحاربهم الغرب إذا أعاقوا تحقيق مصالحة الغربية العسكرية والاقتصادية
http://img.photobucket.com/albums/v637/mehrozkhanz/gold.gif
الأستاذ أنور محمود زناتي ، كاتب وأكاديمي مصري